摘 要：隨著我國(guó)新課程改革的不斷深入，關(guān)于學(xué)生的素質(zhì)教育成為一線(xiàn)教師和教學(xué)輔助行業(yè)不斷重視并加強(qiáng)與鞏固教學(xué)成果的重要教研陣地。根據(jù)教育部的指導(dǎo)意見(jiàn)，要全面培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞平衡發(fā)展。為了能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，美術(shù)課堂教育需要進(jìn)一步強(qiáng)化其“美”學(xué)教學(xué)理念和學(xué)科功能。本文從傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的影響問(wèn)題的討論著手，深入分析傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)教學(xué)的意義，提出具有建設(shè)性和實(shí)用性的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué) 美術(shù)教育 傳承 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.06.036

自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)對(duì)于“美”的認(rèn)識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況息息相關(guān)。如今，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，人民物質(zhì)生活富裕，將更多精力轉(zhuǎn)向精神生活，充滿(mǎn)著對(duì)中國(guó)未來(lái)的期許，美學(xué)開(kāi)始向著多元化發(fā)展。美學(xué)教育不單是教育學(xué)生認(rèn)識(shí)美，還要通過(guò)美的變化發(fā)現(xiàn)美。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的意義

1.傳承中華傳統(tǒng)文化

過(guò)去幾十年，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間形成了強(qiáng)烈對(duì)比，磚瓦房和高樓大廈的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊使得很多人不禁膝蓋一軟，在電影《中國(guó)合伙人》中就通過(guò)藝術(shù)的方式展現(xiàn)了那個(gè)年代的縮影：大街小巷全是兌換美金的倒?fàn)敗Ｎ鞣綄?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著重大的沖擊，物質(zhì)生活條件上的強(qiáng)烈對(duì)比，加上各種美國(guó)英雄、“美式民主”的軟文化作品侵襲，中國(guó)傳統(tǒng)文化在過(guò)去幾十年中都被深深地影響著。

然而，從2014年開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始在中國(guó)社會(huì)迎來(lái)回歸。無(wú)數(shù)留洋學(xué)子和精英商旅回國(guó)后，告訴大家國(guó)外并沒(méi)有那么好。照片、視頻在互聯(lián)網(wǎng)的傳播助力下，人們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)理想的國(guó)度，并沒(méi)有腳下的土地好、曾經(jīng)的“燈塔”也不再能照亮，而2020年的疫情更是將幻想中的發(fā)達(dá)社會(huì)隨著社交媒體上的醫(yī)療船一起成為飯后笑料。中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)工作，迎來(lái)了1949年以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期。經(jīng)濟(jì)崛起帶來(lái)的文化崛起必然在不久后轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作就顯得略有些緊迫。

2.推動(dòng)美術(shù)教育多元化

在過(guò)去的教學(xué)工作中，由于對(duì)理工科人才的急切需要，加上義務(wù)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)不足，中國(guó)教育事業(yè)一度走進(jìn)了極端化應(yīng)試教育的道路。如今，關(guān)于學(xué)生素質(zhì)教育的問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，教育部也發(fā)布了一系列的教學(xué)整改方案，使得以往只停留在課程表但很少上的美術(shù)課真正成為學(xué)生的必學(xué)課程。然而，這一改變帶來(lái)的最大問(wèn)題，依舊是經(jīng)驗(yàn)不足，整個(gè)教育行業(yè)依然在摸索中前進(jìn)，這對(duì)一線(xiàn)從業(yè)教師而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

盡管新課改已經(jīng)推行多年，但是社會(huì)上對(duì)于應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的爭(zhēng)論卻始終未有結(jié)果。一方面，中國(guó)的傳統(tǒng)教育中確實(shí)對(duì)于素質(zhì)教育有所缺失，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)是社會(huì)共識(shí);但另一方面，應(yīng)試教育確實(shí)能夠最大限度保證教育公平性，素質(zhì)教育確實(shí)減少了作業(yè)負(fù)擔(dān)，但是學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)也進(jìn)一步擴(kuò)大，學(xué)生的煩惱依然沒(méi)有真正解決。說(shuō)到底，這依然是社會(huì)高速發(fā)展后的觀念遺留問(wèn)題。觀念問(wèn)題的解決必然無(wú)法強(qiáng)制執(zhí)行，只能通過(guò)思想教育的方式緩慢處理。美術(shù)教育實(shí)際上就是解決中國(guó)教育思想觀念遺留問(wèn)題的一劑輔助良藥。

家長(zhǎng)的觀點(diǎn)無(wú)非就是怕自己的孩子被社會(huì)拋棄，然而，中國(guó)社會(huì)其實(shí)從來(lái)不會(huì)拋棄任何人，有的只是個(gè)人的主動(dòng)放棄。因此，最好的解決辦法就是幫助學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。說(shuō)到底，就是要開(kāi)拓學(xué)生的思想維度，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生思想境界的有效提升，讓學(xué)生能夠在任何境遇下都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。鑒于此，美術(shù)教育就變得非常必要，而且在美術(shù)教育中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念影響就變得非常具有教育意義。

二、在小學(xué)美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)文化的策略

1.在經(jīng)典名作欣賞中感受傳統(tǒng)文化

在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，美術(shù)課堂教學(xué)使用的課本中有大量關(guān)于經(jīng)典名畫(huà)的欣賞教學(xué)。這些名畫(huà)主要包括中華古今名家大作和國(guó)外的經(jīng)典作品。從作品的主旨選題上就非常具有教育意義，根據(jù)對(duì)人教版最新修改的美術(shù)課堂教學(xué)課本研究發(fā)現(xiàn)，課本中依然保留著傳統(tǒng)“紅色主義”美學(xué)，尤其是《開(kāi)國(guó)大典》，無(wú)論從藝術(shù)表達(dá)還是作品主題上，都表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育。配合課文的介紹，學(xué)生自然聯(lián)想到新中國(guó)成立的相關(guān)故事，這對(duì)于學(xué)生了解自己國(guó)家的歷史、感受新中國(guó)建立的艱辛，進(jìn)而了解中國(guó)基本國(guó)家制度、基本國(guó)策、基本國(guó)情有更為深遠(yuǎn)的影響。紅色教育本身就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，牢記歷史才能夠更好地珍惜現(xiàn)在、創(chuàng)造未來(lái)，這些課題背后的隱含思想和教學(xué)目的應(yīng)該由教師引導(dǎo)，學(xué)生思考并實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化。

除此之外，課本中還對(duì)中國(guó)古代和近代名畫(huà)進(jìn)行了代表性展示。這其中以中國(guó)古代水墨畫(huà)的展示最具有代表性，其背后要傳達(dá)的是中國(guó)古代的哲學(xué)思想。水墨畫(huà)的精髓在于“留白”，這是中國(guó)古人高度智慧的體現(xiàn)，畫(huà)面不需要鋪滿(mǎn)，適當(dāng)留出空間反而能更好地創(chuàng)造出作品的空間感和延伸性。對(duì)于人生也是一樣，在學(xué)生日常生活不斷被興趣班塞滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)生活壓力下，過(guò)度地填充不如適當(dāng)?shù)亓舭?，給予生活以思考和感悟。學(xué)生自身對(duì)于“留白”概念的感悟，以及結(jié)合自身生活后的覺(jué)醒無(wú)疑更具教學(xué)意義，而且以學(xué)生自身的思想開(kāi)悟而產(chǎn)生的結(jié)論在很大程度上更能夠說(shuō)服家長(zhǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)矛盾的有效緩解。

2.在日常生活經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美

小學(xué)美術(shù)課本設(shè)計(jì)的科學(xué)性，表現(xiàn)在其編撰之初就充分考慮到了學(xué)生的領(lǐng)悟能力和思維局限性。愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)哲學(xué)的教育必然要有，但是能夠恰到好處地點(diǎn)到為止，更多的精力留給貼合生活日常的部分。小學(xué)美術(shù)課上，對(duì)學(xué)生的要求更多是讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐或者畫(huà)出與自己日常生活息息相關(guān)的事物。這樣做的目的，在無(wú)形之中就是在提醒學(xué)生要主動(dòng)觀察生活，只有觀察生活才會(huì)加深印象，然后在落筆描繪時(shí)會(huì)自動(dòng)聯(lián)想更多細(xì)節(jié)。即便一時(shí)想不起來(lái)也沒(méi)關(guān)系，之后學(xué)生自己也會(huì)多留意，不知不覺(jué)中幫助學(xué)生養(yǎng)成更加細(xì)致的觀察習(xí)慣。因此，美術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，其教學(xué)目的并不是要真地培養(yǎng)出多少美術(shù)人才或者藝術(shù)家，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)觀察生活和細(xì)心專(zhuān)注的能力。

3.在經(jīng)驗(yàn)積累思考中創(chuàng)造文化之美

中華文化之所以能夠長(zhǎng)久流傳，并且始終保持活力，與中國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新中華文化有著極大的關(guān)聯(lián)。相比于其他古文化，中華文化更具包容性，能夠坦然接受自己不如別人，然后會(huì)向人學(xué)習(xí)并且內(nèi)化后形成自己的文化延伸。

相比于其他文化而言，中華文化在發(fā)展的早期階段就明白國(guó)家治理大一統(tǒng)的思想內(nèi)涵。早在秦朝時(shí)，中國(guó)社會(huì)就已經(jīng)完成了“書(shū)同文，車(chē)同軌”的文化改造，這一點(diǎn)正是古中國(guó)即便被外來(lái)文化侵?jǐn)_但最終仍能回到正軌的根本原因。傳承千年的文化，既有著其不變的根基，也有其隨時(shí)代更新的內(nèi)生動(dòng)力，這種內(nèi)生動(dòng)力就是中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知在不斷升級(jí)。

中華傳統(tǒng)文化憑借其悠久的歷史傳承、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)新和勤勞務(wù)實(shí)的包容胸懷，使得其在發(fā)展過(guò)程中融合了各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化基因，并且在與外來(lái)文化的交流中不斷豐富自身內(nèi)涵，最終能夠在歷史長(zhǎng)河中保持生機(jī)與活力。正是這種先進(jìn)的傳統(tǒng)文明，對(duì)于小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言具有更廣泛和更深刻意義的教學(xué)價(jià)值。學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知是需要從邏輯層面一點(diǎn)一點(diǎn)建立起來(lái)的，美的邏輯與學(xué)生自身的文化邏輯相一致才是美學(xué)啟蒙教學(xué)真正要做的文化傳承教育和個(gè)人成長(zhǎng)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉祝君《民間傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展》，《神州》2012年第31期。

[2] 馬妍《民間傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展應(yīng)用探討》，《科幻畫(huà)報(bào)》2019年第5期。

[3] 徐潔《民間傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展探討》，《新教育時(shí)代電子雜志（教師版）》2019年第5期。

（王雪婷，1990年生，女，滿(mǎn)族，一級(jí)教師，大學(xué)本科，研究方向：小學(xué)美術(shù)）