劉志山 黃杉

摘 ?要：真善美作為價值表現(xiàn)形式，為人類認識世界、改造世界提供了正確的價值評判標準。中國抗疫實踐蘊涵真善美的價值統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在以下三個維度：“真”之維表明了合規(guī)律性，即新冠病毒及其危害的客觀存在和傳播的規(guī)律性;“善”之維表明了合目的性，中國抗疫不僅合乎人的生存、社會穩(wěn)定和國家發(fā)展的需要，還契合人類命運共同體的訴求;“美”之維表明了合感受性，不論是武漢封城的雷霆之舉、救死扶傷的最美逆行，還是萬眾一心的全民行動，都給人以戰(zhàn)勝病毒的喜悅和美的感受。

關(guān)鍵詞：中國抗疫實踐;真;善;美

作為典型的“黑天鵝”事件，2020年初爆發(fā)的新冠疫情，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)，其傳播速度之快、感染范圍之廣、防控難度之大可謂世所罕見，嚴重妨害了人類社會的正常運轉(zhuǎn)。當前，各國或勤或疏都投身于抗擊疫情的攻堅戰(zhàn)役中。中國抗擊疫情的實踐進程大體分為以下幾個階段，分別是：迅即反應(yīng)、初步遏制、持續(xù)向好態(tài)勢、獲取決定性成果、進入防控常態(tài)化這五個階段。中國在此次抗疫實踐中做出了巨大犧牲，取得了顯著成效，“用一個多月的時間初步遏制了疫情蔓延勢頭，用兩個月左右的時間將本土每日新增病例控制在個位數(shù)以內(nèi)，用三個月左右的時間取得了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果”[1]，在世界之林呈現(xiàn)一抹亮色。考究中國抗疫實踐的理論支持和生成邏輯對于梳理世界抗疫大環(huán)境下的中國抗疫脈絡(luò)和闡明人類命運共同體視角下的中國理念、中國主張至關(guān)重要。

回顧世界各國的抗疫實踐，真善美的價值尺度是衡量和評判中國理念、中國主張和中國行動的重要標準。中國的抗疫實踐遵循了真善美的尺度，體現(xiàn)了尊重事實、崇尚科學、敬畏生命的真善美之維，實現(xiàn)了合規(guī)律性、合目的性與合感受性的有機統(tǒng)一。

一、真之維：中國抗疫實踐的合規(guī)律性

“真”即真實，其本質(zhì)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。任何成功的實踐都基于對客觀事物及其規(guī)律的尊重和把握，體現(xiàn)其真理性與規(guī)律性。中國在此次抗疫實踐中的合規(guī)律性表現(xiàn)在：一是深刻認識了新冠病毒的客觀性質(zhì)，摒棄病毒陰謀論和病毒污名化;二是正確看待了新冠病毒的危害事實，以科學的態(tài)度應(yīng)對中國疫情現(xiàn)實狀況;三是嚴格遵循了新冠病毒的傳播規(guī)律，以實際行動有效延緩了新冠病毒的擴散蔓延。

（一）認識新冠病毒的客觀性質(zhì)

新冠病毒是未知的新病毒，病毒的大肆傳播已造成民眾恐慌。病毒溯源是一項漫長的研究，鑒于新冠病毒的病理復(fù)雜性和病毒變異的可能性，對其形成成熟的認知需要有個過程。

一方面，新冠病毒是客觀存在的，并非人為捏造。面對突發(fā)疫情，中國迅即做出反應(yīng)，采取行動，高度重視疫情的蔓延趨勢，并組織專家著手對病毒進行分離和研究，開展病因?qū)W和流行病學調(diào)查。疫情初期，中國疾病預(yù)防控制中心就成功分離新型冠狀病毒毒株，以實際行動和客觀事實向世界表明中國立場，給西方病毒陰謀論、病毒污名化及新冠“政治病毒”以重擊。因此，“新冠病毒是客觀存在的”這一論斷毋庸置疑，它是科學家、病因?qū)W專家和流行病學專家基于既存事實和證據(jù)得出的科學結(jié)論。

另一方面，任何現(xiàn)實事物都有其特征，認識和了解新冠病毒的特性是打好疫情防控阻擊戰(zhàn)的前提和基礎(chǔ)。自發(fā)現(xiàn)疫情以來，中國便致力于病毒感染、致病機理和疫苗研發(fā)等研究，廣泛征詢各領(lǐng)域?qū)＜业囊庖?，以科學的理論和方法指導(dǎo)抗疫工作，彰顯了疫情防控的專業(yè)性和針對性。除此之外，將此次新冠病毒與普通流感、SARS比較，從傳染性方面來看，新冠病毒比普通流感、SARS強很多;從致病性來看，比普通流感要重，比SARS要輕。這為中國開展疫情防控工作提供了理論支持，進一步提高戰(zhàn)“疫”的科學性和準確性。

（二）正確看待了新冠病毒的危害事實

2020年可謂是命途多舛、令人深省的一年，人類已經(jīng)為新冠病毒的肆虐付出慘痛代價。面對現(xiàn)實存在的新冠病毒以及病毒業(yè)已導(dǎo)致的嚴重危害，應(yīng)正視新冠病毒的危害事實，不僅要看到新冠病毒已經(jīng)對個人生命、社會發(fā)展和國家穩(wěn)定產(chǎn)生巨大妨害，還要看到新冠病毒潛在的危機，用現(xiàn)實的發(fā)展的眼光看問題，及時做出預(yù)判和分析。

從現(xiàn)實影響上看，其一，新冠病毒危害個人生命與健康，突如其來的生離死別給人的心靈蒙上一層難以消散的陰霾。據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計：截至2021年1月17日24時，中國累計確診病例數(shù)為98662例，累計確診病例的死亡數(shù)為4804例。其二，新冠疫情沖擊社會原本的良好秩序，因疫情導(dǎo)致的停工、停產(chǎn)無疑是雪上加霜，影響個人正常生活的實現(xiàn)和社會正常運轉(zhuǎn)。2020年第一季度，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）重挫6.8%，全年經(jīng)濟增速或在2%左右，與過去40年年均9.4%的高速增長形成鮮明對比。其三，新冠疫情危及國家穩(wěn)定，影響國與國之間的關(guān)系。各個國家疫情防控力度參差不齊，由此帶來的政治爭議層出不窮，經(jīng)濟發(fā)展也面臨著極大的不確定性。新冠疫情阻礙全球化背景下各國經(jīng)濟往來與貿(mào)易合作，世界經(jīng)濟衰退不可避免。

從未來趨勢來看，新冠病毒不會憑空消失，新冠疫情也不會當即遏制。目前已有證據(jù)表明，某些地區(qū)新冠病毒毒株序列已發(fā)生改變，換而言之，新冠病毒已開始變異，未來防控形勢不容樂觀。世衛(wèi)專家呼吁各國提高警惕，變異新冠病毒或?qū)⒊蔀?021年新的挑戰(zhàn)。如果不正視現(xiàn)實，不加強防控和救治，不努力達成人民安全與經(jīng)濟發(fā)展的共贏，那么新冠病毒將對人類社會造成不可預(yù)估的二次，甚至多次重創(chuàng)。因此，中國以一種更為審慎的姿態(tài)來應(yīng)對新冠病毒的潛在破壞力和危害事實，在科學防治和精準施策的方針下，從疫情實際出發(fā)，時刻繃緊安全之弦、防范之弦，對其各個階段下呈現(xiàn)的不同特征進行分析和研判，以此實現(xiàn)中國抗疫實踐的合規(guī)律性。

（三）遵循新冠病毒的傳播規(guī)律

除了認識事物的特性，還需要把握事物內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，并以此來指導(dǎo)實踐，推動實踐進程。規(guī)律亦稱“法則”，是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。[2]既為“法則”，便不可隨意扭曲、改變和違反，而應(yīng)當充分尊重規(guī)律，按照既定規(guī)律來進行實踐。在正確揭示并嚴格遵循新冠病毒傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮各主體在不同場合、不同條件下的作用，對于有效抗擊新冠疫情十分必要。

通過分辨新冠病毒與普通流感及其他病毒之間的差異，揭示新冠病毒在人際間的傳播規(guī)律，中國抗擊疫情有了科學的理論遵循，體現(xiàn)了馬克思主義真理性原則。流行病學調(diào)查顯示，新冠病毒可通過呼吸道和接觸傳播。這也就意味著，人際之間的普通交往都有可能成為病毒入侵的中介。為此，中國堅持以科學規(guī)律為導(dǎo)向，實施科研方略，加緊研發(fā)核酸檢測試劑盒和疫苗，以保障人民的生命安全和身體健康。然而西方政客提出“群體免疫論”，企圖通過群體共同感染病毒從而達到免疫的方式來遏制病毒的傳播，是違背新冠病毒傳播規(guī)律的體現(xiàn)。他們斷言人類能夠自然而然地對新冠病毒產(chǎn)生抗體，自覺抵抗病毒肆虐。眾所周知，并非所有人都能夠依靠自身的免疫系統(tǒng)成功抵制病毒。這無疑是將公眾的生命安全當作檢測病毒傳播性及其敏感度的試紙，既不人道，也不科學。

由此看來，“群體免疫論”不僅是對新冠病毒傳播規(guī)律的恣意無視，更是對人的生命安全的無情漠視。與西方政黨提倡的“群體免疫”不同，中國抗疫實踐尊重新冠病毒傳播的規(guī)律，并利用人工智能與大數(shù)據(jù)分析為人民群眾的日常出行保駕護航，為世界各國提供了可復(fù)制的戰(zhàn)“疫”藍本，以實際行動有效延緩了新冠病毒的蔓延擴散，彰顯了“真”的理念。

二、善之維：中國抗疫實踐的合目的性

“善”體現(xiàn)了主體對客體的需要，即合目的，而目的源于需求。中國抗疫實踐涵蓋了人與人、人與社會、人與自然間高度和諧之目的，主要體現(xiàn)在：一是合乎人民的生命安全的需要，最大限度地保障人民生存的權(quán)利;二是合乎社會和國家發(fā)展的需要，助力營造和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境;三是契合人類命運共同體的訴求，為實現(xiàn)人類世界向好發(fā)展貢獻中國智慧。

（一）合乎人民的生命安全的需要

從哲學角度來看，目的與手段是人類改造世界活動中的兩個重要因素。目的與手段二者的內(nèi)在關(guān)系揭示出人類實踐進程的內(nèi)在機制。由于人們設(shè)定的各種各樣的目的，不同的實踐主體會采取不同的手段以達目的。中國采取積極抗疫手段的目的首先是為了人民。在疫情防控前期，中國面臨著發(fā)展社會經(jīng)濟與保障人民生命的矛盾，但是中國在二者之間果斷選擇生命至上，寧愿擔著經(jīng)濟下滑的風險，也要切實保障人民的生命安全，表現(xiàn)出非常時期的巨大勇氣。誠然，中國抗疫實踐付出了艱苦卓絕的努力，也承擔了不可預(yù)估的損失，但秉持著生命至上的態(tài)度和理念，遵守不惜一切代價搶救生命的行動準則，中國挽救了數(shù)以萬計的人民，慎終如始地救治每一名患者，無愧于“為人民謀幸?！钡某跣?。

習近平總書記曾多次強調(diào)：“保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！盵3]然而，在西方一些崇尚“生命政治”的哲學家看來，疫情下的嚴格管控剝奪了人的生活權(quán)利，使人完全淪為了“赤裸生命”。他們所謂的“赤裸生命”即毫無政治意義的生命，在這種狀態(tài)下，除了滿足人的基本生存需求之外，別無其它。試問，在病毒肆虐的社會環(huán)境下，倘若不通過隔離等手段保存人的生存權(quán)，保障人民的健康，何談生命？如果生存都成為一件極為困難的事，何談自由？在新冠疫情的復(fù)雜形勢下談?wù)摗俺嗦闵睙o疑是一種悖論，純粹是漠視生命的政治操弄。“跟那些被傳染的、受到疾病和死亡威脅的人談精神生命，實際上是一種偽善”[4]。只有在保障人的生物性生命的前提下談?wù)撋钆c自由，才有實際意義，以維系人的生物性存在為前提，才是真善。

中國抗疫實踐是以人民的生命安全和身體健康為根本目的，同時也正是以依靠奮發(fā)向上的人民付諸行動積極抗疫為手段，達到目的與手段的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“善”的合目的性，符合中國人民戰(zhàn)勝新冠疫情的現(xiàn)實需要。

（二）合乎社會和國家發(fā)展的需要

世界正處于百年未有之大變局，在如此復(fù)雜的外部環(huán)境中推動社會和國家持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)人民美好向往的題中應(yīng)有之義。流行病學專家曾光借助媒體平臺給予善意提醒，疫情防控不是在單一的理想狀態(tài)下實施，還應(yīng)考量其他因素。在疫情防控的特殊時期，中國不得不采取強制隔離的手段以遏制病毒進一步擴散，但隨著疫情防控常態(tài)化階段的到來，促進社會正常運轉(zhuǎn)和國家向好發(fā)展顯得尤為重要。

從現(xiàn)實情況來看，新冠病毒摧殘下的社會呈現(xiàn)凋敝景象，停工停產(chǎn)、封城封路，大街小巷冷冷清清，社會氛圍被陰霾所籠罩。面對工作不保、收入減少、生存壓力增大等現(xiàn)實，整個社會逐漸沉淪和暗淡，失去了往日的光彩。顯然，中國抗疫實踐的成功也伴隨著巨大的社會和經(jīng)濟代價，這一切的事實都說明恢復(fù)社會運轉(zhuǎn)的迫切性。從抗疫實踐來看，黨中央堅持科學防控，在保障社會正常運轉(zhuǎn)的前提下，毫不松懈應(yīng)對疫情防控的現(xiàn)實難題。習近平總書記在浙江考察時強調(diào)：“要全面貫徹黨中央各項決策部署，做好統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的工作。”[5]為了保障人的基本生活需求，促進經(jīng)濟社會平穩(wěn)復(fù)蘇，中國在抗疫中實行防控和救治兩個戰(zhàn)場協(xié)同作戰(zhàn)的策略，采取了一系列強有力的措施。例如：利用大數(shù)據(jù)的通行卡、健康綠碼實行分級分類管控，在保障人民生命安全的前提下有效助力復(fù)工復(fù)產(chǎn)。

由此可見，中國抗疫離不開“舍小家，為大家”的社會主義建設(shè)者，也離不開“人人為我，我為人人”和諧觀念的踐行，更離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌指揮。中國在抗疫實踐中盡力維持國民健康與經(jīng)濟保護之間的動態(tài)平衡，合乎社會和國家發(fā)展的需要，體現(xiàn)了“善”的行為準則。

（三）契合人類命運共同體的訴求

在每一次解決矛盾的過程中，人類也不斷隨之進步。此次突發(fā)疫情不只是對中國的一次“大考”，更是對全民族、全人類的一次無法規(guī)避的“大考”。習近平總書記指出：“人類是命運共同體，團結(jié)合作是戰(zhàn)勝疫情最有力的武器?！盵6]如何解決人類的生存發(fā)展與外界惡劣的病毒環(huán)境之間的尖銳矛盾，是全世界各個國家和地區(qū)都應(yīng)忖量的難題。面臨嚴峻的疫情，構(gòu)建人類命運共同體反映了人類對齊心協(xié)力戰(zhàn)勝病毒的向往，是人類對安全、平等、自由、幸福的真切訴求。中國作為負責任的大國，除了發(fā)揮顯著制度優(yōu)勢以調(diào)動人民的抗疫積極性與能動性，還加強國際疫情防控合作，并將中國抗疫之智慧貢獻給其他國家。

一方面，戰(zhàn)勝新冠疫情的現(xiàn)實需要和人類命運共同體的深切訴求召喚各國精誠合作、守望相助。中國在疫情防控中把握了這一現(xiàn)實需要和訴求，主動承擔責任，積極與他國進行防疫合作，包括分享防疫經(jīng)驗、捐贈防疫物資、向公共衛(wèi)生體系薄弱的國家和地區(qū)提供醫(yī)療援助和加快研發(fā)疫苗并將其作為全球公共產(chǎn)品推行等等。另一方面，中國抗疫實踐的合格答卷蘊含了命運與共、天下大同的價值取向。中國秉持著“絕不拿整個人類的命運去冒險”的信義，肩負共克時艱的大國擔當，筑牢保障全人類生命安全的堅固防線，為構(gòu)建人類命運共同體注入了磅礴力量。

總而言之，中國以開放的胸懷面向世界，對被病毒所困擾的各國人民報以同情，第一時間向國際社會反饋疫情信息，將中國抗疫的先進經(jīng)驗和盤托出，對于已掌握的病毒信息以及防疫心得知無不言、言無不盡，契合人類命運共同體的訴求，為人類世界向好發(fā)展闡明了中國理念、付諸了中國行動、貢獻了中國力量。

三、美之維：中國抗疫實踐的合感受性

“美”即合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是更高的價值境界。人能夠在具體的實踐活動中依據(jù)“真”和“善”的尺度辦事，從而達到一種合乎身心的愉悅感受，即合感受性。中國抗疫實踐的真實語境正蘊涵了這一維度的價值追求，在抗疫中涌現(xiàn)的動人事例和榜樣范式，為社會營造了求真、向善、尚美的融洽氛圍。于抗疫實踐土壤下孕育而生的包括“使命精神、團結(jié)精神、奮斗精神、科學精神、天下精神”[7]在內(nèi)的抗疫精神，更是給予遭受重創(chuàng)的人們以心靈的慰藉，滿足了人的情感需要，使人重拾對美好未來的真切向往。

（一）中國抗疫中的雷霆之舉：武漢封城

2020年1月23日，武漢市疫情防控指揮部發(fā)布通告，采取阻斷病毒傳播的關(guān)鍵一招，暫時關(guān)閉離漢離鄂通道，給武漢按下了“暫停鍵”。武漢封城實乃雷霆壯舉，歷史上沒有哪一次隔離能夠做到如此大規(guī)模、系統(tǒng)化、組織化。英雄的武漢人民以自己的人身自由為代價，不僅盡可能地隔離病毒、保全自己，還為中國抗疫實踐的成功爭取了更多的可能性。然而某些西方學者卻發(fā)表言論，指責中方肆意剝奪他人的人身權(quán)利，呵斥其侵犯人權(quán)。殊不知，疫情肆虐之際，人與人之間保持適當距離并不是對自由的限制，而是防控病毒傳染的需要，因為真正的自由是在特定情況下做該做的事。回顧抗疫的歷程，痛定思痛，這一點也越來越成為大家的共識：武漢封城就是在特定情況下的必須之舉。

宣布封城后，武漢各大社區(qū)實行24小時封閉式管理，居民的日常生活都由各社區(qū)來承擔，社區(qū)人員除了就醫(yī)和防疫相關(guān)的活動之外，一律禁止出入。一時之間，城市沒有了往日的喧囂與繁華，有的只是人們的沉思、沮喪和悲傷。盡管封城這一舉措給武漢人民帶來了諸多不便，但他們?nèi)匀环e極響應(yīng)、全力配合。整個非常態(tài)化封閉歷時76天，不少市民自發(fā)撰寫“封城日記”，拍攝“封城景象”，記錄下這段特殊時期的武漢及武漢人民的日常生活。他們用中國聲音訴說動人事例，給全社會注入了新的蓬勃力量，彰顯了武漢市民的德行之美。當其他地區(qū)的民眾可以開始較為自由的活動時，武漢人民仍在堅守，他們舍棄“小我”、成就“大我”的胸襟昭顯了英雄本色，團結(jié)互助、迎難而上的英勇氣概為中國抗疫精神添上了濃墨重彩的一筆。

2020年4月8日，武漢正式解除離漢離鄂通道管制，逐步恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動和生活秩序。事實上，除了有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)的相關(guān)人員，其他市民仍然堅持居家隔離，他們識大體、顧大局的情懷令人動容，自覺服從黨中央統(tǒng)籌安排、主動投身疫情防控艱苦斗爭的作為讓人感動。武漢市民在經(jīng)歷長達76天的堅忍和磨難之后，終于迎來了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的階段性勝利。當武漢市民開始有序地生產(chǎn)、生活，無不感受到戰(zhàn)勝疫情的歡欣鼓舞，體會到身體的自由與生活的幸福，愉悅感油然而生，彰顯了中國抗疫實踐的“美”之維。

（二）中國抗疫中的最美逆行：救死扶傷

抗擊新冠疫情是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，采取封城措施并非致武漢人民的生命安全于不顧，而是為了更好地保障人民身體健康，以長遠的目光望向未來。多難興邦，玉汝于成。封城之后，舉國上下充溢著對武漢人民的悉心關(guān)懷，在灰暗的色調(diào)里浮現(xiàn)出一道靚麗的風景線——最美逆行。每個時代都會涌現(xiàn)一批具有時代烙印的英雄豪杰，不顧病毒肆虐，勇往直前、逆向前行的專家學者、醫(yī)護人員、解放軍戰(zhàn)士和志愿工作者們正是這個時代的偉大英雄。他們用無畏的使命精神和奮斗精神為熔鑄抗疫精神的豐碑注入了源泉，營造了向上向善的和諧社會氛圍，給人們帶來精神慰藉。

為支援武漢，鐘南山、李蘭娟、張伯禮、陳薇等眾多專家、院士主動請纓趕赴武漢，參與新冠肺炎病人的救治和疫情防控工作;國家衛(wèi)健委共選派330多支醫(yī)療隊，超過4萬名衛(wèi)生健康領(lǐng)域的醫(yī)護人員奔赴武漢，分秒必爭展開與病毒搶奪生命的“拉鋸戰(zhàn)”;解放軍戰(zhàn)士們聞令而動，緊急馳援武漢，不僅出現(xiàn)在指定醫(yī)院的崗位上，還出現(xiàn)在為人民服務(wù)的各個戰(zhàn)場，為防控疫情提供戰(zhàn)略物資和生活保障;來自全國各地的志愿者工人日夜兼程，加快建成火神山、雷神山和方艙醫(yī)院，給疫情防控和病人救治節(jié)約了大量時間，為武漢患者帶來了生的希望。這些英雄人物臨危不懼的堅毅行為和眾志成城的向心力感染了每一名處于水深火熱中的新冠病毒感染者，也給每一位身處焦慮和恐慌中的戰(zhàn)“疫”者打了一針“強心劑”。

事實證明，武漢因這些英勇逆行者們而變得更美好。曾經(jīng)為病毒纏繞的武漢慢慢痊愈了，武漢人民也在經(jīng)歷了兩個多月的封閉生活后逐漸復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)學，迎來新的生活?！爱斎说幕顒蛹俺晒行灾庇^地顯示出人類戰(zhàn)勝各種困難的智慧、才能和力量，成為人自由的感性現(xiàn)實的確證和肯定的時候，它就是美的。”[8]此次疫情中的“最美逆行”便是敬畏生命的真實寫照，引發(fā)人們對生命的沉思和對自由的向往。當逆行者們回顧這兩個多月以來的艱辛歷程，不免感嘆“這一切都是值得的”。愿望變成了現(xiàn)實，成就感便涌上心頭。這給予最美逆行的戰(zhàn)“役”者美的感受。

（三）中國抗疫中的全民行動：萬眾一心

一方有難，八方支援。當中華民族面臨危難之時，沒有任何一個人能將自己置身事外。鑒于新冠病毒的易感特征，打好疫情防控阻擊戰(zhàn)不僅需要國家建立統(tǒng)一高效的防控和救治體系，還需要緊緊依靠人民，舉全國之力共同抗擊疫情，“堅決打贏疫情防控的總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)?！盵9]在黨中央的號召下，舉國上下投入到這場戰(zhàn)“疫”，其反應(yīng)速度之快、動員規(guī)模之大讓人不禁感嘆中國力量之強。無論是奮戰(zhàn)在一線，還是作為黨員義工在后方提供支持，亦或是參與封村封路行動、掃“綠碼”出行、居家抗疫的普通人，無不體現(xiàn)了每一位有公德心的中國人積極響應(yīng)國家號召的赤子之心和團結(jié)精神。經(jīng)歷了這番浩劫，于抗疫實踐中孕育而出的抗疫精神之花將永恒綻放，鼓舞世人。

歲寒知松柏，患難見真情。此次舉國抗疫實踐生動呈現(xiàn)出一幅“同心同德、同舟共濟”的心靈畫卷。疫情發(fā)生后，社會力量廣泛參與救援，各行各業(yè)涌現(xiàn)出無數(shù)抗疫模范人物。他們的感人事跡蘊涵命運與共的天下精神，給籠罩著陰霾氛圍的社會帶來溫暖和力量。例如，抗擊疫情初期，各類醫(yī)療物資告急，許多海外僑胞心系祖國、情系家鄉(xiāng)，紛紛伸出援手捐贈口罩和防護服;無數(shù)黨員先鋒隊及優(yōu)秀志愿者秉著無私的奉獻精神，深入一線，參與社區(qū)工作者的每一項任務(wù);四川省第四人民醫(yī)院的一名年輕護士，作為汶川地震的幸存者，發(fā)出“我應(yīng)該去，因為我是汶川人”的動情感慨……諸如此類的榜樣人物及事例盈千累萬。涓涓細流，匯成大海。正是因為全國各族同胞，甚至海外僑胞的萬眾一心和團結(jié)互助，才取得這場戰(zhàn)“疫”的階段性勝利。

除此之外，在疫情期間，契合抗疫主題的《只要平凡》這首歌通過樸實而貼切的歌詞、悠揚且震撼的曲風給人以共情，衍生出抗疫語境下新的生命力。其中“生命漫長也短暫”“活著的勇敢”等歌詞直擊人心，十分符合抗疫實踐的現(xiàn)實境況，感染了無數(shù)為疫情防控貢獻一己之力的平凡市民。當人們置身于歌曲中所描繪的真實情境中，不自覺地為之感染、感動、感化。這不僅能夠使得人們反思自身實踐活動的不當之處，進而深化公眾對于新冠疫情的正確認知，還能夠給予人們精神上的撫慰。這場疫情阻擊戰(zhàn)的階段性勝利是全民行動結(jié)出的碩果。對比當前西方深受病毒肆虐的遭遇與現(xiàn)狀，人們更能夠共情于深受苦難的他國人民，更能夠感受到自由的來之不易，更能夠體會到歲月靜好的安寧和現(xiàn)世安穩(wěn)的幸福，由此凸顯中國抗疫實踐的“美”的感受性。

中國抗擊疫情以尊重事實、科學防疫為依據(jù)，以底線思維、防患意識為保障，遵循了“真”的認知需要;以人民安全、人類健康為目的，體現(xiàn)了“善”的意志需要;最終達到人的自由自覺活動的現(xiàn)實結(jié)果，彰顯了“美”的情感需要，無疑是一次成功的抗疫實踐。

參考文獻：

[1]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.抗擊新冠肺炎疫情的中國行動[N].人民日報，2020-06-08（10）.

[2]盧之超.馬克思主義大辭典[M].北京：中國和平出版社，1993：156.

[3]習近平在參加內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)堅持人民至上 不斷造福人民 把以人民為中心的發(fā)展思想落實到各項決策部署和實際工作之中[N].人民日報，2020-05-23（01）.

[4]陳培永.如何棲思于新冠病毒帶來的例外狀態(tài)——回應(yīng)阿甘本[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2020（04）：123.

[5]習近平在浙江考察時強調(diào)統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作 奮力實現(xiàn)今年經(jīng)濟社會發(fā)展目標任務(wù)[N].人民日報.2020-04-01（01）.

[6]習近平.團結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體[N].人民日報.2020-05-19（01）.

[7]徐燕玲.“抗疫精神”的生成邏輯、豐富內(nèi)涵和價值意蘊[J].人民論壇，2020（Z2）：40-44.

[8]袁貴仁.價值學引論[M].北京師范大學出版社，1991：123.

[9]研究加強新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控工作[N].人民日報.2020-02-04（01）.

責任編輯 ?苗存龍

作者簡介：劉志山，深圳大學馬克思主義學院教授、博士生導(dǎo)師;黃杉，深圳大學馬克思主義學院助教。