摘要：借助影像手段記錄千姿百態(tài)的社會(huì)，是紀(jì)錄片的職責(zé)與魅力所在。而在“情景再現(xiàn)”手法的運(yùn)用下將社會(huì)歷史縮影展示出來(lái)，是傳統(tǒng)紀(jì)錄片的創(chuàng)新之舉。由于歷史不可重演，所以在運(yùn)用“情景再現(xiàn)”手法時(shí)，需要將歷史文獻(xiàn)、影像資料、口述歷史等綜合為一體，立足于多角度、多向度展開(kāi)論述。在歷史紀(jì)錄片中通過(guò)運(yùn)用“情景再現(xiàn)”手法，能帶來(lái)全新的歷史主義觀點(diǎn)?；诖耍疚膹摹扒榫霸佻F(xiàn)”手法出發(fā)，在界定該手法的基礎(chǔ)上分析將其運(yùn)用到歷史紀(jì)錄片中的必要性，并提出幾點(diǎn)運(yùn)用要點(diǎn)，以供參考。

關(guān)鍵詞：歷史紀(jì)錄片；“情景再現(xiàn)”；運(yùn)用策略

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）02-0160-02

近年來(lái)，歷史紀(jì)錄片為了復(fù)原再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，普遍會(huì)運(yùn)用“情景再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法。以歷史為核心的紀(jì)錄片在電視紀(jì)錄片領(lǐng)域中占據(jù)的分量相當(dāng)大，是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文化藝術(shù)形式。因?yàn)闅v史觀從未停止變化，不同年代中的歷史紀(jì)錄片有風(fēng)格迥異的特征。為了帶給觀眾更真實(shí)的感覺(jué)，就需要使用“情景再現(xiàn)”等手法，圍繞事物事件所處時(shí)代和場(chǎng)景進(jìn)行構(gòu)建，給人們帶來(lái)身臨其境的感覺(jué)，促進(jìn)人們思考能力的增強(qiáng)，幫助他們更全面地把握事件完整過(guò)程，進(jìn)一步發(fā)揮歷史紀(jì)錄片的作用與價(jià)值。

一、“情景再現(xiàn)”界定

有關(guān)“情景再現(xiàn)”的界定，通常由下述兩方面組成：其一，以創(chuàng)作紀(jì)錄片的技法界定“情景再現(xiàn)”，是建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)搬演或扮演方式，設(shè)計(jì)聲音、畫(huà)面，表現(xiàn)客觀世界已發(fā)生或可能發(fā)生的事件等的創(chuàng)作技法[1]。通常情況下其使用在不具備現(xiàn)場(chǎng)記錄機(jī)會(huì)的場(chǎng)景或題材中，屬于一種紀(jì)實(shí)風(fēng)格的異化手段。其二，以“場(chǎng)景重現(xiàn)”界定“情景再現(xiàn)”，通過(guò)創(chuàng)作者的扮演，用活動(dòng)影像的方式將可能或已發(fā)生的事情等表現(xiàn)出來(lái)，是一種敘述事件、烘托情境、補(bǔ)充虛實(shí)的影視手段。

不論是上述兩種界定中的哪一個(gè)，都是以扮演的方式表達(dá)可能或已發(fā)生的事件等為中心，此類方法能將全新的表達(dá)方式提供給紀(jì)錄片的攝制，有利于紀(jì)錄片表現(xiàn)力的增強(qiáng)，能將全新的視覺(jué)享受帶給觀眾，進(jìn)而有效滿足觀眾的觀賞需求。

二、“情景再現(xiàn)”手法的必要性

（一）影像歷史局限性

歷史紀(jì)錄片的制作中，有必要應(yīng)用“情景再現(xiàn)”手法的關(guān)鍵在于，能以不同條件為根據(jù)合理選擇“情景再現(xiàn)”手法。人類雖然有幾千年的歷史文明，然而卻僅有一百多年的影像歷史，而在制作歷史紀(jì)錄片時(shí)基本上只能為觀眾呈現(xiàn)這一段時(shí)間內(nèi)的歷史，同時(shí)也無(wú)法記錄這段時(shí)間內(nèi)的所有歷史情境。為了將以往的歷史情景進(jìn)一步還原、重現(xiàn)，需要將“情景再現(xiàn)”手法融入其中，以便為人們呈現(xiàn)更豐富的歷史紀(jì)錄片。

如在歷史紀(jì)錄片《滔滔小河》拍攝過(guò)程中，存在這樣的問(wèn)題：分為3集共計(jì)150分鐘的紀(jì)錄片，是怎樣展現(xiàn)與今間隔3000多年的小河人的生活狀態(tài)的？長(zhǎng)紀(jì)錄片生動(dòng)性問(wèn)題怎樣解決？通過(guò)“情景再現(xiàn)”手法的運(yùn)用，即可將此問(wèn)題完美解決[2]。以小河墓地現(xiàn)場(chǎng)的多棱形、槳形和圓形胡楊木樁為根據(jù)，結(jié)合新疆文物局的小河墓地棺、隨葬品等，將3000多年前小河人生活等相關(guān)場(chǎng)景再現(xiàn)。拍攝期間，將升格拍攝手段融入各個(gè)“情景再現(xiàn)”鏡頭，在強(qiáng)調(diào)服、化、道真實(shí)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，能夠規(guī)避觀眾因臆造、想象而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知。

（二）滿足文化視覺(jué)需要

歷史紀(jì)錄片制作中，“情景再現(xiàn)”手法的運(yùn)用密切關(guān)聯(lián)著視覺(jué)文化。作為文化載體之一的歷史紀(jì)錄片，在文化歷史傳承中同樣體現(xiàn)了不可忽視的價(jià)值。當(dāng)前時(shí)代，各個(gè)數(shù)字化技術(shù)取得了可觀的發(fā)展成果，觀眾對(duì)歷史紀(jì)錄片的視覺(jué)感受也更加在意，以視覺(jué)效果呈現(xiàn)歷史文化，不但能有效滿足觀眾需要，同時(shí)還能為觀眾顯現(xiàn)以視覺(jué)形式構(gòu)成的時(shí)代故事。這樣一來(lái)，就可以通過(guò)形象而又具體的視覺(jué)畫(huà)面為觀眾轉(zhuǎn)述歷史事實(shí)，加深觀眾的理解并促進(jìn)他們的思考。因此，為了展現(xiàn)視覺(jué)效果更優(yōu)的紀(jì)錄片，就必須充分融合“情景再現(xiàn)”手法。

（三）突出歷史紀(jì)錄片的趣味性

在講述歷史事件時(shí)，往往都擺脫不了枯燥乏味的特征，如果僅是單純的歷史教育，基本上都不會(huì)引起人們的關(guān)注。而以紀(jì)錄片的形式傳播歷史事件，能將豐富的內(nèi)容講述給人們，并使觀眾對(duì)歷史知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，使他們自主、積極地了解歷史、探索歷史。因此在歷史紀(jì)錄片的制作中，為了保障具有足夠的吸引力，必須突出一定的趣味性。而通過(guò)運(yùn)用“情景再現(xiàn)”手法，便能突出歷史紀(jì)錄片的趣味性，在演員、演技及特效集為一體的基礎(chǔ)上，構(gòu)建生動(dòng)形象的歷史場(chǎng)景，如此一來(lái)，在對(duì)歷史內(nèi)容講述的過(guò)程中便具備了相應(yīng)的情節(jié)，能調(diào)動(dòng)觀眾對(duì)歷史內(nèi)容的興趣?！扒榫霸佻F(xiàn)”的表現(xiàn)手法不但能設(shè)置更具懸念的故事情節(jié)，還能進(jìn)一步激發(fā)觀眾的觀看興趣與欲望。

如在歷史紀(jì)錄片《八路軍總部在武鄉(xiāng)》拍攝中，存在一個(gè)問(wèn)題：在搜集、整理了文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)很多故事情節(jié)都十分生動(dòng)有趣，然而書(shū)籍中的這些情節(jié)有照片的十分少，有活動(dòng)影像的更是鳳毛麟角。分6集共計(jì)300分鐘的歷史紀(jì)錄片，如何才能將這些故事生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)呢？對(duì)此，“情景再現(xiàn)”手法便是最直觀有效的一種方法。通過(guò)對(duì)各個(gè)先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用，優(yōu)化情境還原效果，能吸引觀眾的注意力，有利于紀(jì)錄片收視率的提高。

三、歷史紀(jì)錄片中“情景再現(xiàn)”手法的運(yùn)用要點(diǎn)

（一）突出“虛實(shí)結(jié)合”的手法與技巧

歷史紀(jì)錄片中的“情景再現(xiàn)”具有獨(dú)特性，盡管寫(xiě)實(shí)有利于收視率的提高，然而過(guò)度側(cè)重寫(xiě)實(shí)難免會(huì)被人詬病，被誤認(rèn)為是電視劇。紀(jì)錄片中的歷史人物由演員扮演，也會(huì)出現(xiàn)被觀眾認(rèn)為“出戲”的情況，他們覺(jué)得某個(gè)演員與歷史人物并不像，如此就會(huì)影響歷史紀(jì)錄片的嚴(yán)肅性[3]。部分紀(jì)錄片人十分機(jī)智，他們通過(guò)暗光處理演員扮演的歷史人物面部，或虛化處理鏡頭，這樣就可以在通過(guò)“情景再現(xiàn)”還原歷史故事的基礎(chǔ)上，規(guī)避紀(jì)錄片近似影視劇的問(wèn)題。

如《科舉》這一部歷史紀(jì)錄片，是我國(guó)千余年科舉發(fā)展歷程的反映。但是，僅限于部分史書(shū)和文獻(xiàn)而不存在其他可拍場(chǎng)景，倘若僅根據(jù)覆蓋在層層歷史瓦礫下的殘跡遺存來(lái)回望歷史，必定是不可取的。而導(dǎo)演便采取了虛實(shí)結(jié)合的“情景再現(xiàn)”手法。該紀(jì)錄片擁有多達(dá)8000多個(gè)分鏡頭，將“前景”附在每個(gè)鏡頭中，屬于一種相當(dāng)罕見(jiàn)的紀(jì)錄片作品。此類“情境”在將鏡頭間隔貢院“屋檐”的基礎(chǔ)上拍攝貢院內(nèi)考試學(xué)生，或是在對(duì)宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”典故拍攝中透過(guò)四周燃?xì)獾摹盃t火”。以實(shí)為主的前景、以需為主的背景，能賦予畫(huà)面多層交替的美感，同時(shí)呈現(xiàn)出朦朧虛擬、意猶未盡且欲說(shuō)還休的表達(dá)風(fēng)格。觀眾能夠聚心會(huì)神地觀看，關(guān)注主角是否擁有與當(dāng)時(shí)規(guī)范相符合的服飾和胡子。

（二）遵循歷史真實(shí)，真實(shí)還原歷史

若脫離了“情景再現(xiàn)”手法，有部分歷史紀(jì)錄片甚至無(wú)法完成。由于相關(guān)歷史情景無(wú)法真實(shí)體現(xiàn)，所以也就無(wú)法傳達(dá)歷史信息與情景。而相比追求藝術(shù)真實(shí)的劇情片而言，紀(jì)錄片需要嚴(yán)格遵循歷史真實(shí)，從服裝、道具、制景及化妝開(kāi)始，再到影像整體氛圍等，都需要確保能將歷史的真實(shí)性完美傳達(dá)。

如在《梅蘭芳》這一歷史紀(jì)錄片中，便能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者在遵循歷史真實(shí)性中的努力與專注。在梅蘭芳表演“天女散花”中融入綢舞表演的講述中，創(chuàng)作者通過(guò)“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用對(duì)其表演展開(kāi)了詮釋，同時(shí)通過(guò)解說(shuō)詞說(shuō)明了當(dāng)時(shí)絲綢的長(zhǎng)度，而如今的表演絲綢必定會(huì)擁有比梅蘭芳時(shí)代的絲綢更長(zhǎng)的長(zhǎng)度，之所以會(huì)有此類描述，是為了補(bǔ)充“再現(xiàn)”，由于創(chuàng)作中很難將歷史情景完全還原，所以需要通過(guò)相關(guān)的補(bǔ)充說(shuō)明進(jìn)行完善。

（三）配以字幕揭示“情景再現(xiàn)”，取得觀眾認(rèn)可

歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作者為了將“情景再現(xiàn)”的某個(gè)片段點(diǎn)明，通常會(huì)搭配字幕，而近年來(lái)有一部分歷史紀(jì)錄片故意模糊紀(jì)錄片常規(guī)表現(xiàn)與“情景再現(xiàn)”鏡頭差異，會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，讓他們產(chǎn)生部分“情景再現(xiàn)”為真實(shí)記錄的錯(cuò)覺(jué)，而觀眾如果具備一定常識(shí)，就會(huì)將這種古代攝取的鏡頭否定，導(dǎo)致觀眾在鏡頭真實(shí)性探究方面產(chǎn)生糾纏，此類做法相當(dāng)不明智，無(wú)法使觀眾信服，甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)行業(yè)被質(zhì)疑[4]。因此，大部分創(chuàng)作者在創(chuàng)作歷史紀(jì)錄片時(shí)，會(huì)搭配“情景再現(xiàn)”等字幕，讓觀眾能明確區(qū)分真實(shí)與再現(xiàn)，不會(huì)使觀眾產(chǎn)生反感，且從深層次傳播角度而言，這也是創(chuàng)作者自信與尊重觀眾的體現(xiàn)。

（四）注重核心人物的設(shè)置，鋪墊紀(jì)錄片電影化、影視化發(fā)展渠道

具備鮮活性、命運(yùn)感的核心人物，在跌宕起伏的情節(jié)化設(shè)置中能發(fā)揮意想不到的作用。與先后發(fā)生的枯燥無(wú)味的一個(gè)個(gè)歷史事件相比，作為個(gè)體生命的核心人物，能進(jìn)一步拉近與觀眾間的距離。多數(shù)歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作者會(huì)圍繞核心人物這條線索，對(duì)歷史事件重新進(jìn)行編排，或?qū)v史片段有效串聯(lián)在一起。如《圓明園》歷史紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者立足于宮廷畫(huà)家郎世寧的視角，對(duì)發(fā)生在圓明園內(nèi)的各個(gè)宮闈事件進(jìn)行描述。郎世寧不屬于皇室中人，卻時(shí)常出入皇家園林和宮殿，尤其是他是中國(guó)歷史上以西方人形象密切接觸東方人的典例。創(chuàng)作者將核心人物確定為郎世寧，根據(jù)他的身份轉(zhuǎn)述皇室的生活，在確保權(quán)威性的同時(shí)，也保證了客觀性。

四、結(jié)語(yǔ)

“情景再現(xiàn)”表現(xiàn)手法，從某個(gè)角度來(lái)看或許是創(chuàng)作者被迫必須選擇的無(wú)奈之舉，然而該創(chuàng)作方法的誕生，卻也將全新的契機(jī)帶給了紀(jì)錄片特別是歷史紀(jì)錄片，創(chuàng)作者在嚴(yán)格遵循歷史真實(shí)原則的前提下，通過(guò)該方法的合理運(yùn)用，必定能促進(jìn)歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)新。而在具體制作歷史紀(jì)錄片的過(guò)程中，如何最大限度地保持其“真實(shí)性”，如何將“情景再現(xiàn)”手法巧妙地框定在真實(shí)性范圍內(nèi)，在確保表現(xiàn)力充足的基礎(chǔ)上還確保紀(jì)錄片能夠經(jīng)受真實(shí)歷史的考證，是創(chuàng)作者及相關(guān)人員必須不斷深入研究的重要課題。

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作者簡(jiǎn)介：張曉勇（1974—），男，山西汾陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：中國(guó)近代史。