摘 ?要：在《史記》中，描寫了眾多不同階層的女性形象，她們風(fēng)姿各異，大多處于中下層。作者布置精謀巧構(gòu)，通過語(yǔ)言、表情、動(dòng)作以及豐富細(xì)膩的心理活動(dòng)等，來(lái)刻畫與塑造了這些特色鮮明的女性形象，淋漓盡致地展現(xiàn)出她們的美與丑、善與惡。本文將另辟蹊徑，嘗試從女性角度切入，重點(diǎn)探究《史記》中獨(dú)具特色的女性形象，進(jìn)一步了解她們?cè)跉v史舞臺(tái)上是怎樣演繹自己一生的。

關(guān)鍵詞：《史記》;女性形象;身份地位;塑造特征

中圖分類號(hào)：I207.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）06-00-02

《史記》不僅是一部廣泛而深刻的傳記史，而且是傳記文學(xué)中的杰作。它創(chuàng)造了一種以人物為主體的全新歷史匯編方法，開啟了傳記文學(xué)的先河。在作品中，司馬遷系統(tǒng)全面地描述了不同身份地位和階層的人物，并為他們作了傳記，多是男性人物。但其中也塑造了一些女性角色，盡管她們不如男性角色強(qiáng)大，卻也為人們留下了深刻印象。

一、《史記》中不同身份地位的女性形象

（一）有權(quán)有勢(shì)的女性形象

第一，卑鄙歹毒、手握政權(quán)的呂后。史記第九卷《史記·呂太后本紀(jì)》，是《史記》中僅有的一篇為女性作的傳記。首先，在呂后之前有過幾次婦女亂政，但多是以色為本，不成氣候，而呂后則是靠自己的政治手腕獲得權(quán)力。一開始，她是個(gè)雄心勃勃的人。在培養(yǎng)呂氏勢(shì)力方面，呂后不遺余力，如“孝惠帝去世時(shí)，太后哭起來(lái)只有聲音，卻沒有眼淚。表面上很哀痛，心里卻覺得死得太痛快了?！必┫嚓惼铰爮氖讨袕埍俚陌才?，拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，掌管南北兵權(quán)，使呂氏入宮，以事居中，則“太后喜，乃哭”。前干后痛同哭泣一樣，形成鮮明的對(duì)比。其次，她善用權(quán)力。如對(duì)呂后欲望的描寫，“風(fēng)相”之氣蓋彌彰、“取美子之名”弄巧成拙、廢帝更立時(shí)的矯揉造作等，將其弄權(quán)女主的性格表現(xiàn)得生動(dòng)活潑。而她也有她卑鄙殘忍的一面。因?yàn)橼w王友怠慢了呂后女兒，他竟被呂后所關(guān)，禁閉至餓死，死后“以民禮葬之長(zhǎng)安民冢次”。對(duì)趙王友的懲罰如此下流，簡(jiǎn)直就是鄉(xiāng)下人的行為，不光彩。呂后的發(fā)泄和報(bào)復(fù)心理折射出她的卑鄙，無(wú)情、殘忍和無(wú)理性。

第二，精心輔政、遠(yuǎn)見卓識(shí)的賢妻。重耳是晉文公在《史記·晉世家》中的小名，他先后經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十九年的苦難逃亡，最終在六十二歲時(shí)正式成為一國(guó)之君。作為春秋五霸中的一員，重耳的成功得益于他的兩位賢惠且高瞻遠(yuǎn)矚的妻子，這是他能夠成為春秋五霸之一的重要因素。重耳第一任夫人是季隗，在重耳即將離開狄國(guó)到齊國(guó)去時(shí)，他對(duì)季隗說：“等待我二十五年，如果我不回來(lái)你就改嫁吧。”她的夫人回道：“我已經(jīng)二十五歲了，再等二十五年后改嫁，就該進(jìn)棺材了，還是讓我等著你吧?！边@一等便是十二年。季隗如此忠貞，胸懷寬廣，令人佩服。而他的第二任妻子是齊姜，齊女曾這樣勸解重耳：“您是一國(guó)的公子，走投無(wú)路才來(lái)到這里，您的這些隨從把您當(dāng)作他們的生命。您不趕快回國(guó)，報(bào)答勞苦的臣子，卻貪戀女色，我為你感到羞恥。況且，現(xiàn)在你不去追求，什么時(shí)候才能成功呢？”作為宗室嫡親，齊姜不但沒有沉浸在夫妻的幸福和男歡女愛的二人世界中，反而勸諫其不要貪戀女色，享受安逸生活，鼓勵(lì)其有所成就。正是因?yàn)檫@兩位賢妻，幫助重耳成就了一代傳奇，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

（二）社會(huì)底層的女性形象

第一，顧全大局的慈母。在《淮陰侯列傳》中，韓信與漂母結(jié)成了廣為傳頌的勵(lì)志傳奇：韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉。其中一位大娘看見韓信餓了，就給韓信飯吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對(duì)那位大娘說：“我一定會(huì)有重重地報(bào)答您的時(shí)候?！贝竽锷鷼獾卣f：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報(bào)答嗎？”漂母的形象充分體現(xiàn)了母親慈愛又嚴(yán)厲的雙面性。偉大的母親永遠(yuǎn)甘愿為兒女付出，不求回報(bào)，同時(shí)又嚴(yán)格要求子女努力上進(jìn)。漂母與韓信異口同聲，卻以善行救人，不僅挽救了饑寒交迫的韓信，更使他重新振作起來(lái)，斗爭(zhēng)的熱情重新被點(diǎn)燃。物質(zhì)方面的滿足固然重要，但精神方面的追求卻永遠(yuǎn)不能失去。正是漂母的雪中送炭，才使潦倒、失意的韓信倍感溫暖、感慨萬(wàn)千，鼓勵(lì)的語(yǔ)言讓經(jīng)歷過磨難的韓信斗志滿滿。不久之后，韓信被劉邦封為楚國(guó)國(guó)君。在他重回封地后，贈(zèng)予漂母千金以此來(lái)表達(dá)當(dāng)年的救助之恩。漂母這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、善待他人而不求回報(bào)的美德，不只是教育了許多像韓信一樣迷茫無(wú)措的年輕人，也成為偉大母愛的代表和象征。

第二，孝敬勇敢的女兒。民間女性形象中，有一位孝順且勇敢的女兒——緹縈，她是漢文帝太倉(cāng)縣令淳于意的女兒?！稘h書·刑法志》里曾記載：漢文帝時(shí)淳于意曾任齊太倉(cāng)令，為官清廉，后辭職研究醫(yī)術(shù)，到處游歷給人治病[1]。在一次治療中，因貴婦病入膏肓而去世，使他遭到誣陷，被押送長(zhǎng)安實(shí)施肉刑。與家人臨別時(shí)，淳于意對(duì)哭成一團(tuán)的五個(gè)女兒長(zhǎng)嘆道：“可惜我沒有兒子，遇到緊急事情，一個(gè)有用的都沒有！”聽到父親的話，緹縈很傷心，懷著對(duì)父親的無(wú)比摯愛和對(duì)千萬(wàn)受刑者的深切同情，便隨父親來(lái)到長(zhǎng)安，并請(qǐng)人代擬奏章，沖破種種阻礙，大膽上書漢文帝陳述冤情：“我的父親曾是齊地的一個(gè)小官吏，有清廉的好名聲，現(xiàn)在不慎犯了事，按律當(dāng)受肉刑。我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人被砍去了腳，就成了殘疾;被割去了鼻子，就不能再安上，即使他們想改過自新也不可能了。我情愿做官府的奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)[1]?！睘楦赣H免遭酷刑的、這種千里迢迢冒死上書的膽識(shí)孝心以及甘為奴婢的自我犧牲精神，深深感動(dòng)了寬仁賢德、愛民恤民的漢文帝，使其徹底廢除肉刑。緹縈只是個(gè)弱小的女人，作為一個(gè)平民，能在危急關(guān)頭挺身而出，愿為父報(bào)仇，勇敢地對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的非理性制度提出挑戰(zhàn)。她不畏艱險(xiǎn)，舍身救父，在絕對(duì)男性化的封建社會(huì)，其情所托。一個(gè)弱小的女子憑借一己之力與勇氣，重寫中國(guó)法制歷史，讓罪犯能夠重新獲得人性尊嚴(yán)。

第三，聰明睿智的妻子。晏子御者之妻是司馬遷筆下一個(gè)賢明聰明、高瞻遠(yuǎn)矚的平民女子。在《史記·管晏列傳》中有這樣的記載：晏子是齊國(guó)的宰相，其車夫的妻子出身卑微。司馬遷既不提其名，也不記其出身。晏子御者之妻是個(gè)有遠(yuǎn)見的聰明女人。一是她有一雙慧眼，能自覺把自己的丈夫和晏子對(duì)比一下，看出他們之間的內(nèi)在區(qū)別。晏子身材短小，其貌不揚(yáng)，卻貴為齊相;而自己的丈夫又高又壯，卻是個(gè)平庸的車夫，他們之間的區(qū)別在于內(nèi)在的才智與修養(yǎng)。晏子才華橫溢，待人禮貌，勤儉節(jié)儉，而丈夫淺薄無(wú)知，依附晏子而傲慢自大。不但如此，她還敢于指出丈夫的缺點(diǎn)，幫助丈夫反省自己，在才智和修養(yǎng)上向晏子看齊，補(bǔ)己之短。二是她很有眼光。認(rèn)識(shí)自己的丈夫后，為了激發(fā)他的斗志，她不顧一切地借離婚之機(jī)“要挾”他，并幫助他重新做人。結(jié)果就是她所期望的：從此以后，丈夫不再傲慢自大，變得謙遜恭敬，后來(lái)又被晏子推薦為大夫。晏子御者如果沒有他的妻子在成長(zhǎng)過程中對(duì)其巨大的推動(dòng)作用，或許終其一生也只是一個(gè)普通的御者，無(wú)法做出改變。

二、《史記》中女性形象的塑造特征

（一）語(yǔ)言和表情

語(yǔ)言因人而異，表現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)格。描述女性形象最重要特征是使用女性的語(yǔ)言和面部表情。書中的女性無(wú)一例外給人留下深刻印象，與她們的語(yǔ)言和面部表情有著密切關(guān)系。本著真實(shí)記錄的原則，司馬遷在塑造這些女性人物時(shí)基本上沒有添加評(píng)論詞。相反，他掌握了每個(gè)女人的不同身份和性格，并使用了與其相匹配的語(yǔ)言及表達(dá)方式。有些是通過人物之間的對(duì)話，也有一些是通過人物的直接口頭敘述，生動(dòng)地再現(xiàn)了特色鮮明的女性形象。比如，描寫介子推母子時(shí)，就是借助母子間的對(duì)話來(lái)側(cè)面體現(xiàn)二人形象的。當(dāng)年晉文公賞賜和他一起逃亡的人，介之推沒有提及尚未收到的俸祿之事，只是說道：“獻(xiàn)公的兒子九個(gè)，只有君侯在世了?；莨压珱]有親近的人，只要不絕滅晉國(guó)，必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君侯又是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天要立他為君，但是他們幾位卻自以為是，偷別人的財(cái)物，又將他人功勞視為自己的，這不是欺騙嗎？下面的人將罪過當(dāng)作正義，上面的人對(duì)其錯(cuò)誤行為加以賞賜，上下互相欺蒙，這就難與他們相處了。”他的母親說：“你為何不去求賞？因?yàn)檫@樣而死，怨不得別人?！苯橹苹氐溃骸懊髦清e(cuò)的卻效仿他們，罪過就更大了。并且我口出怨言，就不應(yīng)再接受賞賜?！蹦赣H說：“讓他知道一下又如何！”介之推強(qiáng)調(diào)：“說話是身體的文飾。身體將要隱藏，哪里用得著文飾？這是去求顯達(dá)了?！彼赣H又問：“你能這樣嗎？我與你一同隱居吧?！庇谑蔷碗[居到死。介子推母子顧全大局、寬容大度的形象通過他們的對(duì)話就能充分展現(xiàn)出來(lái)。

（二）行為和動(dòng)作

司馬遷筆下的女性，并未故意使用第三人稱的語(yǔ)氣來(lái)進(jìn)行敘述，只是利用這些女性人物自身的動(dòng)作和一系列行為來(lái)塑造其形象。在《晉世家》提到：公元前658年（晉獻(xiàn)公十九年），獻(xiàn)公私下對(duì)驪姬表示想要廢嫡立庶時(shí)，驪姬佯裝哭泣力阻，假意稱譽(yù)太子，并表示“君必行之，妾自殺也”，裝出一副“忠君”的樣子。殊不知她背后已派人詆毀太子，為其子奚齊立為太子大造輿論。與此同時(shí)她還毒害太子，指使人將毒藥放在祭肉中。當(dāng)獻(xiàn)公欲食之時(shí)，她又勸止，裝出極關(guān)心獻(xiàn)公的樣子。發(fā)現(xiàn)有毒后，她進(jìn)讒言誣蔑太子，并悔恨當(dāng)初勸阻獻(xiàn)公廢太子。這是以退為進(jìn)，步步進(jìn)逼，激起獻(xiàn)公對(duì)太子的憤恨，從而達(dá)到她殺申生而立自己兒子奚齊之目的。驪姬這一系列的行為動(dòng)作描寫，完全將她陰險(xiǎn)狠毒、綿里藏針、佛口蛇心的形象顯現(xiàn)了出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秉光.民間弱女促成漢文帝廢除肉刑[J].政府法制，2011（18）：49.

（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>

收稿日期：2021-03-12 修改日期：2021-04-06

作者簡(jiǎn)介：張敏（1983—），女，四川瀘州人，講師，碩士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。