楊影

摘要：近年來，核心素養(yǎng)越來越成為社會討論的焦點(diǎn)。不管是教育工作者還是家長，開始意識到填鴨式教育下被動接受知識的學(xué)生并不能夠促進(jìn)一個學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)習(xí)知識是第一步，更重要的是要有能力將學(xué)會的知識應(yīng)用到生活中。核心素養(yǎng)理念的提出引發(fā)了所有教育工作者關(guān)于教育的思考，即應(yīng)該持有何種教育目的？以及采取何種教育方式以達(dá)到教育目的？教育工作者始終在努力探索這個問題，只是迫于核心素養(yǎng)教育受到現(xiàn)實(shí)條件限制，這個問題并得到實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。核心素養(yǎng)理念的提出，無疑是將這一問題重新展現(xiàn)在大眾視野尤其是教育工作者面前以供探究，小學(xué)階段是培養(yǎng)生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和各種綜合能力的重要階段，把握這一節(jié)點(diǎn)進(jìn)行小學(xué)教學(xué)有助于學(xué)生全面發(fā)展?；谝陨媳尘埃疚氖紫染托W(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，就小學(xué)道德與法治這一門課程的教學(xué)策略詳細(xì)展開。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)教育;道德與法治;課堂教學(xué)

引言：隨著時代的不斷發(fā)展以及社會的不斷進(jìn)步，日新月異的變化對教師和學(xué)生的知識庫提出了新的要求，知識的更新對教育模式的改變是毋庸置疑的。因此，教育不應(yīng)滯后于學(xué)生成長，而是應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)步，為學(xué)生將來的全面發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)該具備的能夠滿足快速發(fā)展的世界變化所需要的能力以及重要品格，這也是適應(yīng)世界教育改革而提出的重大舉措，也是為了提高我國的人才競爭力而提出的人才發(fā)展戰(zhàn)略計劃[1]?；谝陨媳尘?，本文以最新版的《道德與法治》為例，詳細(xì)討論核心素養(yǎng)以各種方式對小學(xué)道德與法治教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新。

一、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀

實(shí)際上道德與法治這一門學(xué)科的教學(xué)，要從小學(xué)階段一直持續(xù)到中學(xué)乃至大學(xué)階段，但是由于在小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力比較低、好奇心比較重、可塑性比較強(qiáng)等特點(diǎn)，在進(jìn)行道德與法治的課堂教學(xué)過程中要有更多的靈活性、自由性，其進(jìn)行課堂教學(xué)的方式也明顯不同于其他學(xué)習(xí)階段。同時由于小學(xué)生對于社會生活的了解比較少，在道德意識和法律意識這方面處于懵懂階段，需要教師和家長進(jìn)行正確的引導(dǎo)。但是在我國道德與法治教學(xué)活動的開展過程中，由于教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較匱乏，在教學(xué)活動中沒有形成相關(guān)的規(guī)律和教學(xué)理論加以指導(dǎo)，導(dǎo)致部分教師的教學(xué)模式仍然比較單一，在課堂內(nèi)容的設(shè)計中嚴(yán)重脫離教學(xué)實(shí)際、脫離學(xué)生的日常生活，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。由于種種因素的影響，目前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的教學(xué)效果比較一般。

二、基于核心素養(yǎng)下對小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的思考

（一）明確教學(xué)目標(biāo)

明確的目標(biāo)對于事情的順利開展非常重要，本文認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是道德與法治教育教學(xué)的首要目標(biāo)。作為教育工作者，對教材進(jìn)行深入分析從而找到教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)，以此為依據(jù)設(shè)定科學(xué)且明確的目標(biāo)。從小學(xué)道德與法治教材來看，道德教育的價值在教材名稱的變化中可見一斑，從《品德與生活》到《道德與法治》的變化給教學(xué)指明了方向，即：道德教育是基礎(chǔ)，法律教育也很重要。如果以學(xué)習(xí)階段來解讀教材的變化，不難發(fā)現(xiàn)道德教育的范圍越來越寬泛，其內(nèi)涵在被不斷拓展。比如低段將幫助學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀的生活習(xí)慣作為首要目標(biāo)，一年級下冊第一單元“我的好習(xí)慣”;二年級上冊第三單元“我們在公共場所”。中段（四、五年級）則開始注重培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，如四年級上冊第一單元“與班級共成長”。而高段的內(nèi)容及范圍都延伸出了更多，如六年級涉及“公民”相關(guān)知識?？傮w來看，小學(xué)生需要掌握的知識點(diǎn)越來越趨向于抽象化，和實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)性并不明顯，而這些恰恰是教師在開展教學(xué)時要考慮的重點(diǎn)。針對不同階段的學(xué)生設(shè)計不同的目標(biāo)，讓其能更貼合學(xué)生的發(fā)展實(shí)際。所以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，明確教學(xué)目標(biāo)是一個最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

（二）進(jìn)行學(xué)科主題整合

道德與法治學(xué)科的開設(shè)主要讓學(xué)生能在日常生活中應(yīng)用知識。這不僅是由道德與法治這門學(xué)科的學(xué)習(xí)對象決定的，也與道德與法治這門學(xué)科與其他學(xué)科存在緊密關(guān)系決定的。因此，教師在講解道德與法治的相關(guān)內(nèi)容時，為了學(xué)生能夠更好地感知，并且能夠培養(yǎng)學(xué)生道德與法治的核心素養(yǎng)，就需要教師進(jìn)行跨學(xué)科的主題教學(xué)，形成“大教育”觀念。例如，教師在給學(xué)生教授道德與法治教材中的《優(yōu)美的校園環(huán)境》一課時，就可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，在校園的大門處，學(xué)生可以加深自己對校名的記憶;在操場，學(xué)生可以參觀各種活動器材;在教學(xué)樓，學(xué)生可以認(rèn)識每層樓的每個教室：美術(shù)教室、音樂教室和教師辦公室等。通過這種戶外參觀的方式，讓學(xué)生直接感覺學(xué)校的魅力環(huán)境，這種直觀性的教學(xué)方式，能夠幫助學(xué)生提高對校園的認(rèn)識，更有利于保護(hù)校園環(huán)境等活動的開展。

（三）改革教學(xué)模式，鼓勵體驗(yàn)教學(xué)

和高等教育階段不同，小學(xué)教育把道德與法治觀念的培養(yǎng)放在了重點(diǎn)，因此教育工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變其教學(xué)思想和教學(xué)方法，以記憶背誦為主的填鴨式教學(xué)已經(jīng)適應(yīng)不了時代的發(fā)展，現(xiàn)今體驗(yàn)式教學(xué)更加受到學(xué)生的歡迎。例如，教師對道德與法治中關(guān)于合作學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解時，就可以通過舉辦“我們一起做”的小游戲來使學(xué)生認(rèn)識到團(tuán)結(jié)合作的重要性。首先，老師讓學(xué)生兩人一隊(duì)，兩位同學(xué)并排站立，靠在一起的腳被紅布綁住形成“兩人三足”。全體學(xué)生按照教師發(fā)布的口令出發(fā)，最后可以比較哪一組學(xué)生最快到達(dá)終點(diǎn)。其次，在比賽結(jié)束后，可以邀請參參加比賽的同學(xué)和大家分享一下活動的感悟。

（四）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，促進(jìn)師生共同成長

在教學(xué)中穿插一些有意義的問題來對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)是一個不錯的方法。通過這種方式激發(fā)學(xué)生探索知識的欲望以及鍛煉對于問題思考的思維能力，有思想交流碰撞以及問題探討的課堂能夠使學(xué)生的綜合能力得到全面發(fā)展。

結(jié)束語：綜合以上論述，本文認(rèn)為核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成需要教師對教學(xué)目標(biāo)和方式的不斷思考。教育工作者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展將學(xué)生主體性作為教學(xué)的中心，知識傳授是教育工作的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力以及人格品行的培養(yǎng)更是重中之重。

參考文獻(xiàn)：

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