段云麗

摘要近年來(lái)，中學(xué)歷史教學(xué)改革已有了很大的突破，但是學(xué)生對(duì)歷史概念的不理解，概念模糊、張冠李戴等問(wèn)題至今依然普遍存在，歷史概念教學(xué)作為歷史教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，越來(lái)越引起廣大師生的注意。如何進(jìn)行歷史概念教學(xué)，應(yīng)該成為歷史教師思考和探討的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。

關(guān)鍵詞歷史概念;歷史教學(xué)

中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-18-153

歷史概念是歷史學(xué)科的重要基礎(chǔ)知識(shí)，反映了歷史現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律和歷史事物的本質(zhì)屬性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人民版必修三冊(cè)明確要求掌握的概念達(dá)到200多個(gè)，可見(jiàn)高中歷史新課程強(qiáng)化了歷史概念和歷史理論的分析，突出了歷史事件的背景、原因和影響，倡導(dǎo)促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立性思維能力。歷史概念是歷史知識(shí)認(rèn)識(shí)上的升華，又是歷史規(guī)律形成的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生形成歷史概念是歷史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。所以，歷史概念尤其是理論概念由于抽象程度高，其智力價(jià)值也較高。因此，必須在歷史學(xué)科教學(xué)中樹立概念解讀的目標(biāo)意識(shí)，方法意識(shí)和核心意識(shí)，有針對(duì)性地開展科學(xué)的概念教學(xué)。

一、依靠歷史史實(shí)，讓事實(shí)說(shuō)話

教材在介紹史實(shí)的過(guò)程中為解讀概念提供了許多的有效信息，教學(xué)過(guò)程中只須稍加引導(dǎo)，就能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確解讀。也有的是介紹不完整，導(dǎo)致學(xué)生解讀困難。如“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”被誤讀為“除儒家以外的所有思想都被禁絕”，主要在于教材對(duì)“漢代究竟采用怎樣的方法尊儒 ”“董仲舒提出 '罷黜百家'的主張與漢武帝的實(shí)際措施是否一致”“尊儒后其他學(xué)派的真實(shí)狀況”等問(wèn)題缺乏具體的史實(shí)介紹與說(shuō)明，學(xué)生在事實(shí)不清的情形下片面地依據(jù)字面含義導(dǎo)致出現(xiàn)解讀失誤。因此，只須對(duì)這一政策實(shí)施前后的具體情況作更進(jìn)一步的史料和知識(shí)的閱讀或補(bǔ)充，即可實(shí)現(xiàn)概念的有效解讀。

二、尋找關(guān)聯(lián)因素，有效整合外部資源

通過(guò)有效發(fā)掘與某具體事件相關(guān)的其他事物，準(zhǔn)確確定其概念的存在范圍。

如與概念"閉關(guān)鎖國(guó)"發(fā)生的關(guān)聯(lián)有：

（1）具體史實(shí)關(guān)聯(lián)：政府多次下達(dá)的禁海令;限制開放通商的口岸到廣州成為唯一允許對(duì)外交流的口岸;對(duì)來(lái)華外商的活動(dòng)區(qū)域、時(shí)間、聘用人員的限制規(guī)定;對(duì)出口貨物的限制措施;對(duì)外出艦隊(duì)規(guī)模的限制措施。通過(guò)關(guān)聯(lián)尋找具體歷史事物作為立足點(diǎn)。

（2）時(shí)間和地域關(guān)聯(lián)：明清時(shí)期，同一時(shí)期亞洲的朝鮮、日本等國(guó)先后實(shí)行。借此設(shè)定概念存在的范圍。

（3）因果關(guān)聯(lián)：明清時(shí)期中國(guó)封建制度日益走向衰落;對(duì)人民加強(qiáng)控制，實(shí)行文字獄，嚴(yán)格控制思想，嚴(yán)禁新思想的傳播;占主導(dǎo)地位卻具有封閉性的自然經(jīng)濟(jì);明清時(shí)期部分反清勢(shì)力利用沿海地區(qū)進(jìn)行抗清和割據(jù)等活動(dòng);西方國(guó)家要求對(duì)華通商和殖民;中國(guó)相對(duì)獨(dú)立的大陸環(huán)境;儒家文化倡導(dǎo)"中庸"，缺乏冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)概念與外部事物的因果關(guān)系。

（4）對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)：積極進(jìn)取，殖民擴(kuò)張，對(duì)外開放政策。即找到概念的對(duì)立面。通過(guò)上述關(guān)聯(lián)，概念的內(nèi)外特征已完全顯現(xiàn)。

三、理清發(fā)展的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)特征顯現(xiàn)

有這么一個(gè)案例：在教學(xué) “西方人文精神的起源與發(fā)展”一章時(shí)，教師提問(wèn)——通過(guò)本章節(jié)學(xué)習(xí)，你對(duì)學(xué)校管理和校園文化建設(shè)有何建議問(wèn)題？有一位學(xué)生回答：“希望校長(zhǎng)吃與我們一樣的飯?！眴?wèn)題提得很實(shí)在，似乎也很有針對(duì)性。認(rèn)真回想，用“校長(zhǎng)與學(xué)生吃一樣的飯”來(lái)詮釋“平等”這一歷史概念，明顯是一種誤讀。

那么，我們就找出“平等”概念提出的淵源及其背景。在自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位且封建專制占統(tǒng)治地位的中國(guó)，歷代的農(nóng)民起義提出了諸如“王侯將相寧有種乎"”“均貧富等貴賤”“均田免糧”主張，力圖實(shí)現(xiàn)“有錢同使，有田同耕，有衣同穿，有飯同食”的理想社會(huì)，反映了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)對(duì)平等概念絕對(duì)平均主義的樸素認(rèn)識(shí)。在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)展，輿論較為開放的西方國(guó)家——希臘，斯多亞學(xué)派第一次系統(tǒng)地論述了天賦人權(quán)，人類生而平等的理論，從人的價(jià)值、地位和基本權(quán)利的角度解釋了“平等” 概念。顯然，中西在認(rèn)識(shí)"平等"上存在著明顯的差異，而中國(guó)歷次農(nóng)民起義的最終結(jié)果，也從另一個(gè)角度說(shuō)明了絕對(duì)平均主義只能是脫離社會(huì)實(shí)際和客觀規(guī)律的空想。隨后，伴隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在啟蒙思想的宣傳中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，平等不僅僅是人天生的一種權(quán)利平等，更應(yīng)該是能有效地保障這種權(quán)利的制度。于是，資產(chǎn)階級(jí)為建立民主制度以保障這種人的基本權(quán)利，掀起一次又一次的革命或改革的浪潮，并在歷次工業(yè)革命的推動(dòng)下使這一制度得以不斷完善。總之，平等既是一種權(quán)利，也是一種能保障平等權(quán)利的民主政治。教材所傳遞的 “平等”概念，主要體現(xiàn)在后一層面上：平等不是簡(jiǎn)單或絕對(duì)意義上的“平均”，所有人都一樣并不是平等的真正含義，也是行不通的;平等是一種有制度保障的權(quán)利平等，保障的是人的各種權(quán)利。顯然，“校長(zhǎng)與我們吃一樣的飯”雖然體現(xiàn)了追求平等的合理成分，但吃一樣的飯并不能保證雙方就此平等了，因此，將改進(jìn)學(xué)校食堂飲食的希望寄于“校長(zhǎng)與學(xué)生吃同樣的飯”，以維護(hù)學(xué)生的權(quán)利，就顯得有些無(wú)奈和幼稚。如進(jìn)而用這樣解讀 “平等”觀點(diǎn)去解決具體的民主問(wèn)題，很容易背離“平等” 這一歷史概念的真實(shí)內(nèi)涵，導(dǎo)致錯(cuò)誤的發(fā)生。

在高中歷史教學(xué)中，幫助學(xué)生形成歷史概念，無(wú)論是對(duì)提高學(xué)生考試能力，還是加深學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)歷史都具有重要意義。我們要懂得在形成歷史概念的過(guò)程中，我們的著眼點(diǎn)不能只固守在課堂講述一個(gè)方面，還要訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生獨(dú)立地完成歷史概念的完整內(nèi)涵，這對(duì)他們形成正確的歷史概念有著十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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