摘 要：普及舞蹈教育是相對(duì)于專業(yè)舞蹈教學(xué)而言的。它不同于以舞蹈演員為培養(yǎng)目標(biāo)的精英化教學(xué)，而是以推廣為目的，崇尚“人人皆可舞”的理想，不使舞蹈束之高閣，借由賞舞蹈、學(xué)舞蹈、編舞蹈的方式讓參與者在實(shí)踐中積累動(dòng)作感知、提升審美品位，從而達(dá)到美感教育的目的。舞蹈具有動(dòng)作感知的生命之美、似是之間的造型之美、情感表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)之美。本文以舞蹈學(xué)理論為基礎(chǔ)，圍繞舞蹈本體動(dòng)作的核心，思考普及舞蹈教育實(shí)踐活動(dòng)在美育培養(yǎng)中的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：普及舞蹈教育 美育 美感經(jīng)驗(yàn)

舞蹈，是一個(gè)人們既熟悉又陌生的詞，每個(gè)人似乎都知道舞蹈是什么，但又很難用三言兩語(yǔ)說(shuō)清楚。舞蹈是一種富有生命力與精神內(nèi)涵的藝術(shù)手段，它以人體為媒介傳達(dá)思想情感。與其說(shuō)它是透過(guò)思維被“理解”的，不如說(shuō)它是借由知覺被“感受”的。無(wú)論舞蹈的技術(shù)、形式或場(chǎng)面多么意味深遠(yuǎn)和不可思議，它都需要通過(guò)觀眾對(duì)動(dòng)作的直觀感受，才能進(jìn)入理性的思考層面，從而轉(zhuǎn)化為某種牽動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的思想概念。因此，舞蹈美育應(yīng)該是一種使美感與生活相聯(lián)系的思想，而這種思想會(huì)隨著視覺與動(dòng)覺之間的相互傳感，在潛移默化中透過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步勾勒進(jìn)而完善個(gè)人的美學(xué)觀點(diǎn)。

美育概念在不同的教學(xué)階段與教育范疇中有不同的界定。藝術(shù)（包括舞蹈）課程的開設(shè)雖不是開展美育的唯一手段，但卻為學(xué)生樹立審美觀念、培養(yǎng)審美趣味、提高欣賞力和創(chuàng)造力提供了重要平臺(tái)。

在各類藝術(shù)教學(xué)中，舞蹈在基礎(chǔ)教育階段雖未見于課表之上，也不及音樂、美術(shù)那般普及，但卻廣泛滲透于中小學(xué)生的課余生活中，或出于升學(xué)的目的，或基于純粹的興趣愛好。在人們看來(lái)，會(huì)跳舞的孩子往往顯得與眾不同，尤其是氣質(zhì)、體態(tài)和儀表。這得益于舞蹈本身對(duì)體態(tài)的訓(xùn)練，也使人們逐漸意識(shí)到舞蹈教育作為“身心一體化的感性教育”[1]的重要性。

舞蹈教學(xué)以人體動(dòng)作形式為主要表現(xiàn)內(nèi)容，而動(dòng)作表達(dá)的主要載體是人的身體。因?yàn)槿藗兊臉用?、體態(tài)、身形比例和肌肉能力各不相同，所以即便是相同規(guī)范的舞姿，被不同的人表現(xiàn)出來(lái)所呈現(xiàn)的美感都是不一樣的，彰顯出個(gè)體的差異性和獨(dú)特性。舞蹈是人體造型上“動(dòng)的藝術(shù)”，是借助人體“動(dòng)的形象”，通過(guò)自然或社會(huì)生活“動(dòng)的規(guī)律”，去分析各種自然或社會(huì)“動(dòng)的現(xiàn)象”，從而表現(xiàn)各種“形態(tài)化”的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)或表現(xiàn)著個(gè)人思想或表現(xiàn)著多數(shù)人的思想，被稱為舞蹈。[2]人們總覺得舞蹈是一項(xiàng)很難習(xí)得的藝術(shù)，認(rèn)為劈叉、下腰和踮腳尖等技術(shù)性動(dòng)作是舞蹈的不二法門，但在上述定義中，“技術(shù)”一詞卻從未與舞蹈明確關(guān)聯(lián)。技藝超群的身法是舞蹈藝術(shù)家們追逐的指標(biāo)，但并不是舞蹈作為普及教育的絆腳石。精湛的舞蹈技術(shù)，使人們形成了對(duì)舞蹈的刻板印象，但它絕不是舞蹈的全部?jī)?nèi)涵。

舞蹈課不是只教授人跳舞，因而人們不應(yīng)該執(zhí)著于關(guān)涉腰腿功夫的各項(xiàng)功效與指標(biāo)。走出專業(yè)舞者培養(yǎng)的局限，在“美”的引導(dǎo)下，同樣以身體動(dòng)作為練習(xí)內(nèi)容的舞蹈普及教育，對(duì)美育自有其獨(dú)到之處。舞蹈課程的訓(xùn)練不僅可以作用于專業(yè)舞蹈表演，同時(shí)也對(duì)人們的社交風(fēng)度、生活儀態(tài)的把握有所裨益。舞蹈是伴隨人類發(fā)展一直演進(jìn)著的藝術(shù)。它存在的樣貌可以是藝術(shù)形象的成熟演繹，也可以是初學(xué)者的律動(dòng)表現(xiàn)。人們可以將不同年齡階段所要言說(shuō)的美寄托于動(dòng)作之中，并毫無(wú)保留地展現(xiàn)出來(lái)。

接下來(lái)讓我們從美感體驗(yàn)的角度來(lái)審視普及教育中的舞蹈，并從以下幾方面來(lái)了解其在美育中的獨(dú)特性。

一、動(dòng)作感知的生命之美

通過(guò)舞蹈來(lái)陶冶美感素養(yǎng)的美育形式，不應(yīng)以舞蹈技術(shù)的完成為標(biāo)桿。舞蹈的領(lǐng)域是感覺的領(lǐng)域，而不是觀念的領(lǐng)域。[3]舞蹈是透過(guò)動(dòng)作形態(tài)被感知的藝術(shù)。舞蹈的運(yùn)動(dòng)，可以讓人擁有一種“活著的感覺”，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之于舞蹈，就像人類的生命之于呼吸一樣，生命不止，呼吸不停，而舞蹈的鮮活性也不會(huì)消失。[4]舞蹈最好的傳感系統(tǒng)是人人皆有的身體。一般觀眾固然無(wú)法企及舞臺(tái)上訓(xùn)練有素的舞者，但是他們對(duì)于舞者肢體、肌肉和姿態(tài)收縮伸張的動(dòng)作感覺是 “身有體會(huì)”的，由此便觸發(fā)了舞蹈觀看活動(dòng)中的“內(nèi)模仿”。

“內(nèi)模仿”是指在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，審美主體（觀眾）與審美對(duì)象（藝術(shù)作品）之間的一種內(nèi)在情感交流。在這種交流過(guò)程中，由于知覺受到審美對(duì)象的影響，審美主體會(huì)不自覺地按照審美對(duì)象的運(yùn)動(dòng)方向、力的結(jié)構(gòu)或內(nèi)在韻律進(jìn)行情感運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在模仿，并享受這種內(nèi)模仿的快感，[5]從而逐步建構(gòu)對(duì)動(dòng)作的感知。內(nèi)模仿會(huì)提醒人們一個(gè)事實(shí)，那就是人們會(huì)使目睹或耳聞的東西轉(zhuǎn)變成帶有自己經(jīng)驗(yàn)特征的活躍體驗(yàn)。[6]在舞蹈欣賞過(guò)程中，觀眾與舞者以帶有某些關(guān)聯(lián)性的相似動(dòng)作傳遞著情感與信息，身體動(dòng)作無(wú)須透過(guò)語(yǔ)言“翻譯”便能使彼此意會(huì)。

動(dòng)作感知是舞蹈表現(xiàn)的基礎(chǔ)。在普及舞蹈教育的課程實(shí)施中，“量化”是扼殺感性知覺的利刃。動(dòng)覺內(nèi)模仿帶著移情的屬性，于舞蹈觀看中給予人們直覺性的提示：正在觀看舞蹈的觀眾實(shí)際上并不會(huì)真正地去模仿審美對(duì)象的外部動(dòng)作，而是體驗(yàn)意念之下的肌肉感和運(yùn)動(dòng)感。[7]比如，在芭蕾舞劇《羅密歐與朱麗葉》陽(yáng)臺(tái)雙人舞段落中，演員們用輕盈的跳躍和歡快的旋轉(zhuǎn)飛舞于滿場(chǎng)，展現(xiàn)出一種全情投入與忘我的境界。觀眾雖然不曾擁有舞臺(tái)上的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，甚至沒有相似的情感經(jīng)歷，但是在觀舞的過(guò)程中，肌肉的動(dòng)感會(huì)令其感同身受。當(dāng)觀眾把這些動(dòng)覺跡象轉(zhuǎn)換成個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)記憶，就能立即理解他們那些動(dòng)作代表的心理狀態(tài)。而在舞蹈表現(xiàn)的過(guò)程中，各種各樣的舞姿和面部表情也會(huì)自動(dòng)地傳情達(dá)意。感受過(guò)相似肌肉體驗(yàn)的觀眾，知道肌肉拉伸、緊縮、延展和抽搐分別是在哪些心理狀態(tài)下發(fā)生的，也知道通過(guò)這些身體運(yùn)動(dòng)獲得的心理自由的感覺，所以就會(huì)承認(rèn)這些姿態(tài)造型及其感情內(nèi)涵曾經(jīng)也在自己身上發(fā)生過(guò)。[8]

動(dòng)作感知開啟了舞蹈美感體驗(yàn)的大門，這是舞蹈作為普及教育最獨(dú)特的部分。動(dòng)作的感覺就是生命的知覺，如果人們無(wú)法感受緊繃的肌肉狀態(tài)代表什么，無(wú)法體會(huì)雀躍的舞步想表現(xiàn)什么，那么即便熟讀美學(xué)叢書，也難以切身體會(huì)到舞蹈之美。

二、似是之間的造型之美

要體會(huì)造型與造型之間的連接之美，還需人們展開聯(lián)想與想象的“羽翼”。無(wú)論是抽象還是具象，動(dòng)作的造型多多少少都包含了模擬的成分在里面。舞者在進(jìn)行動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)會(huì)在心中找到一個(gè)對(duì)象去描繪或摹寫，在“是”與“似”的邊界之間，用以靜顯動(dòng)的造型之美主宰著舞蹈動(dòng)態(tài)意象的表現(xiàn)力度。

人們看到蜜蜂在花朵之間穿行，會(huì)覺得蜜蜂在跳舞，看到孩童張開雙臂迎風(fēng)奔跑，會(huì)覺得他們像小鳥一樣在飛翔……造型模擬是舞蹈表現(xiàn)的核心概念，當(dāng)中總會(huì)有刻意為之或無(wú)心流露的模仿成分。從模仿出發(fā)的表演始終會(huì)讓人產(chǎn)生難以言喻的快樂。它不是復(fù)制而出的，而是以某件事或某個(gè)物體為原型，對(duì)動(dòng)作、畫面和情節(jié)等方面進(jìn)行某種程度的“復(fù)現(xiàn)”，雖然不是像照鏡子一樣百分之百地再現(xiàn)，但卻能用一些點(diǎn)到為止的相似造型，讓觀者展開各種具有關(guān)聯(lián)性的想象，對(duì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行體會(huì)。

普及舞蹈教育并不強(qiáng)調(diào)動(dòng)作模擬技法是否具象或是否抽象，而是強(qiáng)調(diào)要在作品鑒賞或舞蹈演繹的過(guò)程中，觸發(fā)舞者細(xì)微觀察與大膽想象的潛力，為其提升創(chuàng)造性思維進(jìn)行知覺鋪墊。有審美的眼睛才能見到美。[9]舞蹈中的人們經(jīng)常仿佛游戲一般，模仿著物件或自然的情狀，有時(shí)候像堆疊在一起的石頭，有時(shí)候又像流水潺潺一般……人們總是能從“發(fā)現(xiàn)眼前或自己的舞蹈像什么”的頓悟中獲得樂趣。這種身處其中的樂趣，便是普及教育以舞蹈造型之美牽動(dòng)美感經(jīng)驗(yàn)的不言自明的最佳佐證。

三、情感表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)之美

在普及教育的領(lǐng)域中，舞蹈不只是一門藝術(shù)，也是人們生活中自然而然存在的一部分。與繪畫、音樂不同，舞蹈無(wú)法獨(dú)立于人體媒介之外，很難出現(xiàn)在書本上，用圖文形式去提升讀者的審美。舞姿瞬間的影像、錄像重播的影片雖然有著超越圖文的效果，但并不具備舞蹈現(xiàn)場(chǎng)給予觀者的震撼與感動(dòng)。因此提及舞蹈教育，最重要的前提便是參與其中進(jìn)行觀舞或作舞，以動(dòng)覺豐富的感知經(jīng)驗(yàn)將舞蹈學(xué)習(xí)淬煉為美妙的人生經(jīng)歷。

每一個(gè)人都曾有喜不自勝地手舞足蹈的經(jīng)驗(yàn)，雖然這種肢體的揮舞還算不上是舞蹈，但是這種動(dòng)作的沖動(dòng)與舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)卻有異曲同工之妙。“舞蹈表演的目標(biāo)不是創(chuàng)造紀(jì)錄，而是去優(yōu)美地表達(dá)感情?！盵10]在日常生活里，動(dòng)覺行為主要依從實(shí)用目的發(fā)生，是對(duì)情緒的自發(fā)呈現(xiàn)，就像我們觀察他人的行為也是為了間接或直接地獲取某種目的和情感信息一樣。[11]一件作品不一定能帶給觀者同一種沉思，但是舞蹈為藝術(shù)家和觀眾帶來(lái)的情感體驗(yàn)卻是極其相似的。因?yàn)閯?dòng)作中傳達(dá)的情感無(wú)法顧左右而言他，更無(wú)法言不及義地用一個(gè)愉快的跳躍去描述一種痛苦的心情。

舞蹈既然有抒情的優(yōu)勢(shì)，那么無(wú)論在專業(yè)領(lǐng)域，還是在普及教育的教學(xué)領(lǐng)域，其表現(xiàn)都必然離不開各層次情感狀態(tài)的傳遞。表演藝術(shù)是可以賦予人們經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。舞蹈內(nèi)容經(jīng)常是關(guān)于愛與人性的探索，如愛情、親情、友情，憐憫、同情、背叛，個(gè)人對(duì)事件的情緒、對(duì)他人的情感、對(duì)自然和家國(guó)的情懷等，都是舞蹈作品鐘愛表達(dá)的主題。參與者可以通過(guò)人物表演或作品欣賞的共情作用，使舞臺(tái)上所表現(xiàn)的情感成為自己的情感。

舞蹈學(xué)習(xí)與鑒賞是一種美感培育的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，動(dòng)覺感知會(huì)有日益敏銳的變化。當(dāng)意識(shí)在不知不覺中習(xí)慣了透過(guò)身體動(dòng)作（內(nèi)模仿）的反射去感知事物，人們便能逐漸體察到四時(shí)更迭、萬(wàn)物興衰的變化，其中包含了自然而然的美，也包含了與情景相融的美。對(duì)美好事物產(chǎn)生向往之情是人類與生俱來(lái)的本能，而這種情感最終能使人產(chǎn)生愉悅、釋然的心情，即“對(duì)美的感受”。藝術(shù)美感不是由公式推導(dǎo)出的，也不能脫離作品憑空產(chǎn)生。說(shuō)到底，舞蹈之美需透過(guò)審美去尋找。

美育的滲透無(wú)法立竿見影。它可能從始至終都無(wú)法讓人“看到”所謂的學(xué)習(xí)效果，然而卻可以幫助我們“生長(zhǎng)”出能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛和愿意感受美的心靈，可以在人生喜悲交加之際，予以我們對(duì)待當(dāng)下全然不同的提示與領(lǐng)悟。普及舞蹈教育的目的并不是要讓每一個(gè)人都成為舞者，而是通過(guò)舞蹈訓(xùn)練，鍛造人們的意志力與合作精神，同時(shí)積累動(dòng)作、視覺經(jīng)驗(yàn)以及提升藝術(shù)感知能力與品位，使人們擁有發(fā)現(xiàn)美或創(chuàng)造美的美感經(jīng)驗(yàn)，從而逐漸形成帶有個(gè)人特色與文化屬性的審美觀與人生觀。

（陳蒨蒨/北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

注釋：

[1]馬維林.美育課程論 高中教育的美學(xué)視野[M].北京師范大學(xué)出版社，2020：65.

[2]吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1982：4.

[3]歐建平.舞蹈美學(xué)[M].北京：東方出版社，1997：133.

[4]呂藝生.舞蹈美學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011：89.

[5]金元浦.文藝心理學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：288.

[6]約翰·馬丁.舞蹈概論[M].歐建平，譯.臺(tái)北：洪葉文化事業(yè)有限公司，1997：32.

[7]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海音樂出版社，2003：198.

[8]約翰·馬丁.舞蹈概論[M].歐建平，譯.臺(tái)北：洪葉文化事業(yè)有限公司，1997：33.

[9]朱光潛.美是情趣與意象的契合[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2020：32.

[10]朱立人.舞蹈美學(xué)[M].臺(tái)北：洪葉文化事業(yè)有限公司，1994：158.

[11]朱立人.舞蹈美學(xué)[M].臺(tái)北：洪葉文化事業(yè)有限公司，1994：375.