摘 要：統(tǒng)編教材《道德與法治》將“向生活學(xué)習(xí)”視為學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的重要方式，要求教師學(xué)會(huì)“反芻”兒童生活。在探索如何提高道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量時(shí)，我們反思的視角也應(yīng)聚焦“兒童生活”，在“收集數(shù)據(jù)、建立支架、匹配評(píng)估”中養(yǎng)成提煉與反思的習(xí)慣，從而不斷深化對(duì)“兒童生活”的理解和把握，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，幫助兒童在生活的反芻與回味中實(shí)現(xiàn)道德成長(zhǎng)，提高道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生活反芻;反思性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G420? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）10-0044-02

引? 言

統(tǒng)編教材《道德與法治》的編排以兒童的發(fā)展為主，以生活事件為教材的原材料，將“向生活學(xué)習(xí)”視為學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的重要方式。下面，筆者以統(tǒng)編教材《道德與法治》六年級(jí)上冊(cè)“認(rèn)識(shí)居民身份證”為例，對(duì)兒童生活的反思性教學(xué)進(jìn)行探析。

一、收集數(shù)據(jù)——尋找“反芻”生活好契機(jī)

勞倫斯·斯滕豪斯提出，教師應(yīng)在實(shí)踐中充當(dāng)研究者的角色，通過實(shí)際調(diào)查來(lái)構(gòu)建課程。教學(xué)并不是盲目地教，學(xué)習(xí)知識(shí)本身雖然很重要，但學(xué)生并不是待填滿的“空瓶子”。因此，教師在計(jì)劃下一步教學(xué)行動(dòng)之前，應(yīng)考慮學(xué)生的已有水平，以學(xué)生最近發(fā)展區(qū)為基礎(chǔ)，在收集數(shù)據(jù)并批判性地分析和評(píng)估中，修訂自己的課堂策略、計(jì)劃和安排，使課堂教學(xué)活動(dòng)更有針對(duì)性，使學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)更具實(shí)效性。

在教學(xué)“認(rèn)識(shí)居民身份證”一課時(shí)，基于學(xué)情分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，居民身份證對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說既熟悉又陌生，生活中他們知道身份證這一證件，但不一定了解證件上的信息;他們直接或間接地使用過身份證，但不一定了解它的用處;他們知道個(gè)人的身份信息，但不一定懂得保護(hù)……為此，在課堂活動(dòng)開展前，筆者設(shè)計(jì)了課前活動(dòng)單，讓學(xué)生在自主觀察中了解居民身份證的信息;在多渠道調(diào)查中了解身份證的用處;在結(jié)合自己或他人的生活經(jīng)驗(yàn)中知曉使用證件的習(xí)慣。

認(rèn)同之前的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這是反思性高效教學(xué)的原則之一。在上述對(duì)課前收集數(shù)據(jù)的研究、分析、解讀中，我們可以清楚地知道學(xué)生對(duì)居民身份證存在觀察無(wú)序、信息提取不全等情況，因此，課堂教學(xué)的第一步便是幫助學(xué)生“知身份證內(nèi)容”，讓學(xué)生在觀察證件、提取信息、探究規(guī)律中進(jìn)一步進(jìn)行梳理從而受益。而“調(diào)查站”“搜索臺(tái)”的數(shù)據(jù)解讀，也使后續(xù)的“析身份證用途”“行個(gè)人身份信息保護(hù)”活動(dòng)真正建立在學(xué)生已有的水平基礎(chǔ)上，從而激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使教師能帶領(lǐng)學(xué)生不斷進(jìn)步，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，不僅要遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)以兒童生活中的需要和問題為出發(fā)點(diǎn)[1]。收集數(shù)據(jù)，不僅可以幫助教師“浸入”學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，把握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，還可以幫助教師敏銳地發(fā)現(xiàn)其中的真問題，找到“反芻”生活的良好契機(jī)，使其調(diào)整教學(xué)策略，把握教學(xué)節(jié)奏，突破教學(xué)重難點(diǎn)，從而更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)。

二、建立支架——建立“反芻”生活好平臺(tái)

依據(jù)來(lái)源可以說是反思性教學(xué)最重要的根據(jù)，也是成功運(yùn)用支架式教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。高效的教學(xué)要求教師為學(xué)生建立系統(tǒng)支架，“以學(xué)生為主體”的“支架式教學(xué)”（Scaffolding instruction）是結(jié)構(gòu)主義理論提出的重要教學(xué)方法，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)理解知識(shí)的概念框架，框架中的每一個(gè)概念是學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)所需要的[2]。

“認(rèn)識(shí)居民身份證”這一活動(dòng)的重難點(diǎn)是學(xué)習(xí)保護(hù)個(gè)人身份信息，知道公民有義務(wù)配合國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員共同維護(hù)社會(huì)生活秩序，促進(jìn)學(xué)生樹立公民意識(shí)。筆者從課前活動(dòng)數(shù)據(jù)的分析出發(fā)，依據(jù)統(tǒng)編教材編寫的新方式模仿生活，在教學(xué)中搭建突破教學(xué)重難點(diǎn)的“支架”，這也是以模仿生活為主的體驗(yàn)型支架。在“法定義務(wù)要履行”中，教師通過“角色扮演”活動(dòng)，讓學(xué)生扮演公民與警察的社會(huì)角色，營(yíng)造一種“在場(chǎng)感”，讓兒童經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相接續(xù)，使兒童在模仿體驗(yàn)間、在主動(dòng)思辨中，為豐富自我經(jīng)驗(yàn)、理解社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了“彩排”。在“保護(hù)信息我能行”中，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，生活中大部分人都忽略了對(duì)身份證復(fù)印件的保護(hù)，因此，在教學(xué)時(shí)，筆者特別輔以“情景模擬”——你即將參加省圍棋比賽，需要提供身份證復(fù)印件，你在身份證復(fù)印件上該標(biāo)注什么呢？除此之外，我們從數(shù)據(jù)中還發(fā)現(xiàn)，不管大人還是未成年人在當(dāng)下發(fā)朋友圈、丟棄快遞包裝、丟棄票據(jù)等時(shí)，都容易忽視對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)，為此筆者在課堂上讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)操，為他們創(chuàng)造“親身做”的廣闊空間。

上述“角色扮演、情景模擬、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)操”等一系列體驗(yàn)型支架的建立，讓學(xué)生模仿作為平凡的“生活者”所過的常態(tài)生活，既為學(xué)生創(chuàng)造生活提升的“特定時(shí)空”，又為實(shí)施“反芻”生活搭建了極好的平臺(tái)，給予學(xué)生“現(xiàn)場(chǎng)感”，引領(lǐng)學(xué)生“親身做”，使學(xué)生能夠重新發(fā)現(xiàn)生活、反思生活，從而真正體會(huì)和認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)而更好地指導(dǎo)他們的未來(lái)生活。約翰·哈蒂說過：教學(xué)過程應(yīng)該有較高的“能見度”。“模仿”這一體驗(yàn)型支架建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的道德意義增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使其在體驗(yàn)、互動(dòng)、交流中進(jìn)行架構(gòu)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活中內(nèi)在的道德意蘊(yùn)，使教育與學(xué)習(xí)之間的能見度得以提高，從而提高教學(xué)效果[3]。

三、匹配評(píng)估——踐行“反芻”生活再深化

評(píng)估可以判斷教學(xué)的有效性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[4]。所謂“內(nèi)化于心，外化于行”以及評(píng)估學(xué)生對(duì)道德與法治這門課程的掌握和學(xué)習(xí)程度，不能僅從學(xué)生掌握知識(shí)的多少，而是要從學(xué)生是否養(yǎng)成了良好的道德素質(zhì)，是否在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)施踐行及踐行的程度高低等方面來(lái)進(jìn)行，這樣才能使評(píng)估真實(shí)可靠，才能使評(píng)估的設(shè)計(jì)、實(shí)施充分發(fā)揮教學(xué)的短期和長(zhǎng)期效果[5]。

如何保護(hù)個(gè)人身份信息是信息時(shí)代重要的課題，也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。從課前收集的數(shù)據(jù)中，我們發(fā)現(xiàn)大部分家長(zhǎng)對(duì)個(gè)人身份信息的保護(hù)也存在極大的忽視。所以在課后踐行單上，筆者主要設(shè)計(jì)了“復(fù)印件可別忽視”“泄露途徑要知曉”兩大親子共實(shí)踐的內(nèi)容，旨在不僅讓學(xué)生在分享中鞏固、深化所學(xué)知識(shí)，還鼓勵(lì)其在分享中帶動(dòng)家人一起遵法、學(xué)法、守法、用法，促使彼此共同提高公民法治意識(shí)、態(tài)度和素養(yǎng)，使活動(dòng)更具現(xiàn)實(shí)意義。

雖然測(cè)試和考試很重要，但我們的評(píng)估不僅僅是測(cè)試，它對(duì)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響。此次課后踐行單評(píng)估的設(shè)計(jì)與實(shí)施，不僅能有效測(cè)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，還營(yíng)造了學(xué)校以外的非正式學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成果得以再提高[6]。在以分享、對(duì)話、練習(xí)為主的評(píng)估方式中，學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能、態(tài)度逐漸向課外、校外、家庭及社會(huì)遷移拓展，對(duì)學(xué)生更好地融入社會(huì)起到非常重要的作用。可以說，持續(xù)性和真實(shí)性的評(píng)估，使學(xué)生及其家人在踐行中再次“反芻”曾經(jīng)的生活，在推動(dòng)自身道德水平提高的同時(shí)，又助力了自身道德情感與道德能力的提升，有利于自身素養(yǎng)的形成。

結(jié)? 語(yǔ)

道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)?！胺雌c”兒童生活的反思性教學(xué)，能在激活學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，服務(wù)于其當(dāng)下問題的解決和美好未來(lái)的引領(lǐng)，使學(xué)生的道德素養(yǎng)在這種生活的“反芻”與回味中得以慢慢提高。

[參考文獻(xiàn)]

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作者簡(jiǎn)介：楊瑾（1982.2-），女，福建泉州人，教導(dǎo)處副主任，一級(jí)教師，研究方向?yàn)榈赖屡c法治，獲教育部2014年度、2018年度“一師一優(yōu)課、一課一名師”活動(dòng)“優(yōu)課”獎(jiǎng)。