王曉輝 趙秀芬

中圖分類號：G85? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）01-008-04

摘? 要? 本文運用文獻資料、走訪、邏輯推理等研究方法對廣東連山壯族“搶花炮”進行研究。研究結(jié)果：（1）該地區(qū)“搶花炮”可能與廣東懷集縣有間接關(guān)系;（2）該地區(qū)廟會活動是“搶花炮”開展的場所;（3）該地區(qū)與廣西侗族“搶花炮”在歸還“花炮”時間，歸還物品、開展時間、開展形式及使用道具和制作材料不同;（4）兩者相同之處在于過去均在廟會舉行，目的是祭拜祈福;（5）目前連山中學(xué)是連山“搶花炮”開展地，但在中學(xué)課間全面推廣和開展遇到困境。

關(guān)鍵詞? 連山壯族? 搶花炮? 源流? 調(diào)查研究

一、前言

廣東連山壯族瑤族自治縣作為壯族人群居住主要地區(qū)之一，該地區(qū)自然資源豐富，多種文化共融，是國家重點生態(tài)保護地區(qū)之一。多年來，該地區(qū)在廣東省政府指導(dǎo)，清遠市政府和連山縣政府帶領(lǐng)下一直致力于當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗“搶花炮”的傳承、保護和傳播工作。廣東連山壯族“搶花炮”至今有651年歷史，娛樂性和競技性較強，具有很高民俗文化價值，如今是當?shù)氐凝堫^傳統(tǒng)體育項目。為了充分挖掘民族文化，響應(yīng)文化強國的號召，特對廣東連山壯族“搶花炮”進行調(diào)查和研究，旨在豐富廣東少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時，對該地區(qū)其他民族傳統(tǒng)文化的開展和推廣起到拋磚引玉的作用。

二、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本文以廣東清遠連山縣文化館“花炮隊”、連山民族中學(xué)活動為研究對象。共對連山壯族瑤族自治縣文化館4人、連山民族中學(xué)2人、陸氏家族1人，連山縣鄉(xiāng)民1人，共8人進行訪談。

（二）研究方法

本文主要運用文獻資料法、調(diào)查訪談法、資料分析法等研究方法。文獻資料法是對中山市圖書館、電子科技大學(xué)中山學(xué)院圖書館以及百度搜索引擎檢索自2006—2020年關(guān)于“搶花炮”的相關(guān)文獻、書籍、體育期刊、地方志共55篇，并對清遠市連山縣進行實地走訪考證。用演繹、類比等邏輯分析法，對收集到的各類文獻資料進行較為深入地討論與分析，對獲得的第一手訪談資料進行梳理和甄別，確保材料真實可靠。

三、研究結(jié)果與分析

（一）連山壯族體育運動“搶花炮”的起源

關(guān)于“搶花炮”的起源，體育史學(xué)者普遍落腳于廣西地區(qū)而且認為“搶花炮”起源于廣西三江侗族的葛亮村，如韋曉康的《搶花炮儀式文化的生命力及功能解析——廣西柳州三江縣搶花炮活動實證調(diào)研》;譚廣鑫、周志俊等的《巫風(fēng)武影：南部侗族“抬官人”挖掘整理的田野調(diào)查報告》等。而連山壯族“搶花炮”目前有據(jù)可考的說法，是其起源于連山上帥鎮(zhèn)陸氏。

由于壯族人群生活遷徙促使“搶花炮”在連山地區(qū)流行。據(jù)廣東省連山壯族瑤族自治縣人民政府網(wǎng)傳統(tǒng)民俗一節(jié)講：“搶花炮俗稱還炮，是壯族舉辦廟會時的傳統(tǒng)體育項目”[1]，連山壯族瑤族自治縣文化館的楊斌也說到：“連山的‘搶花炮’過去主要在上帥的廟會舉行”。因此，我們就圍繞過去上帥舉行廟會這一活動展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多文獻資料均說到“搶花炮”過去在上帥舉行，數(shù)字媒體南方日報2018年10月23日第PC03版：清遠觀察·重點/連山新聞報道得更加詳細，報道中說：“搶花炮是連山壯族舉辦廟會時的傳統(tǒng)體育項目，明末清初時期開始流傳，發(fā)源地為粵北山區(qū)連山縣上帥鎮(zhèn)加尤村。”[2]。

關(guān)于連山壯族“搶花炮”的起源，很多資料的記載基本雷同。調(diào)查中得知過去上帥鎮(zhèn)陸屋加尤村陸氏宗族的壯族廟會有一個扔彩環(huán)儀式，凡是搶到彩環(huán)的人或者家族來年將會大吉大利、添丁發(fā)財、六畜興旺。因而，此儀式引發(fā)壯族各姓氏宗族爭搶，甚至當時肇慶懷集、廣西大寧、南鄉(xiāng)等地也組織人員來上帥鎮(zhèn)參加搶花炮活動。

明清時期，連山壯族搶花炮主要是由陸氏家族的族長主持，當時村里有公田獲勝者可得到公田的稻谷作為獎金，并頒發(fā)一個榮譽象征的彩鏡。除能獲獎勵外，連山壯族人民還把它作為如意吉祥的事，搶到花環(huán)被視為全族人的光榮，把“花炮”放在祖先神龕上供奉。三年后，獲勝方將彩鏡和彩環(huán)送還炮會（廟會），并再次舉行比賽后頒發(fā)出去。因此，搶花炮在過去又稱“還炮”。

據(jù)連山壯族瑤族自治縣文化館X（化名）講：“連山壯族有兩部分組成，一部分是本地原住民，另一部分是從廣西遷過來，陸姓就是從外面遷徙而來”。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，過去主持開展“搶花炮”活動的并不是福堂鎮(zhèn)永豐的陸姓，而是由現(xiàn)在隸屬廣東肇慶懷集縣遷到連山上帥的陸前定這支陸姓主持。

連山北旅自治縣政協(xié)Y（化名）在中共廣東省委宣傳部、廣東省社會科學(xué)界聯(lián)合會舉辦的“嶺南大講壇”《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強科學(xué)發(fā)展實力》的演講中講到：“另一支陸姓同樣自貴州遷移到三水，后來從三水又遷至懷集冷坑的陸前定，最后到連山上帥定居，時間是清朝初期……”由此可知，連山壯族“搶花炮”可能與廣西懷集縣（今廣東肇慶懷集）有間接關(guān)系。再者，懷集縣、連山縣本身與廣西壯族自治區(qū)接壤，而且歷史上懷集從民國元年至1949年均屬于廣西梧州、平樂管轄，1951年后才逐漸歸屬于廣東肇慶市。因此，“搶花炮”這一民俗活動當時很容易隨著懷集冷坑的陸前定一起遷到連山上帥。

（二）連山壯族體育運動“搶花炮”與當?shù)貜R會習(xí)俗探討

“節(jié)慶儀式是民族文化活動的載體，鄉(xiāng)土社會的儀式性體育能形成一種節(jié)日開展的活動?！盵3]很多文獻資料顯示“搶花炮”這一傳統(tǒng)體育項目主要在廣西武鳴壯鄉(xiāng)、三江侗族的“三月初三花炮節(jié)”舉行，李宗喜的《侗族搶花炮流變及其現(xiàn)代發(fā)展的研究》就講：“在這里搶花炮已成為侗族節(jié)慶的主要活動項目之一，每年“三月三”湘、黔、桂三省（區(qū)）交界成千上萬的各族群眾匯聚到一起開展搶花炮民俗活動……”[4]，然而連山壯族體育運動“搶花炮”并不是在三月初三節(jié)日開展。

查閱廣東連山壯族史料發(fā)現(xiàn)，廣東連山壯族人群主要居住在連山壯族瑤族自治區(qū)的上帥、小三江、福堂、永和等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，盡管廣東連山地區(qū)的壯族有“主壯”、“客壯”之分，又融合部分漢族和瑤族群體，但千百年來連山地區(qū)壯族的風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗、語言習(xí)慣始終保留著自己的特點。連山壯族至今保留的節(jié)日有正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、二月初二開耕節(jié)、四月初八牛王誕節(jié)、六月初六拜久那節(jié)、七月初七七月香節(jié)、七月十四探親節(jié)、九月初九的臘匪節(jié)、十月十四或十六更那五節(jié)，而連山壯族的相關(guān)文獻沒有發(fā)現(xiàn)三月三的節(jié)日記載。

在蔣英菊、徐杰舜的《連山漢族的語言與習(xí)俗》一文中提到：“除春節(jié)外，三月三是連山漢族最大的節(jié)日……連山漢族的三月三與廣西壯族的三月三有較大的區(qū)別”[5]，原來連山地區(qū)三月三是漢族的節(jié)日，并非是壯族的節(jié)日，因此可以推出廣東連山壯族的“搶花炮”習(xí)俗與三月初三“花炮節(jié)”習(xí)俗沒有任何聯(lián)系。

《粵北壯族風(fēng)情輯錄》里記載：“連山壯族同胞搶花炮多數(shù)在冬月進行，通常是三年舉行一次……過三年后，將彩鏡和彩環(huán)送還炮會（即舊時廟會）……因此搶花炮舊時稱為‘還炮’”[6]，連山壯族“搶花炮”主要是跟連山地區(qū)的廟會習(xí)俗有關(guān)。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，清遠連山地區(qū)的廟會主要指：（1）將軍祠廟會，在《連山壯族瑤族志》記載：“打醮，亦稱炮會，是壯族紀念明武略將軍莫朝玉誕辰的民間組織……凡在搶花炮中獲得冠軍者，則由打醮把神像牌獎給搶跑冠軍，保存到下屆打醮歸還，打醮定于每年農(nóng)歷十月二十三日舉行……”[7];（2）從事祭拜祈福的廟會活動，“……平雅洲神壇……逢年過節(jié)香火云集，廟會活動三年一屆。廟會活動內(nèi)容有打醮、唱三本戲、搶花炮等?！盵8]

（三）連山地區(qū)“搶花炮”與廣西侗族“搶花炮”異同

目前，“搶花炮”主要在廣東連山壯族和廣西侗族地區(qū)流行，從流行時間上看兩地區(qū)的“搶花炮”活動大致都在明、清時期開始流行，并且兩地區(qū)傳統(tǒng)“搶花炮”活動存在不同和相同之處。

1.舉行的時間不同。廣西侗族的“搶花炮”活動是在春節(jié)和三月三花炮節(jié)舉行，而連山地區(qū)的“搶花炮”則在“冬季的農(nóng)歷十月二十三日”舉行。

2.兩地區(qū)舉行“搶花炮”祭拜的人物不同。據(jù)《廣西通志·民俗志》第五章第四節(jié)競技游戲里記載：“搶花炮流行于壯、漢、侗、仫佬民族民間的傳統(tǒng)競技活動……此俗源于古時賽神之集會……”，以上記載可知：廣西地區(qū)搶花炮起源于古代賽神集會。《廣西通志·民俗志》第二章第一節(jié)祝祭交游節(jié)日里記載可知：“……清代、民國間花炮節(jié)具有濃厚的宗教娛神色彩。邕寧等縣花炮節(jié)是為慶賀‘玄帝涎’，三江等縣是慶賀‘侯王、白帝圣誕’”[9]。而連山地區(qū)壯族舉行的“搶花炮”前面已經(jīng)論述，主要為了祭拜和祈福。

3.“搶花炮”具體舉行形式不同。廣西“搶花炮”過去要進行“還炮”、“游炮”、“搶炮”、“接炮”、“養(yǎng)炮”等程序?！斑€炮”指上屆搶到花炮的家族、村寨要將花炮送交到本屆主持搶花炮活動的舉辦者這里，作為本屆被搶的花炮。“游炮”指人們要抬著花炮在村里游行。通常所抬的神像（節(jié)日那天舉行該活動的寺廟）走在最前面，后跟著坐在閣中古裝打扮的少女，五個化裝并騎馬前行的男童，花炮鏡屏、烤豬、龍、獅、鼓鑼、八音和參與“搶花炮”的隊伍。繞村游行一周后將神像重新放于寺廟?！皳屌凇狈謫稳藫尯图w搶兩種，集體“搶炮”一般以家庭、家族、村寨為單位，每隊人數(shù)不等?！皳尰ㄅ凇蓖ǔＲ獡屓?，第一次稱為“頭炮”、第二次稱為“二炮”、第三次稱為“三炮”，每一炮寓意也不同：搶到頭炮預(yù)示人財興旺稱為“丁炮”;搶到二炮預(yù)示財源茂盛稱為“財炮”;搶到三炮則預(yù)示加官進爵、吉祥如意稱為“貴炮”?！敖优凇?，凡在搶炮中獲得“丁”、“財”、“貴”中之任何一炮的人或隊，要敲鑼打鼓、舞獅進行游行慶賀并擺筵席，宴請賓客，完后置于家堂或祠堂供奉?！梆B(yǎng)炮”，將炮接回供奉后，每月農(nóng)歷初一和十五，要定時給花炮點香貢酒，以示虔誠。

連山壯族“搶花炮”沒有廣西“搶花炮”程序復(fù)雜，連山壯族“搶花炮”只有兩個程序，一是還炮儀式;二是搶炮。據(jù)連山鄉(xiāng)民黃仁永講：“搶花炮”我們與廣西的不同，廣西玩廣西的，我們連山玩連山的?！斑€炮”：連山壯族廟會舉行“搶花炮”時，首先由道公（組織者）主持還炮典禮儀式，由上一屆花炮冠軍把神像獎牌（莫朝玉將軍）歸還舉辦方?！皳屌凇保河傻拦ńM織者）宣布“搶炮”開始，“花炮”被發(fā)射到天上后眾人就開始搶奪，場面非常激烈，人們往往為了得到好寓意，搶奪人之間有時被抱起來直接摔在地上，有時疊羅漢疊好幾層，凡是搶得冠軍者，由道公（組織者）把神像獎牌（莫朝玉將軍）獎給花炮冠軍，花炮冠軍把搶回的花炮和獎給的神牌擺放在自己宗姓的宗祠里，香火供奉不斷，寓意本家族每年吉祥如意，風(fēng)調(diào)雨順，到三年后下一屆打醮廟會時歸還。所以，廣西“搶花炮”程序較多，連山壯族“搶花炮”程序較少。

4.“還炮”形式不同。廣西“搶花炮”每年歸還一次“花炮”，而連山壯族“搶花炮”每三年歸還一次神像。

5.所用道具和制作材料不同。過去廣西“搶花炮”所使用的花炮由竹圈、藤圈、鐵圈裹上紅布做成（圖1），再由鐵銃送上天空。而連山壯族“搶花炮”道具分為兩種：最初一種花炮為紅布纏過的木制球形結(jié)構(gòu)（缺乏實物），有時也用鐵制球形結(jié)構(gòu)（缺乏實物），并同時制作一塊玻璃鑲成的神牌，里面畫有明武略將軍莫朝玉畫像（缺乏實物），由鐵銃送上天空;另一種花炮材料是鐵環(huán)花炮由鐵銃送上天空（圖2）。

6.連山壯族“搶花炮”與廣西侗族“搶花炮”的相同之處。兩者相同之處有兩點，第一是過去兩者都是在廟會期間舉行，目的都是祭拜祈福;第二是兩地區(qū)的“搶花炮”程序中都有“還炮”的程序。

（四）連山民族中學(xué)開展“搶花炮”活動情況與遇到的困境

連山民族中學(xué)位于連山縣吉田鎮(zhèn)濱江路，該學(xué)校1931年建校，前身為連山中學(xué)，至今有88年校史，是連山縣重點中學(xué)，清遠市一級學(xué)校。該校以傳統(tǒng)體育為辦學(xué)特色，推行“大課間”活動，即“利用第二課堂時間組織毽球、田徑、繪畫、壯錦瑤繡等各種興趣小組，開展體藝特色教育……”[10]

通過走訪得知，“搶花炮”是該校推行“大課間”活動的體育內(nèi)容之一，但是不會像比賽那樣正式和激烈。據(jù)連山民族中學(xué)胡家是校長講：“學(xué)校在‘大課間’活動開展‘搶花炮’，有體育育人的重要意義”。

第一，連山是少數(shù)民族地區(qū)，“搶花炮”又是中華民族的一塊瑰寶，稱為東方橄欖球，這個項目一定要傳承下來。

第二，一個民族一定要有野性和激情，不管男生女生一定要有拼勁，而“搶花炮”正好鍛煉了人的拼搏進取精神，從而為國家建設(shè)、社會發(fā)展培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。

第三，對學(xué)生有促進作用?，F(xiàn)在中小學(xué)都在開展第二課堂、校本課程，學(xué)校盡可能為學(xué)生搭建好各種平臺，以使學(xué)生能通過第二課堂鍛煉身心，與此同時，本地各種風(fēng)俗傳統(tǒng)文化也得以繼承和發(fā)展。

連山民族中學(xué)開展“搶花炮”遇到的困境，具體如下。

1.受“搶花炮”項目自身特點的制約，該項目目前在高、中、小學(xué)校系統(tǒng)開展受限。一方面，“搶花炮”本身屬于群體對抗性體育項目，拼搶激烈，危險動作相對較多，雖然現(xiàn)在規(guī)則的制定避免了很大一部分危險的發(fā)生，但仍舊屬于風(fēng)險性較高的活動;另一方面，現(xiàn)在家長非常愛惜自己的孩子，觀念保守，不愿意讓孩子從事如此搶奪激烈的對抗項目;再一方面，學(xué)校自身有顧慮，如果學(xué)生出事學(xué)校要承擔(dān)相關(guān)責(zé)任，所以學(xué)校有意識地減少這項活動的引進。從以上三方面可知，“搶花炮”目前在小學(xué)低年級階段只能作為一項體育游戲簡單進行，無法全面系統(tǒng)開展，而在初中和高中中也開展有限。

2.體育教學(xué)可選項目較多，“搶花炮”項目受到?jīng)_擊?，F(xiàn)在體育教學(xué)中的內(nèi)容眾多，如足球、羽毛球、籃球、跆拳道、空手道、乒乓球、游泳等，而“搶花炮”屬于傳統(tǒng)體育，較為原始，缺乏新穎性，導(dǎo)致學(xué)生都不太喜歡參加。

3.學(xué)校師資有限，具備“搶花炮”知識的體育老師嚴重不足。據(jù)W（化名）校長講：“系統(tǒng)開展‘搶花炮’活動規(guī)模較大，由于競賽非常激烈，為安全起見就要多安排老師參與，如果20個人進行一場‘搶花炮’比賽，起碼要配備1位專職老師、1位裁判、1位教練，就這一個項目就要配備3位老師。我們學(xué)校有一千多學(xué)生，8位體育老師且都不是‘搶花炮’專業(yè)出身，因此該活動開展起來難度很大”。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.連山壯族“搶花炮”可能與廣西懷集縣有間接關(guān)系。

2.連山地區(qū)的廟會活動是“搶花炮”開展的場所。

3.連山壯族“搶花炮”與廣西侗族“搶花炮”在歸還“花炮”的時間，歸還的物品、“搶花炮”開展的時間、開展的形式及使用的道具和制作材料不同。

4.連山壯族“搶花炮”與廣西侗族“搶花炮”的相同之處在于過去兩者都是在廟會期間舉行，目的都是祭拜祈福，且兩地區(qū)“搶花炮”都有“還炮”的程序。

5.目前連山中學(xué)是連山壯族“搶花炮”的開展地，但在中學(xué)課間全面推廣和開展遇到困境。

（二）建議

1.當?shù)卣M織專家對連山壯族“搶花炮”的歷史源流進行全面深入挖掘整理。

2.當?shù)卣晕幕问交謴?fù)地區(qū)廟會活動，積極推動“搶花炮”與當?shù)芈糜蔚慕Y(jié)合。

3.當?shù)卣闪㈥P(guān)于連山壯族“搶花炮”博物館。

4.為了與當?shù)芈糜谓Y(jié)合，政府鼓勵“搶花炮”多進行表演賽，適當弱化難度，增強觀賞性。

5.政府應(yīng)積極鼓勵當?shù)亍皳尰ㄅ凇睂＜揖幾m合小學(xué)、中學(xué)、高中的競賽規(guī)則，同時積極開展關(guān)于“搶花炮”的培訓(xùn)班，培養(yǎng)更多“搶花炮”人才。

參考文獻：

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[9]廣西地情資料庫.廣西通志·民俗志[Z/OL].2019-3-20.http：//lib.gxdqw.com/view-a24-40.html.

[10]劉思.基于多元文化教育視野下連山壯族瑤族自治縣中小學(xué)教育問題研究[D].廣州：廣東技術(shù)師范學(xué)院，2016.

★基金項目：廣東省教育廳2016年重點平臺及科研項目《廣東連山少數(shù)民族體育運動“搶花炮”的挖掘》，課題編號：2016WQNCX174。

電子科技大學(xué)中山學(xué)院體育部

連山壯族瑤族自治縣文化館