張子娟

摘要：中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，是中國(guó)藝術(shù)文化中的瑰寶，中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展史體現(xiàn)了小提琴音樂(lè)在我國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展史，能夠?yàn)槲磥?lái)小提琴音樂(lè)發(fā)展指明方向，在寶貴的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行更進(jìn)一步的探索和思考。本文對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展史的意義進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó);小提琴;音樂(lè);發(fā)展史;意義

中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-06-139

前言：學(xué)習(xí)小提琴音樂(lè)發(fā)展史對(duì)于小提琴的演奏、教學(xué)等工作等有著重要的意義，眾多的音樂(lè)家前輩在小提琴藝術(shù)發(fā)展中做出了杰出的貢獻(xiàn)，指引小提琴藝術(shù)更快、更好的發(fā)展，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為后人在小提琴音樂(lè)發(fā)展中提供了有力的依據(jù)和支持。針對(duì)小提琴音樂(lè)發(fā)展史的研究，要在不斷的深入探索中正確把握方向，實(shí)現(xiàn)小提琴音樂(lè)文化的可持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。

一、形成對(duì)小提琴音樂(lè)產(chǎn)生和發(fā)展全過(guò)程的全面了解

學(xué)習(xí)中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展史，對(duì)于小提琴演奏教學(xué)以及相關(guān)的研究工作來(lái)說(shuō)有著重要意義，是從事小提琴音樂(lè)文化行業(yè)人員發(fā)展自我中必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展史，能夠全面了解小提琴音樂(lè)在我國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。小提琴音樂(lè)的產(chǎn)生與繁榮發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，與特定歷史時(shí)期當(dāng)時(shí)的文化、生活、經(jīng)濟(jì)、政治等狀況之間有著密切的聯(lián)系，小提琴音樂(lè)是日益成熟的藝術(shù)以及快速發(fā)展的科技之間相結(jié)合的產(chǎn)物。在15世紀(jì)末16世紀(jì)初期，小提琴音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于新文化探索帶來(lái)了極大的刺激作用，意大利在油畫(huà)、雕塑等美術(shù)領(lǐng)域形成了前所未有的繁榮發(fā)展形勢(shì)，留給了后輩眾多藝術(shù)作品，解放了音樂(lè)在禁欲主義中的約束和限制，人們不再將對(duì)神的歌頌和敬仰作為音樂(lè)的唯一要求，而是更注重表達(dá)人的感情、意志等，小提琴作為一種具有強(qiáng)烈個(gè)性、自由奔放情感熱烈的拉弦樂(lè)器由此產(chǎn)生，與人的聲音更加貼近。直到17世紀(jì)之后，小提琴制造業(yè)的工藝水平不斷提高，愈發(fā)完善，形成了更加?jì)故斓难葑嗉妓?，在不斷豐富的音樂(lè)創(chuàng)作下，廣大的音樂(lè)愛(ài)好者愈發(fā)重視小提琴音樂(lè)，小提琴受到了人們的普遍喜愛(ài)，從歐洲向全世界發(fā)展形成了多種流派和風(fēng)格。中國(guó)小提琴音樂(lè)則是發(fā)展于明末清初時(shí)期，此時(shí)恢復(fù)了與歐洲通商，取消了百年海禁，中國(guó)地區(qū)吸引了大批的西方傳教士，促進(jìn)了中西方文化之間的深入交流，中國(guó)也開(kāi)始逐漸傳播小提琴藝術(shù)，多種多樣的藝術(shù)文化活動(dòng)推動(dòng)了小提琴音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程，例如按照清代皇帝康熙的旨意，法國(guó)音樂(lè)人到宮廷演奏小提琴，羅馬教皇派出了傳教士將小提琴音樂(lè)傳播在民間，教會(huì)學(xué)校組織和開(kāi)展了有關(guān)音樂(lè)的課程和活動(dòng)，在中國(guó)地區(qū)由西方管弦樂(lè)隊(duì)創(chuàng)建音樂(lè)表演、組織音樂(lè)活動(dòng)[1]。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)小提琴藝術(shù)逐漸起步，中國(guó)人越來(lái)越多的接觸西方精神文明、物質(zhì)文明，結(jié)合自身的意志，接受和學(xué)習(xí)小提琴，并從事與小提琴有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)。小提琴音樂(lè)發(fā)展中，中國(guó)第一批小提琴留學(xué)生以曹如錦為代表，學(xué)成歸來(lái)以后從事小提琴的教學(xué)和表演行業(yè)。推動(dòng)了中國(guó)小提琴藝術(shù)更好的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)小提琴在新知識(shí)熱潮、新思想熱潮的時(shí)代背景下，受到中小學(xué)迅速崛起和音樂(lè)教育廣泛開(kāi)展的影響，拓展了更廣闊的發(fā)展空間，在蕭友梅先生為代表的音樂(lè)教育先驅(qū)倡導(dǎo)和努力下，中國(guó)成立了我國(guó)第一批專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，例如北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)、上海師范?？茖W(xué)校音樂(lè)科等。小提琴教育愈發(fā)規(guī)范，開(kāi)始編纂小提琴演奏的書(shū)籍教材、翻譯樂(lè)譜，小提琴創(chuàng)作質(zhì)量與數(shù)量形成了質(zhì)的飛躍。政府愈發(fā)重視文化事業(yè)，小提琴音樂(lè)創(chuàng)作取得了顯著的發(fā)展成績(jī)，在左思潮干擾作用下，中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了一段時(shí)間的磨難，直到新時(shí)期以來(lái)，針對(duì)理論研究以及小提琴創(chuàng)作廣泛開(kāi)展和深入，呈現(xiàn)出了多彩活躍的局面，成果豐碩。中外交流日益活躍[2]。

二、了解前輩音樂(lè)家的貢獻(xiàn)與寶貴經(jīng)驗(yàn)

前輩音樂(lè)家在小提琴藝術(shù)的發(fā)展中做出了卓越的貢獻(xiàn)，指明了中國(guó)小提琴藝術(shù)的發(fā)展方向，將寶貴的經(jīng)驗(yàn)留給后人，中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展明確了民族化的發(fā)展方向。民族化發(fā)展能夠提高廣大民眾對(duì)小提琴的接受度，因?yàn)樾√崆偈且环N外來(lái)樂(lè)器，為了走向世界、走入中國(guó)，必須要強(qiáng)調(diào)顯著的本土特色和民族特色，前輩藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)不斷的探索得出了獨(dú)到的見(jiàn)解。中國(guó)小提琴音樂(lè)史的學(xué)習(xí)和研究中，結(jié)合前輩藝術(shù)家們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，要打破固執(zhí)己見(jiàn)的守舊模式，在本國(guó)固有精粹的基礎(chǔ)上，容納外來(lái)潮流文化，實(shí)現(xiàn)東西方文化的合作和調(diào)和，開(kāi)辟新的道路，而不是僅僅抄襲他人皮毛[3]。

前輩藝術(shù)家們?yōu)榱四軌蚴怪袊?guó)小提琴音樂(lè)在國(guó)際舞臺(tái)上大放光彩，不僅學(xué)習(xí)和掌握外國(guó)優(yōu)秀學(xué)派的表演手段，還融入了本國(guó)民族音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了表演手段的創(chuàng)新，在中國(guó)土壤上繁榮發(fā)展。前輩藝術(shù)家們?cè)谛√崆僖魳?lè)創(chuàng)作和演奏中開(kāi)辟和選擇了民族化的發(fā)展道路，例如，桑彤的“夜景”中鑲嵌著五聲性和弦，推動(dòng)了小提琴音樂(lè)的民族化發(fā)展進(jìn)程，在不懈的努力和追求中，借鑒先輩藝術(shù)家們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)和交流作為發(fā)展中國(guó)小提琴藝術(shù)的重要路徑，提高小提琴的制作水平，為中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)的理論研究、音樂(lè)創(chuàng)作研究，強(qiáng)化中國(guó)小提琴藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)力，提高音樂(lè)工作者的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。在不斷的努力和探索中，保證中國(guó)小提琴藝術(shù)能夠更好地發(fā)展，通過(guò)對(duì)中國(guó)小提琴音樂(lè)史的學(xué)習(xí)，了解前輩音樂(lè)家做出的貢獻(xiàn)，結(jié)合寶貴的經(jīng)驗(yàn)，回顧歷史，總結(jié)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)的更進(jìn)一步展望[4]。

結(jié)論：綜上所述，中國(guó)的小提琴音樂(lè)有著顯著的民族性特征、情感性特征和時(shí)代性特征，記錄了歷史，是弘揚(yáng)民族文化的重要路徑，體現(xiàn)了我國(guó)的小提琴音樂(lè)的人文關(guān)懷。對(duì)于小提琴音樂(lè)發(fā)展史的學(xué)習(xí)和研究，未來(lái)將會(huì)持續(xù)深入探索中國(guó)小提琴音樂(lè)發(fā)展史中精彩瞬間和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)中國(guó)小提琴音樂(lè)文化的持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

[1]賈曉程.淺談當(dāng)代中國(guó)小提琴音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)與文化特征[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2020（12）：71-76.

[2]遲源.小提琴民族化發(fā)展路徑分析[J].劇作家，2020（04）：130.

[3]蔣笑一.和聲教學(xué)分析中音樂(lè)主題形成與發(fā)展——以貝多芬小提琴奏鳴曲《春天》為例[J].教師，2020（20）：114-115.

[4]劉子君.馬思聰小提琴音樂(lè)對(duì)我國(guó)小提琴民族化發(fā)展之影響[D].江西師范大學(xué)，2020.

四川交響樂(lè)團(tuán) 610000