鄧睿

按照馬克思主義文化價(jià)值思想觀念來看，體育的內(nèi)容和價(jià)值是能夠被人們認(rèn)可的，這一點(diǎn)包含著人類、民族和社會(huì)之間的特定關(guān)系。所以在體育文化建設(shè)的過程中，整體轉(zhuǎn)化不僅僅與客體有關(guān)，更與其中所發(fā)生的主體有著直接的關(guān)系。在社會(huì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)型時(shí)期，民族經(jīng)濟(jì)和文化，還有思想觀念等都會(huì)出現(xiàn)一定的變化，這一點(diǎn)也為決定了價(jià)值轉(zhuǎn)變和社會(huì)發(fā)展的必然方向，因此本文在體育文化建設(shè)的引導(dǎo)下，分析提升體育人文素養(yǎng)的路徑，希望能夠促使體育事業(yè)滿足不同時(shí)代的需求。

1 體育文化建設(shè)提升體育人文素養(yǎng)的特點(diǎn)

1.1 具有目的意識(shí)性

體育文化建設(shè)從其特點(diǎn)上來講首先是具有目的意識(shí)性，也就是說在體育文化傳播中無(wú)論是哪一種體育活動(dòng)都是建立在人的主觀意識(shí)的基礎(chǔ)上，在實(shí)際的體育文化傳播中學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行有意識(shí)的體育文化建設(shè)的創(chuàng)建，而教師也可以進(jìn)行有意識(shí)的體育文化建設(shè)的開發(fā)，還可以對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的創(chuàng)造性的發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生新的體育文化建設(shè)等等，而體育文化建設(shè)的目的性則是體現(xiàn)在可以是教師為了促進(jìn)體育文化傳播而實(shí)施的體育活動(dòng)，也可以是教師為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)者體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而實(shí)施開展，當(dāng)然還可以是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者們身體素質(zhì)的增強(qiáng)等等。

1.2 具有虛構(gòu)假想性

在體育文化傳播中娛樂性的體育文化建設(shè)除了具有目的意識(shí)的特點(diǎn)之外，還具有虛構(gòu)假想性的特點(diǎn)，也就是說所有的體育文化建設(shè)教學(xué)活動(dòng)在具體的實(shí)施過程中可以自由無(wú)限制的進(jìn)行內(nèi)容以及角色扮演上的虛構(gòu)以及假想。而這種體育文化建設(shè)活動(dòng)中的角色扮演則是和生活中自身社會(huì)角色沒有什么關(guān)系，學(xué)習(xí)者可以在這種體育文化建設(shè)教學(xué)中自由的發(fā)揮想象能力來進(jìn)行體育活動(dòng)。

1.3 具有競(jìng)賽情節(jié)性

在體育文化傳播中體育文化建設(shè)除了上述兩種特點(diǎn)之外還具有一定的競(jìng)賽情節(jié)性特點(diǎn)，情節(jié)性是指體育文化建設(shè)是一個(gè)完整的活動(dòng)，而任何的活動(dòng)在開展的時(shí)候都是建立在一定情節(jié)的基礎(chǔ)上，因而從這方面來講其具有情節(jié)性。而有游戲就會(huì)有競(jìng)賽，游戲的本身是有較多的成員組成，游戲的必然也會(huì)得到最終的結(jié)果，而這種結(jié)果就是建立在競(jìng)賽的基礎(chǔ)上。

2 體育文化建設(shè)提升體育人文素養(yǎng)的分類

2.1 按照人體能力分類

對(duì)于體育文化傳播中進(jìn)行娛樂性的體育文化建設(shè)還可以按照人體不同能力進(jìn)行分類，具體來講每一個(gè)學(xué)習(xí)者在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)進(jìn)行不同形式的游戲活動(dòng)，而這些游戲活動(dòng)從活動(dòng)的能力上通常分為了噴跑型以及跳躍型又或者是投擲型等等不同的體育文化建設(shè)，而對(duì)于體育文化傳播活動(dòng)來講進(jìn)行體育文化建設(shè)也可以按照這樣的分類形式進(jìn)行。

2.2 按照體育素質(zhì)分類

不同的性質(zhì)的游戲促成了體育文化建設(shè)活動(dòng)中按照人體能力進(jìn)行分類，而依據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)者體育素質(zhì)的培養(yǎng)則可以進(jìn)行對(duì)娛樂性體育文化建設(shè)活動(dòng)的素質(zhì)分類，現(xiàn)今國(guó)家對(duì)于青少年的體育健康教育越來越關(guān)注，學(xué)習(xí)者不能僅僅是將理論性的課本知識(shí)學(xué)好就行，而必須要在體育課程上同樣優(yōu)秀，進(jìn)而促進(jìn)其成為全面發(fā)展的人才，也因?yàn)榇嗽隗w育文化傳播中加入了體育文化建設(shè)活動(dòng)的成分，教師可以依據(jù)國(guó)家規(guī)定的學(xué)習(xí)者應(yīng)該掌握的身體素質(zhì)方面的要求，對(duì)體育文化建設(shè)進(jìn)行分類，具體來講可以分為加強(qiáng)學(xué)習(xí)者速度提高游戲，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者力量增加游戲、加強(qiáng)學(xué)習(xí)者耐力持久游戲以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)者身體靈敏度游戲等等。

3 體育文化建設(shè)提升體育人文素養(yǎng)的原則

在體育文化傳播實(shí)際活動(dòng)中進(jìn)行娛樂性體育文化建設(shè)在進(jìn)行游戲內(nèi)容方式的選擇上以及對(duì)其進(jìn)行具體的創(chuàng)編上需要嚴(yán)格遵循一定的原則。也就是說在體育文化傳播中并不是所有性質(zhì)形式的游戲都使用，同時(shí)也不是所有的種類的游戲都能夠?yàn)閷?shí)際的體育文化傳播起到有力地幫助，因而應(yīng)該嚴(yán)格按照國(guó)家教育部規(guī)定的原則進(jìn)行，從而才能真正的利用娛樂性體育文化建設(shè)來促進(jìn)體育文化傳播目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以及學(xué)習(xí)者體育素質(zhì)的綜合性提高。其在進(jìn)行選擇以及創(chuàng)編過程中主要的實(shí)施原則主要從以下幾方面來講：

3.1 健康性原則

在體育文化傳播活動(dòng)中進(jìn)行體育文化建設(shè)的選擇以及創(chuàng)編也是有著一定的要求的，而不是隨便選擇任何游戲都可以，首先要遵循的原則就是游戲內(nèi)容的健康性，所謂的健康性主要是指在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行的游戲不能摻雜迷信成分或者是較為庸俗化的成分，原因在于這些不良的性質(zhì)的游戲既是能夠加強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)的斷糧，但是從思想上也給學(xué)習(xí)者造成了不良的影響，對(duì)于學(xué)習(xí)者的后續(xù)發(fā)展有著消極作用，也就是說體育文化傳播在進(jìn)行體育文化建設(shè)活動(dòng)的開展的時(shí)候必須要選擇健康的游戲，同時(shí)相關(guān)體育教師以及進(jìn)行體育文化建設(shè)創(chuàng)編的人員也需要嚴(yán)格按照健康游戲原則進(jìn)行實(shí)際教學(xué)工作。

3.2 趣味性原則

在對(duì)體育文化建設(shè)進(jìn)行選擇以及創(chuàng)編的過程中除了要遵循游戲健康的原則，同時(shí)還要具備趣味性的原則，從娛樂性體育文化建設(shè)的本質(zhì)上來講就應(yīng)該在實(shí)際的體育活動(dòng)中充分的將游戲的娛樂性以及趣味性給與較好的體現(xiàn)，相反如果游戲本身在開發(fā)創(chuàng)編的時(shí)候就不具備娛樂趣味性，那也根本不能在實(shí)際的體育文化傳播中起到增加學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的作用，因而對(duì)于體育文化傳播的中體育文化建設(shè)的選擇以及創(chuàng)編必須要建立在具有充分趣味性的基礎(chǔ)上，具體來講可以結(jié)合學(xué)習(xí)者的實(shí)際年齡特點(diǎn)以及生理心理發(fā)展特點(diǎn)，將游戲中的情節(jié)以及相應(yīng)的規(guī)則給與一定巧妙設(shè)置，值得注意的是對(duì)于高年級(jí)學(xué)習(xí)者來講一定要增加游戲的難度，這樣可以引起學(xué)習(xí)者的好強(qiáng)心理。而對(duì)于低年級(jí)的學(xué)習(xí)者則是應(yīng)該穿創(chuàng)編為簡(jiǎn)單性游戲，讓身在其中的學(xué)習(xí)者能夠通過這種趣味性十足的體育文化建設(shè)進(jìn)而愛上體育課程，進(jìn)而有效的促進(jìn)自身身體素質(zhì)的全面提高。

4 體育文化建設(shè)提升體育人文素養(yǎng)的路徑

4.1 傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化

民族性的傳統(tǒng)體育內(nèi)容與生產(chǎn)和勞動(dòng)力關(guān)系逐漸發(fā)生了位置的轉(zhuǎn)移，在傳統(tǒng)的社會(huì)中，最基本的特點(diǎn)就是自給自足，所以當(dāng)時(shí)的社會(huì)也屬于一種小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形勢(shì)，這就是當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)最為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而隨著社會(huì)整體的不斷進(jìn)步，人們的生活方式發(fā)生了改變，已經(jīng)能夠開始走上生產(chǎn)的道路，體育行業(yè)也發(fā)生了不可忽視的轉(zhuǎn)變，所以人們逐漸意識(shí)到體育事業(yè)與民族生活之間的聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)化和發(fā)展體育行業(yè)，并且把體育文化與生活實(shí)際相互結(jié)合，把體育融入生活之中。體育文化進(jìn)步過程中，其所呈現(xiàn)出的與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的就是，在工業(yè)社會(huì)時(shí)期，現(xiàn)代人是以大工業(yè)生產(chǎn)作為主要的特點(diǎn)，高度的對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分工，其生活、生產(chǎn)等形式與傳統(tǒng)的內(nèi)容相對(duì)比都存在著差異，所以民族體育也開始依托勞動(dòng)生產(chǎn)進(jìn)行發(fā)展，但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，這樣的方式逐漸消失，民族性的體育文化價(jià)值開始重組和轉(zhuǎn)移，這也為體育文化的進(jìn)步帶來了一定的推動(dòng)性作用。

4.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和功能日益強(qiáng)化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體育的開展對(duì)于我國(guó)社會(huì)整體發(fā)展形勢(shì)都產(chǎn)生了不小的影響，社會(huì)的資源也開始以市場(chǎng)為主，并且在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行了基礎(chǔ)性的優(yōu)化和資源上和重新配置。在最新的市場(chǎng)發(fā)展條件下，成充分利用優(yōu)勢(shì)和特色資源的方法稱為人們關(guān)注的重點(diǎn)。在日益發(fā)展中人們逐漸找到了自身的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，并且把民族的傳統(tǒng)體育內(nèi)容，轉(zhuǎn)化成社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵性選擇。同時(shí)民族傳統(tǒng)的文化也呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，展現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，特別是其中蘊(yùn)含百年文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目，更是開始被人們發(fā)展與產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合，突出了自身的優(yōu)勢(shì)，逐漸開始符合現(xiàn)代大眾心理，呈現(xiàn)出最新的價(jià)值重構(gòu)方式。

綜上所述，現(xiàn)階段，在我國(guó)社會(huì)各個(gè)階層不斷發(fā)展的過程中，人們對(duì)于體育事業(yè)也呈現(xiàn)出最新的想法，越來越多的人在體育文化基礎(chǔ)上開始迫切的希望保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，所以還需要國(guó)民能夠清楚的認(rèn)識(shí)到體育行業(yè)中所具有的文化價(jià)值，以此進(jìn)行重新構(gòu)建達(dá)到最佳的繼承和傳承效果。傳統(tǒng)的體育模式從根本上失去了民族吸引力，如果繼續(xù)采用原有的傳承方式，不重視民族傳統(tǒng)體育文化，會(huì)導(dǎo)致國(guó)民很大程度上難以接受體育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，不愿參加體育訓(xùn)練。所以還需要把體育事業(yè)賦予民族文化價(jià)值，激發(fā)人們保護(hù)這一文化的動(dòng)力，傳承民族體育內(nèi)容，帶動(dòng)國(guó)家發(fā)展。

（作者單位：恩施州清江外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）