任士偉

摘? 要：在高校教育開展的過程中，積極利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源十分關(guān)鍵。二者密切結(jié)合、有機(jī)聯(lián)系之后，對于學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、素養(yǎng)提高可以起到關(guān)鍵性的價(jià)值和實(shí)際性的意義，作用非同小可。高校在具體開展教育以及教育融合的過程中，還存在很多實(shí)際性的問題和不足之處。高校只有充分認(rèn)識(shí)問題的所在，契合其自身相關(guān)文化運(yùn)用的價(jià)值和意義，再進(jìn)一步采取針對性措施，尋求有效的融合路徑開展實(shí)際教學(xué)，才能取得更加滿意的教學(xué)與培養(yǎng)效果。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校思政;思政教育;教學(xué)融合

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：2095-9052（2021）05-000-02

思政教育是在不斷前進(jìn)、發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的，還需要與各種文化進(jìn)行一定交流，積極進(jìn)行應(yīng)用。尤其是在高校開展思政教育的過程中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備著一定的價(jià)值和意義，可以明顯提升大學(xué)生的民族自信和文化認(rèn)同感。然后高校用這些文化資源，輔助開展思政教育，為學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、價(jià)值取向，塑造正確的價(jià)值理念。在教育的過程中，高校也可以通過這樣的方法，讓思政教育開展更加順利、有效，增強(qiáng)思政教育的感染力，以優(yōu)化總體的教學(xué)實(shí)效性。但就現(xiàn)階段來看，二者的融合應(yīng)用還面臨著一定的問題，需要客觀認(rèn)識(shí)，針對性修正。

一、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育融合不足分析

（一）學(xué)生認(rèn)知不足

大部分學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還是有限的，不管是從歷史還是從人文角度來說，認(rèn)知都存在一定的不足之處，難以全面、深刻地理解、體會(huì)相應(yīng)文化，在文化認(rèn)同、文化利用方面就會(huì)面臨著實(shí)際性的問題和客觀性的不足[1]。這樣的問題不容小覷，從主流的學(xué)生能力評價(jià)方面來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，更多關(guān)注的是技能，如專業(yè)技能、外語技能等，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相對較少。在這樣的情況下，思政教育可以利用的資源明顯減少，學(xué)生參與程度也有所降低。比如，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)日，像寒衣節(jié)、花朝節(jié)等，本質(zhì)上都是文化的體現(xiàn)，但這樣的節(jié)日在學(xué)生生活中十分少見，就導(dǎo)致其對文化了解有所缺乏。沒有了解的渠道，人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面也面臨問題，思政教育也難以有效與各類文化進(jìn)行融合。

（二）教學(xué)能力不強(qiáng)

思政課本質(zhì)上有著較強(qiáng)的時(shí)代性、思想性等方面要求，同時(shí)，在政治覺悟、理解方面也有著較高的標(biāo)準(zhǔn)。教師要從生活、文化、政治等多個(gè)角度去闡述馬克思主義原理，才能取得較好的效果。但是目前普遍存在的問題就是教師的能力十分有限[2]。思政課具備較強(qiáng)基礎(chǔ)性，教師若不注重自身相關(guān)知識(shí)的更新，在教學(xué)過程中就會(huì)十分單調(diào)，方式較為單一，導(dǎo)致最終課堂教學(xué)相對較為枯燥，給教學(xué)帶來不利影響。還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣普遍不高，而且認(rèn)為這一課程就是單純的記憶、背誦，內(nèi)容枯燥。教師循規(guī)蹈矩地開展教學(xué)，不思考如何創(chuàng)新，對于各類可利用資源也不十分關(guān)注，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入面臨著一定問題，甚至出現(xiàn)很大程度的不足。教師更加關(guān)注的是學(xué)生專業(yè)能力及其專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)情況，但是在思政教育方面采取了照本宣科的方式，讓原本抽象的哲學(xué)、政治思想知識(shí)沒辦法具象化，也導(dǎo)致很多問題的出現(xiàn)，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入會(huì)受阻，課堂無法有效互動(dòng)，與學(xué)生的生活也沒辦法有機(jī)結(jié)合。由此可見，這一問題的產(chǎn)生具備一定的規(guī)律性，和教師的關(guān)注度不足、能力有限有著高度的關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源難以挖掘，不能有效和思政教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，帶來很多實(shí)際性問題和不足之處。

（三）文化環(huán)境不佳

本質(zhì)意義上來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備較強(qiáng)的價(jià)值和實(shí)際意義，起到的作用也較為突出，但是文化資源挖掘與文化融合方面還存在著一定不足。這樣一來，就導(dǎo)致教育方面的應(yīng)用面臨實(shí)際性考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，文化交流性和融合性不強(qiáng)，更會(huì)帶來很多實(shí)際性問題[3]。在思政教育的過程中運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是將其直接抽出來就可以輔助教學(xué)，這也需要有一定的文化融合環(huán)境。這樣的環(huán)境塑造，需要教師、學(xué)生都給予一定的關(guān)注和重視。只有在文化融合環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過德育、文化教育等方面的加強(qiáng)，結(jié)合課堂的教學(xué)利用，契合馬克思主義哲學(xué)基本原理，才能取得較好的教學(xué)效果。然而從目前來看，對環(huán)境方面總體的關(guān)注程度不高，帶來了很大程度的不利影響，最終融合時(shí)也存在很大阻力，教學(xué)利用的成效不佳，還需要加以優(yōu)化。

綜合來看，很多問題的產(chǎn)生都存在著自身的特點(diǎn)，對這一系列問題的解決還需要立足于實(shí)際情況，進(jìn)一步加大融合力度，注重文化資源的挖掘和利用，才能取得更加滿意的效果，讓總體教學(xué)質(zhì)量得到優(yōu)化和提高。

二、有效的教學(xué)融合路徑分析

（一）提高認(rèn)識(shí)程度

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源挖掘、教學(xué)利用必須結(jié)合學(xué)生、教師現(xiàn)有的實(shí)際情況，使其進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)程度，更好地豐富自身的認(rèn)知，才能通過這樣的方法開展后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)，為教學(xué)融合提供支持和保障[4]。

在開展教學(xué)的過程中，為了有效提高學(xué)生認(rèn)知程度，首先可以從實(shí)際角度出發(fā)，針對性進(jìn)行文化方面教學(xué)，以高校思想教育與德育作為教學(xué)的主陣地，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育。尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)、多媒體不斷發(fā)展之后，可以利用的資源明顯增多，如《國家寶藏》《中國詩詞大會(huì)》等。這些電視節(jié)目都是傳播、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵陣地，自身所包含的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值等一系列人文價(jià)值不容小覷。同時(shí)也是進(jìn)行德育的好機(jī)會(huì)，可以把德育當(dāng)作教學(xué)核心，然后圍繞這一核心，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思政教育等方法，協(xié)同開展相應(yīng)教學(xué)。通過這樣的方法，學(xué)生群體的認(rèn)知程度可以得到提高，教師也可以從中挖掘相應(yīng)的教學(xué)資源，協(xié)同開展后續(xù)教學(xué)，取得的效果相對更加滿意，帶來的影響也更加積極，可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政教學(xué)之間的密切聯(lián)系，教學(xué)效果相對更好。

與此同時(shí)，在文化方面，本質(zhì)上還需要靈活運(yùn)用，與學(xué)生的生活、思想道德品質(zhì)等方面進(jìn)行一定的聯(lián)系，才能取得更加滿意的教學(xué)效果，提高學(xué)生的重視程度，有傾向性地進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行資源運(yùn)用。以信陽學(xué)院為例，它有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承館，并且入選河南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范展示館，獲得“首批信陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”稱號。“皮影戲進(jìn)校園”活動(dòng)入選第二屆“非遺進(jìn)校園”十大創(chuàng)新實(shí)踐案例，取得了滿意的教育融合效果。

由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行深度的資源挖掘才能實(shí)現(xiàn)與思政、德育等方面融合，同時(shí)還需要引起學(xué)生的關(guān)注和重視。只有在這樣的基礎(chǔ)上，后續(xù)教學(xué)開展才會(huì)更加順利，以免出現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果等方面的不足。只有強(qiáng)化之后，普遍認(rèn)知才可以得到優(yōu)化，取得的教學(xué)效果才更加滿意，讓教育更加具備多樣性、靈活性和趣味性，為學(xué)生成才提供一定程度的支持和保障。

（二）加強(qiáng)師資建設(shè)

教師在教學(xué)開展和人才培養(yǎng)的過程中起到的作用十分關(guān)鍵，自身往往也具備較強(qiáng)的基礎(chǔ)，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生思政能力的關(guān)鍵所在。鑒于現(xiàn)階段常見的傳統(tǒng)文化教學(xué)能力有限問題，要從本質(zhì)上加強(qiáng)教師的教學(xué)水平，提高總體教學(xué)效果。教師能力、水平與學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)高度關(guān)聯(lián)性，本身具備較強(qiáng)的引導(dǎo)性，故而在教學(xué)過程中，必須立足于實(shí)際情況，具備較強(qiáng)的靈活性、機(jī)動(dòng)性和全面性。尤其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的過程中，教師使用一些趣味性教學(xué)方法可以更好地吸引學(xué)生，契合馬克思主義中國化發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生客觀了解、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)課堂的反思，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考。同時(shí)，教師還需要豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量得到提高，讓教學(xué)更加游刃有余，引導(dǎo)學(xué)生參與思政教學(xué)，讓原本單純的受教育者成為教育活動(dòng)的參與者。

（三）拓展教育內(nèi)容

教育內(nèi)容的拓展十分關(guān)鍵，尤其是對思政教育來說，本質(zhì)上具備較強(qiáng)的靈活性。在這樣的情況下，后續(xù)教學(xué)過程中，要起步于教材，然后拓展向文化、生活，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為契合點(diǎn)、切入點(diǎn)，加強(qiáng)其拓展性，才能取得滿意的教學(xué)效果[5]。思政教育要注重自身的拓展性，這是教學(xué)效果優(yōu)化與提高的關(guān)鍵所在。那么現(xiàn)階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行哲學(xué)、思想、道德等多方面的優(yōu)化，才能取得更加滿意的教學(xué)效果。比如，在金融專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過程中，可以著重廉潔奉公等品德的培養(yǎng)，而像工程類，就可以著重工匠精神等方面的培養(yǎng)。信陽學(xué)院在這方面，選擇了與傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，并積極進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)藝術(shù)背后的文化在思政教育中得到體現(xiàn)，發(fā)揮德育作用。

三、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育之間的融合還面臨著認(rèn)識(shí)程度不高、教師能力有限、文化環(huán)境問題，還需要高校積極采取提高認(rèn)識(shí)程度、強(qiáng)化師資建設(shè)、拓展教育內(nèi)容等方法來保證有滿意的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑翠翠，明成滿.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課理論教學(xué)融合研究[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，10（5）：114-116.

[2]崔玉婷.新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合探究[J].長江叢刊，2019（6）：46-47.

[3]陳桔華.高校外語專業(yè)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深度融合的可行路徑研究[J].海外英語（上），2020（5）：36-37.

[4]軒艷.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教學(xué)的路徑研究[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（1）：60-62.

[5]楊炳楠.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑探析——以重慶城市職業(yè)學(xué)院為例[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，31（5）：57-60.

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