李群群 李鑫

摘要：近年來(lái)，隨著媒介技術(shù)手段日新月異的變革與創(chuàng)新，世界各國(guó)通過(guò)多元媒介手段開(kāi)展的文化傳播活動(dòng)見(jiàn)證了現(xiàn)象級(jí)的跨文化交流盛況。各民族文化之間既相互獨(dú)立又相互交融。江蘇省是一個(gè)文化大省，從地理坐標(biāo)角度來(lái)看，江蘇以古運(yùn)河為連接點(diǎn)，孕育了歷史悠久、特色多樣的民間傳統(tǒng)藝術(shù)與文化?？梢哉f(shuō)江蘇段的大運(yùn)河串聯(lián)起了一條波瀾壯闊的民間文化藝術(shù)大河，江蘇極具地方特色的地域文化資源是運(yùn)河文化孕育出的獨(dú)特的、壯麗的民間藝術(shù)瑰寶，能夠?yàn)榻K創(chuàng)造珍貴的文化價(jià)值，提供更大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。本文通過(guò)對(duì)江蘇運(yùn)河文化帶民間傳統(tǒng)藝術(shù)的影響敘事與國(guó)際傳播項(xiàng)目進(jìn)行可行性分析，扎根江蘇運(yùn)河文化帶的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的影像呈現(xiàn)，深耕民間手藝人傳承故事敘述，借力新媒體技術(shù)與平臺(tái)搭建民間文化交流與傳播的國(guó)際話語(yǔ)媒介場(chǎng)域；矩陣式創(chuàng)造日漢、法漢、英漢等雙語(yǔ)精品藝術(shù)系列作品，以江蘇運(yùn)河文化帶民間藝術(shù)系列專題短視頻為主創(chuàng)單元，搭載主流媒體的國(guó)際傳播航道，力爭(zhēng)打造文化大省民間文化藝術(shù)的特色品牌與國(guó)際名片。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化；影像敘事；新媒體；國(guó)際傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）12-0068-02

基金項(xiàng)目：本論文為2018年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“基于混合式教學(xué)模式的外語(yǔ)教學(xué)改革研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA0756

一、研究指導(dǎo)思想與整體思路

民俗文化由于其特有的文化烙印，在對(duì)外傳播中易受到語(yǔ)言因素的制約，容易在跨文化語(yǔ)境翻譯過(guò)程中出現(xiàn)“文化缺項(xiàng)”現(xiàn)象，因此，以多種媒介形態(tài)（紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等）融合而成的全媒體為介質(zhì)，以文字、圖像、動(dòng)畫、聲音和視頻等多模態(tài)語(yǔ)篇為內(nèi)容的對(duì)外傳播策略就顯得尤為重要。本文以入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗文化為研究對(duì)象，調(diào)研現(xiàn)有傳播途徑，同時(shí)收集國(guó)內(nèi)外主流媒體的多模態(tài)報(bào)道作品，運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法理論從語(yǔ)篇語(yǔ)境、語(yǔ)篇構(gòu)建、語(yǔ)篇設(shè)計(jì)角度進(jìn)行多模態(tài)話語(yǔ)分析，探討其再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義、構(gòu)圖意義，并對(duì)傳播效果進(jìn)行評(píng)估，探討全媒體具有的傳播范圍廣、影響力大、互動(dòng)傳播效果好等優(yōu)勢(shì)，調(diào)整對(duì)外傳播策略，提升民俗文化傳播力。

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)?！盵1]推動(dòng)中國(guó)文化走出去是國(guó)際傳播的重要一環(huán)。其中，民俗文化的全球化傳播語(yǔ)境是本論文的研究重點(diǎn)。為了避免對(duì)外傳播過(guò)程中出現(xiàn)文化誤讀、民俗觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象，須充分了解民俗語(yǔ)言、元素、符號(hào)對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)和消費(fèi)者的作用，考慮到對(duì)象國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境的接受程度，才能消除偏見(jiàn)、增進(jìn)了解，保證民俗文化傳播的效果。因而，本土化策略、“他說(shuō)”策略等話語(yǔ)策略均需成為研究重點(diǎn)。一方面，利用對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言與媒體平臺(tái)，建立本土化的傳播渠道，以對(duì)象國(guó)受眾所熟悉的方式宣傳民俗文化，讓文化宣傳更有親和力。另一方面，創(chuàng)造機(jī)會(huì)提高江蘇境內(nèi)海外留學(xué)生體驗(yàn)民俗文化的參與度，并通過(guò)留學(xué)生的反饋，加大民俗文化對(duì)國(guó)外受眾的宣傳力度，提高可信度。

民俗文化的對(duì)外傳播與多模態(tài)話語(yǔ)的結(jié)合有助于抽象的文化符號(hào)具象化，使“高冷”的民族特色通俗化，以生動(dòng)形象、豐富多彩的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)給國(guó)外受眾，從而引發(fā)其關(guān)注、產(chǎn)生興趣和熱情，拉近心理距離，增強(qiáng)民俗文化對(duì)外傳播的效果，促進(jìn)受眾對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同。

二、創(chuàng)作條件優(yōu)勢(shì)與內(nèi)容建構(gòu)

21世紀(jì)，新興媒體的蓬勃發(fā)展使人類傳播史進(jìn)入了“第四世紀(jì)”[2]。而短視頻是新媒體跨文化傳播中最常用的一種符號(hào)敘事方式。本文在素材準(zhǔn)備與藝術(shù)創(chuàng)造籌備中深入運(yùn)河文化帶進(jìn)行考察與采風(fēng)，通過(guò)深挖運(yùn)河帶的民間藝術(shù)與傳承故事，為后期核心藝術(shù)創(chuàng)作積極儲(chǔ)備了豐富的資源，也為項(xiàng)目核心藝術(shù)價(jià)值的升華與多元媒介的傳播提供了可能。

（一）運(yùn)河文化帶的民間傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，江蘇省運(yùn)河文化帶的民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類與品目多樣，自2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定中國(guó)昆曲藝術(shù)為首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來(lái)，江蘇省內(nèi)的各類民間傳統(tǒng)藝術(shù)如蘇繡、玉雕等紛紛被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各地開(kāi)始興建各具特色的民間藝術(shù)博物館。2009年，南京云錦等10項(xiàng)民間傳統(tǒng)工藝被先后列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。截至2021年，江蘇省入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)藝術(shù)達(dá)百余項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)300多項(xiàng)。江蘇的木雕、漆器、剪紙、紫砂、泥人、竹刻、核雕等民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源與工藝是江蘇發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有力支柱，是文化底蘊(yùn)深厚的城市通過(guò)創(chuàng)意方式增加文化財(cái)富的重要支撐。本文根植于運(yùn)河文化帶優(yōu)渥的民間傳統(tǒng)文化資源，為江蘇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的國(guó)際傳播注入鮮活的生命力，激活和優(yōu)化傳播內(nèi)容。

（二）運(yùn)河文化品牌“借船出海”的政策和環(huán)境優(yōu)勢(shì)

作為文化大省的江蘇，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的國(guó)際傳播方面擁有悠久的歷史。在國(guó)際文化交流中，各級(jí)政府與組織通過(guò)各項(xiàng)扶持政策，充分發(fā)揮團(tuán)體和個(gè)人的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)諸多平臺(tái)與媒介載體開(kāi)辟了文化出海與交流的“新航線”，為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的協(xié)作性、個(gè)性化的藝術(shù)傳播提供了保障，相繼打造了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)傳播的多樣化平臺(tái)。如江蘇省文化廳協(xié)同各級(jí)文化單位打造對(duì)外文化交流品牌“感知江蘇”文化周，對(duì)外展現(xiàn)江蘇民間藝術(shù)魅力；地級(jí)市如蘇州積極拓展民間工藝的海外市場(chǎng)。近年來(lái)，各地政府與團(tuán)體紛紛借助媒介的力量，使用影像傳播將民間藝術(shù)介紹給海外受眾。

三、獨(dú)具民間藝趣的雙語(yǔ)影像敘事，拓展江蘇民間文化藝趣傳播的新媒體路徑

精彩的故事是一個(gè)國(guó)家形象的生動(dòng)描寫，是一個(gè)民族文化軟實(shí)力的象征[3]。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的民族性是在各民族不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的一種內(nèi)容、形式、思想以及藝術(shù)情景緊密結(jié)合的，能夠真實(shí)反映民族特點(diǎn)的藝術(shù)作品及其獨(dú)具一格的民間藝趣，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化審美與情趣。大運(yùn)河是流動(dòng)的文化，是祖先留給人們的寶貴遺產(chǎn)[4]。本文以民間藝趣的雙語(yǔ)影像敘事為中心，通過(guò)對(duì)海內(nèi)外受眾媒介使用情況進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，初步掌握融媒體背景下海內(nèi)外受眾對(duì)江蘇民間文化的認(rèn)知、媒介使用習(xí)慣等方面的數(shù)據(jù)，從兩個(gè)方面建構(gòu)項(xiàng)目的內(nèi)容敘事，打造民間傳統(tǒng)文化傳承的影像敘事系列精品，如紫砂壺（宜興）、剪紙（揚(yáng)州）、絨花、云錦（南京）、蘇繡（蘇州）、年畫（邳州）、江都（漆畫）、梳篦（常州）、老虎鞋（鹽城）、上黨挑花（鎮(zhèn)江）、泥塑（惠山泥人、蘇州泥塑、沛縣泥模）等。并通過(guò)拍攝與推廣“歷史古運(yùn)河？文化新航路”江蘇運(yùn)河帶民間藝術(shù)與傳承的系列短視頻故事，實(shí)現(xiàn)本土民間文化融入全球文化交流之河。

敘事傳播的藝術(shù)特征即以人物故事為內(nèi)核。

首先，強(qiáng)調(diào)敘事對(duì)象與主體，凸顯人物故事的創(chuàng)作內(nèi)核。民間藝術(shù)傳承的手藝人是創(chuàng)作的核心人物。視頻中的核心人物——手藝人，既是民間藝術(shù)傳承故事的講述者，又是民間藝術(shù)傳播的參與者，其本身就是一個(gè)特色的跨文化符號(hào)。從手藝人的視角出發(fā)進(jìn)行拍攝，能夠?qū)儆谥袊?guó)文化的新概念輸出給其他人，在一定程度上增強(qiáng)視頻內(nèi)容的話語(yǔ)演說(shuō)和勸服效果。

其次，以運(yùn)河沿岸城市民間傳統(tǒng)藝術(shù)故事為主線，打造文化交流主線。為了更好地借助國(guó)內(nèi)外各大媒體短視頻平臺(tái)傳播民間傳統(tǒng)藝術(shù)與民俗文化，要在短視頻內(nèi)容及形式方面進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。第一，根據(jù)江蘇運(yùn)河沿岸城市的民間藝術(shù)和民俗文化的類別，在各個(gè)傳播階段確定恰當(dāng)?shù)膫鞑ブ黧w。第二，樹(shù)立品牌，借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)主體進(jìn)行傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

在跨文化傳播中，語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)相互理解的重要媒介。中國(guó)對(duì)世界的了解遠(yuǎn)超世界對(duì)中國(guó)的了解。在新的國(guó)際形勢(shì)下，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)文化觀念、樹(shù)立好國(guó)家文化形象至關(guān)重要。近年來(lái)，短視頻文化成為各國(guó)之間較量的一個(gè)重要內(nèi)容，一大批承載人類共同情感、凝聚優(yōu)秀民族文化的視頻作品“揚(yáng)帆出?！?，向世界展示中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)家形象。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前短視頻文化中存在“貿(mào)易逆差”，對(duì)此，短視頻創(chuàng)作者在堅(jiān)持內(nèi)容為王、探索面向世界的共同體敘事體系的同時(shí)，還應(yīng)積極構(gòu)建短視頻的話語(yǔ)權(quán)與評(píng)價(jià)體系，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 新華社.習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國(guó)[EB/OL].人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n1/2021/0601/c64093-32119449.html，2021-06-01.

[2] 史安斌，王曦.從“現(xiàn)實(shí)政治”到“觀念政治”——論國(guó)家戰(zhàn)略傳播的道義感召力[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2014（12）：16-25.

[3] 徐占忱.講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困難與破解之策[J].社會(huì)主義研究，2014（3）：20-26.

[4] 張衛(wèi)，樊佩佩，馬嵐.大運(yùn)河文化帶建設(shè)國(guó)際性傳播發(fā)展?fàn)顩r及策略——以江蘇段為例[J].藝術(shù)百家，2019（2）：73-77.

作者簡(jiǎn)介：李群群（1980—），女，山東青島人，碩士，副教授，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、跨文化傳播。

李鑫（1983—），女，山西平遙人，碩士，講師，研究方向：法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、國(guó)際新聞與傳播。