鄭可彤 林小榆

摘要：內(nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可估量的作用。本文從分析大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其與語(yǔ)言傳播的邏輯關(guān)系入手，探討內(nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的應(yīng)有作用，提出提升內(nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同作用的引導(dǎo)路徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地粵語(yǔ)播音；港澳青年；大灣區(qū)；文化認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）10-0177-03

習(xí)近平總書(shū)記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上指出：“要充分運(yùn)用粵港澳重大合作平臺(tái)，吸引更多港澳青少年來(lái)內(nèi)地學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活，促進(jìn)粵港澳青少年廣泛交往、全面交流、深度交融，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的向心力。”增強(qiáng)港澳青年的大灣區(qū)地域文化認(rèn)同是吸引更多港澳青年加入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的必然要求[1]?；浾Z(yǔ)是粵港澳三地的通用語(yǔ)言和內(nèi)部黏合劑，在大灣區(qū)地域文化認(rèn)同形成的過(guò)程中，粵語(yǔ)播音肩負(fù)著重要責(zé)任[2]。

一、大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析及與語(yǔ)言傳播的邏輯關(guān)系解析

（一）地域文化內(nèi)容上的贊同性認(rèn)知：以準(zhǔn)確的語(yǔ)言識(shí)別為根基

個(gè)體形成對(duì)某種地域文化認(rèn)同的心理過(guò)程可以分為認(rèn)知、情感、意志。港澳青年對(duì)粵港澳大灣區(qū)地域文化認(rèn)知內(nèi)容是指對(duì)大灣區(qū)地域文化帶有評(píng)價(jià)意義的敘述，包括對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)識(shí)、理解、相信、贊成等。這種贊同性初級(jí)認(rèn)知主要體現(xiàn)為對(duì)各種外在表現(xiàn)形式和文化內(nèi)容的了解、認(rèn)識(shí)程度；高級(jí)認(rèn)知主要體現(xiàn)為對(duì)文化形成的肯定和贊同及學(xué)習(xí)和記憶的態(tài)度等。而這些均以準(zhǔn)確的語(yǔ)言識(shí)別為根基。準(zhǔn)確的語(yǔ)言識(shí)別指?jìng)€(gè)體之間或群體交流不存在語(yǔ)言差異、語(yǔ)言不通等導(dǎo)致的溝通障礙，可以準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)和識(shí)別信息。人的所有社會(huì)性活動(dòng)皆以承載意義的語(yǔ)言習(xí)得和運(yùn)用為發(fā)端和基礎(chǔ)，其對(duì)外在世界的感知、意識(shí)的形成、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立等皆如此。同時(shí)，語(yǔ)言表意系統(tǒng)是人類(lèi)感知和意識(shí)系統(tǒng)的載體，準(zhǔn)確的語(yǔ)言識(shí)別是一切認(rèn)同的中介和基礎(chǔ)。離開(kāi)準(zhǔn)確的語(yǔ)言識(shí)別，交流難以進(jìn)行、記憶難以連續(xù)、認(rèn)同無(wú)處安放。

（二）地域文化情感上的歸屬性認(rèn)可：以時(shí)空的語(yǔ)言互動(dòng)為土壤

地域文化情感是個(gè)體對(duì)地域文化的一種主觀情緒和特有內(nèi)心體驗(yàn)，主要是對(duì)粵港澳大灣區(qū)地域文化情感上的歸屬性認(rèn)可。從空間維度看，主要體現(xiàn)為對(duì)大灣區(qū)地域文化所處空間的眷戀感，如對(duì)大灣區(qū)的家園感；從時(shí)間維度看，主要體現(xiàn)為對(duì)大灣區(qū)地域文化所屬歷史的根源感，如對(duì)大灣區(qū)的同根同源感。這些可幫助港澳青年確立在大灣區(qū)地域文化歷史進(jìn)程中的方向感。語(yǔ)言是一個(gè)地域中個(gè)體與個(gè)體、群體交流的最重要的工具，它不僅具有表情達(dá)意的信息傳遞作用，而且能規(guī)范人們的交往規(guī)則和行為方式，協(xié)調(diào)人們的行動(dòng)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐反過(guò)來(lái)也能對(duì)語(yǔ)言傳播進(jìn)行塑造，它能不斷給語(yǔ)言提供新鮮血液，注入新的發(fā)展動(dòng)能，從而使語(yǔ)言在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的面貌。只有在同一時(shí)空的語(yǔ)言互動(dòng)中，情感才能生成、傳遞、凝聚。因此，在同一時(shí)空中對(duì)地域文化情感上的體驗(yàn)、產(chǎn)生歸屬性認(rèn)可的過(guò)程，以時(shí)空的語(yǔ)言互動(dòng)為土壤。

（三）地域文化意志上的身份性認(rèn)定：以同頻的語(yǔ)言共振為契機(jī)

地域文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成、變化的過(guò)程，包括將地域文化內(nèi)容上的贊同性認(rèn)知與文化情感上的歸屬性認(rèn)可內(nèi)化為意志觀念、價(jià)值理念、身份意識(shí)等，以及將這些外化為行為和習(xí)慣。港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化意志上的身份性認(rèn)定，主要指對(duì)大灣區(qū)地域文化意志觀念的認(rèn)同和對(duì)身份的探索與認(rèn)同，對(duì)大灣區(qū)地域文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀念等發(fā)自?xún)?nèi)心的理解、認(rèn)同與身體力行，對(duì)大灣區(qū)人等地域文化身份產(chǎn)生積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)、情感體驗(yàn)和行為表現(xiàn)。意識(shí)上的身份性認(rèn)定形成這一階段主要有兩個(gè)特性：一是跳躍性，經(jīng)前兩個(gè)階段慢慢積累后突破；二是突然性，這種跳躍性突破是非常不確定的。如因?yàn)槟硞€(gè)契機(jī)，心中自然而然產(chǎn)生“我是大灣區(qū)人”的認(rèn)定，這又往往在粵語(yǔ)語(yǔ)言共振共鳴中出現(xiàn)。因?yàn)槿藗冊(cè)谶\(yùn)用相同語(yǔ)言的同頻互動(dòng)交流中，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言共振共鳴現(xiàn)象，會(huì)出現(xiàn)心靈感染與氛圍融入，產(chǎn)生與對(duì)方相同的感覺(jué)和情緒。

（四）地域文化行為上的參與性認(rèn)同：以延續(xù)的語(yǔ)言傳承為依托

參與行為是文化認(rèn)同的最終落腳點(diǎn)，是辨別立場(chǎng)和態(tài)度的根本依據(jù)。港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化行為上的參與性認(rèn)同，指其呈現(xiàn)出與大灣區(qū)地域文化相關(guān)的積極行為意向和實(shí)際行為特征，包括積極參與行為、內(nèi)化行為、傳承行為三個(gè)遞進(jìn)層次，即對(duì)大灣區(qū)地域重大主題事件等的參與行為，參與過(guò)程吸收的地域文化價(jià)值理念、風(fēng)俗習(xí)慣等的內(nèi)化行為，有意識(shí)地維護(hù)和發(fā)揚(yáng)地域文化等的傳承行為。這些過(guò)程都以延續(xù)的語(yǔ)言傳承為依托。語(yǔ)言是一個(gè)地域最重要的文化資源，也是形成歷史記憶的前提條件之一，而共同的歷史記憶是地域文化認(rèn)同得以形成和保持的基礎(chǔ)。在歷史傳承過(guò)程中，延續(xù)語(yǔ)言傳承將由大量歷史事件所形成的歷史記錄置入已有的語(yǔ)料庫(kù)中進(jìn)行篩選，保存具有敘事合法性的內(nèi)容，并按既有的語(yǔ)言規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造后再加以敘述。語(yǔ)言符號(hào)就像嵌入歷史記憶的密碼，歷史的傳承和陳述都受這種密碼規(guī)約。

二、內(nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的作用分析

粵港澳大灣區(qū)地域文化是一種以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本、嶺南文化為依托、西方先進(jìn)文化為補(bǔ)充的多元并存、與時(shí)俱進(jìn)的融合文化?；浾Z(yǔ)播音指粵語(yǔ)播音主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言（粵語(yǔ)）和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言等，通過(guò)廣播、電視、新媒體等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息創(chuàng)造性活動(dòng)。在大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的形成過(guò)程中，粵語(yǔ)播音具有四大作用。

（一）突破“語(yǔ)言隔閡”樊籬：在價(jià)值觀引領(lǐng)中消除傳播障礙

“語(yǔ)言隔閡”樊籬，指在存在語(yǔ)言差異的情況下，彼此進(jìn)行文化交流、溝通時(shí)的限制，主要體現(xiàn)為雙方因語(yǔ)言差異導(dǎo)致翻譯困難，不能準(zhǔn)確理解對(duì)方所表達(dá)的意思，甚至出現(xiàn)一定程度的誤解，進(jìn)而影響雙方溝通，產(chǎn)生語(yǔ)言傳播的障礙。港澳青年一般用粵語(yǔ)溝通，對(duì)粵語(yǔ)傳播的信息會(huì)更有親近感，在這樣的背景下，如果傳播采用普通話(huà)或其他方言，難免會(huì)出現(xiàn)一定的“語(yǔ)言隔閡”。在港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的形成過(guò)程中，特別是在文化價(jià)值觀念等重要理念信息傳播時(shí)，若有“語(yǔ)言隔閡”，傳播效果則會(huì)打折扣；但若以粵語(yǔ)播音來(lái)傳播價(jià)值觀念和理念信息，則可破除“語(yǔ)言隔閡”的困境。內(nèi)地粵語(yǔ)播音主持行業(yè)的從業(yè)者提前準(zhǔn)備相關(guān)文獻(xiàn)和資料，在傳播過(guò)程中不僅可以營(yíng)造親切自然、愉快輕松的氛圍，還可無(wú)障礙地將文化價(jià)值、深層次的思想道德觀念等一并傳遞給港澳青年，這樣傳播的信息內(nèi)容更容易被接收、更容易被理解。

（二）構(gòu)建“語(yǔ)言場(chǎng)域”空間：在大眾化共享中強(qiáng)化情感歸屬

根據(jù)布迪厄的場(chǎng)域理論，“一個(gè)場(chǎng)域定義為位置間客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過(guò)客觀限定的”。從場(chǎng)域角度看，語(yǔ)言的目的是將各種社會(huì)關(guān)系連接在一起。語(yǔ)言能夠傳遞更多的人類(lèi)信息，從而將整個(gè)社會(huì)連接成一個(gè)整體。在粵語(yǔ)播音影響的場(chǎng)景中，受眾處于接收粵語(yǔ)言的狀態(tài)中，知道在場(chǎng)的彼此都處于一個(gè)粵語(yǔ)語(yǔ)境中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“語(yǔ)言場(chǎng)域”空間的構(gòu)建，即在粵語(yǔ)言語(yǔ)境下的相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間。在這樣一種“語(yǔ)言場(chǎng)域”空間中，粵語(yǔ)播音主持能更好地呈現(xiàn)出大眾化共享功能?；浾Z(yǔ)播音主持行業(yè)的從業(yè)者利用其對(duì)外發(fā)聲的渠道，可有效推進(jìn)傳播內(nèi)容的大眾化，使人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)有共同內(nèi)容和喜好分享交流，促進(jìn)人與人感情的升級(jí)和空間內(nèi)部的和睦。在粵語(yǔ)播音構(gòu)建的“語(yǔ)言場(chǎng)域”空間中，港澳青年與大灣區(qū)內(nèi)地居民交流時(shí)，彼此會(huì)有更多的共同話(huà)題，感情會(huì)更加融洽，會(huì)對(duì)大灣區(qū)地域文化產(chǎn)生更強(qiáng)的情感歸屬。

（三）強(qiáng)化“同聲同氣”身份：在粵語(yǔ)言共鳴時(shí)引導(dǎo)輿論走向

“同聲同氣”本質(zhì)上是一種從語(yǔ)言認(rèn)同到身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)換[3]。自秦統(tǒng)一以來(lái)，粵港澳三地共同講粵語(yǔ)這種至今尚存古漢語(yǔ)特征的方言。一種方言能夠傳承下來(lái)，除了因?yàn)樗c百姓的生產(chǎn)生活有無(wú)法剝離的關(guān)系外，還因?yàn)樗懈顚哟蔚奈幕瘍?nèi)涵與歷史沉淀、情感鄉(xiāng)愁與城市印記?；浉郯娜毓餐幕浾Z(yǔ)情結(jié)，能軟化人的靈魂、熨帖人的心靈，在“聽(tīng)《步步高》吟《月光光》”中，尋覓合作共享商機(jī)?；浾Z(yǔ)是港澳青年出生后借以表達(dá)需要、傳遞想法的語(yǔ)言工具，其在與會(huì)粵語(yǔ)的人溝通時(shí)，往往更有熟悉感、安全感。內(nèi)地粵語(yǔ)播音可通過(guò)預(yù)設(shè)“同聲同氣”的身份，讓港澳青年在收聽(tīng)（看）內(nèi)地粵語(yǔ)播音時(shí)，獲得身邊群體使用家鄉(xiāng)話(huà)交談時(shí)的親切感，掌握情感溝通密碼，產(chǎn)生粵語(yǔ)言共鳴，并在共鳴中傳播相關(guān)思想理念，引導(dǎo)思想輿論往有利于大灣區(qū)發(fā)展、有助于增強(qiáng)港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的方向發(fā)展。

（四）守護(hù)“文化基因”根脈：在粵語(yǔ)言規(guī)范中傳承粵語(yǔ)文化

粵港澳大灣區(qū)地域文化是一種融合形態(tài)的多元文化，在文化多樣性中存在著共同的“文化基因”?！拔幕颉敝饕冈撐幕?jīng)過(guò)一定時(shí)期的歷史沉淀，而擁有其內(nèi)在、深層次、獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)，包括該文化深刻的信念、傳承的習(xí)慣、代表的價(jià)值觀念等。因此，要增強(qiáng)港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同感，必須共同守護(hù)大灣區(qū)地域文化中的“文化基因”脈絡(luò)，黏合三地的文化紐帶。文化傳承的基本形式是語(yǔ)言傳承，然而大灣區(qū)的粵語(yǔ)言形態(tài)復(fù)雜多元，香港、澳門(mén)的粵語(yǔ)與廣東的粵語(yǔ)有一定區(qū)別，因此需要一個(gè)引領(lǐng)粵語(yǔ)文化發(fā)展的角色，這也是內(nèi)地粵語(yǔ)播音的重要責(zé)任。內(nèi)地粵語(yǔ)播音需通過(guò)引領(lǐng)粵語(yǔ)言的文明規(guī)范，凝聚粵語(yǔ)言文化的發(fā)展向心力，共同守護(hù)“文化基因”脈絡(luò)，傳承粵語(yǔ)文化并推動(dòng)其不斷發(fā)展，從而保證大灣區(qū)地域文化融合發(fā)展的“最大公約數(shù)”常在，讓港澳青年共同推進(jìn)粵語(yǔ)文化的傳承發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)港澳青年的大灣區(qū)地域文化認(rèn)同感。

三、提升內(nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同作用的引導(dǎo)路徑

（一）加大粵語(yǔ)播音人才培育力度，在價(jià)值觀引領(lǐng)中提高文化內(nèi)涵認(rèn)知

隨著5G時(shí)代的到來(lái)，播音行業(yè)面臨極大的挑戰(zhàn)，對(duì)播音人才提出了更多、更高的要求。因此，要加大內(nèi)地粵語(yǔ)播音人才培育的力度。首先，增加粵語(yǔ)播音人才培育的數(shù)量。大灣區(qū)高校應(yīng)充分意識(shí)到粵語(yǔ)播音對(duì)促進(jìn)大灣區(qū)地域文化融合發(fā)展、提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同、助力大灣區(qū)發(fā)展的重要作用。各高校應(yīng)爭(zhēng)取開(kāi)設(shè)或在招生計(jì)劃中適當(dāng)擴(kuò)大粵播的招生規(guī)模，解決當(dāng)前大灣區(qū)粵語(yǔ)播音人才薄弱的困境。其次，要提高粵語(yǔ)播音人才培養(yǎng)的質(zhì)量。媒體融合趨勢(shì)下，內(nèi)地粵播學(xué)生應(yīng)具有更高的思想覺(jué)悟、更強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力、更靈活的跨媒體新聞業(yè)務(wù)理念。因此，在內(nèi)地粵語(yǔ)播音人才的培育過(guò)程中，要加強(qiáng)思想政治教育，提高其思想覺(jué)悟，增強(qiáng)其政治意識(shí)，鍛煉在播音內(nèi)容中融入思想意識(shí)引領(lǐng)、價(jià)值理念引導(dǎo)的能力；提升綜合素養(yǎng)，在日常實(shí)踐中提升粵播學(xué)生的硬核實(shí)力，如主持、表達(dá)、反應(yīng)、抗壓等能力[4]。只有這樣，才能提升內(nèi)地粵語(yǔ)播音的水平和質(zhì)量，從而在語(yǔ)言相通的價(jià)值觀引領(lǐng)中提高文化內(nèi)涵認(rèn)知。

（二）拓展粵語(yǔ)播音傳播推介廣度，在大眾化共享中喚起文化記憶情感

目前，粵語(yǔ)播音存在推介不廣的困境，如果內(nèi)地粵語(yǔ)播音沒(méi)有足夠的傳播覆蓋范圍，就沒(méi)有足夠條件構(gòu)建語(yǔ)言場(chǎng)域空間。因此，首先在已有條件的傳統(tǒng)媒體中，應(yīng)盡可能爭(zhēng)取資源給內(nèi)地粵語(yǔ)播音提供支持。以校園廣播為例，各高校廣播臺(tái)應(yīng)適當(dāng)開(kāi)設(shè)粵語(yǔ)播音節(jié)目，從而給校園內(nèi)粵語(yǔ)播音提供登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)，讓校園內(nèi)的港澳學(xué)生感受到內(nèi)地粵語(yǔ)播音營(yíng)造的粵語(yǔ)言場(chǎng)域。此外，在微信公眾號(hào)、微信小程序、校園FM、抖音、微視等新媒體平臺(tái)中，也應(yīng)該盡量為內(nèi)地粵語(yǔ)播音爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，制作一些新穎的、有吸引力、有文化氣息的短視頻作品、有聲讀物作品等，有條件的話(huà)也可以開(kāi)展粵語(yǔ)播音直播、粵語(yǔ)播音宣傳節(jié)目等形式的推介活動(dòng)。最后，要盡可能挖掘內(nèi)地粵語(yǔ)播音傳播的渠道、路徑，在一些內(nèi)地粵語(yǔ)播音尚未覆蓋的領(lǐng)域，開(kāi)拓新的傳播渠道。這樣才能構(gòu)建由內(nèi)地粵語(yǔ)播音引領(lǐng)的語(yǔ)言場(chǎng)域，使港澳青年在語(yǔ)言場(chǎng)域的大眾化共享中，提升對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同。

（三）加深粵語(yǔ)播音改革發(fā)展深度，在身份性確認(rèn)中激發(fā)文化認(rèn)同意識(shí)

當(dāng)前內(nèi)地粵語(yǔ)播音存在受眾不多且不穩(wěn)定的現(xiàn)象，內(nèi)地粵語(yǔ)播音帶動(dòng)的粵語(yǔ)言共鳴也不常出現(xiàn)，因此要發(fā)揮內(nèi)地粵語(yǔ)播音在港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同中強(qiáng)化“同聲同氣”的作用是不太現(xiàn)實(shí)的。究其根源，問(wèn)題出在內(nèi)地粵語(yǔ)播音質(zhì)量上。因此，要加深內(nèi)地粵語(yǔ)播音改革發(fā)展的深度，提高內(nèi)地粵語(yǔ)播音節(jié)目的質(zhì)量，創(chuàng)造出真正受歡迎的節(jié)目品牌和作品。首先，要解決內(nèi)地粵語(yǔ)播音員將聲音洪亮的播音標(biāo)準(zhǔn)看得偏重的問(wèn)題。內(nèi)地粵語(yǔ)播音員為使聲音更加洪亮，常常擠壓聲帶，也導(dǎo)致聲線(xiàn)過(guò)于單一、不具有立體感，這樣的播音缺少平易近人的感覺(jué)，刻意的“播音腔”人為地增強(qiáng)了距離感，不利于強(qiáng)化“同聲同氣”的身份，也無(wú)法讓港澳青年產(chǎn)生語(yǔ)言共鳴。其次，要強(qiáng)調(diào)內(nèi)地粵語(yǔ)播音作品的內(nèi)容及藝術(shù)性。內(nèi)地粵語(yǔ)播音員要立足受眾，選取有價(jià)值引領(lǐng)、幽默有趣的題材進(jìn)行二次編輯，讓港澳青年喜歡聽(tīng)、主動(dòng)看，在語(yǔ)言共鳴的身份性確認(rèn)中，激發(fā)港澳青年對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同意識(shí)。

（四）加快粵語(yǔ)播音產(chǎn)業(yè)融合速度，在粵文化傳承中趨合文化約定行為

由于新媒體發(fā)展迅猛、市場(chǎng)被搶占等因素，內(nèi)地粵語(yǔ)播音行業(yè)的發(fā)展前景并不樂(lè)觀。雖然也有內(nèi)地播音產(chǎn)業(yè)開(kāi)始向媒體行業(yè)發(fā)展，但由于商業(yè)模式尚未成熟，難以負(fù)擔(dān)網(wǎng)絡(luò)廣播服務(wù)設(shè)備的投入、手機(jī)應(yīng)用程序的開(kāi)發(fā)等初始成本。而要加快粵語(yǔ)播音產(chǎn)業(yè)的融合速度，就要盡快搭上新媒體迅猛發(fā)展的快車(chē)，在技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，將傳統(tǒng)的內(nèi)地粵語(yǔ)播音產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)中的新媒體產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)加速發(fā)展。融合發(fā)展并不是抹去傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)本身的特性，將其直接嫁接到另一種媒介上，而是在傳承原有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)媒介融合進(jìn)行投資和開(kāi)發(fā)。內(nèi)地粵語(yǔ)播音產(chǎn)業(yè)要思考如何在聲音傳播的基礎(chǔ)上提供其他增值服務(wù)，提升播音內(nèi)容的附加價(jià)值。當(dāng)然，這需要更多社會(huì)力量的支持，也需要相關(guān)部門(mén)給予一定引導(dǎo)。只有這樣，內(nèi)地粵語(yǔ)播音的輻射效應(yīng)才能真正落到實(shí)處，港澳青年才會(huì)在粵語(yǔ)文化傳承中趨合大灣區(qū)地域文化潛在約定的共同守護(hù)行為，最終在行為參與中提升對(duì)大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

增強(qiáng)港澳青年對(duì)粵港澳大灣區(qū)地域文化的認(rèn)同感，對(duì)推動(dòng)大灣區(qū)文化融合、促進(jìn)大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展具有重要意義，而內(nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和不可估量的作用。因此，研究?jī)?nèi)地粵語(yǔ)播音對(duì)提升港澳青年大灣區(qū)地域文化認(rèn)同的作用及路徑意義重大，今后，還應(yīng)從更多維度對(duì)其進(jìn)行深入探究。

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作者簡(jiǎn)介：鄭可彤（2000—），女，廣東廣州人，本科在讀，研究方向：口語(yǔ)傳播、新聞研究。

林小榆（1980—），女，廣東陽(yáng)江人，碩士，副教授，研究方向：新聞、口語(yǔ)傳播。