孫韓卿

摘 要：曹宗祺教授在《文匯報(bào)》發(fā)表的《語(yǔ)文學(xué)科如何提升學(xué)生“核心素養(yǎng)”》中指出：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其他三個(gè)方面不為語(yǔ)文所獨(dú)有，它們是語(yǔ)言建構(gòu)中必不可少而且是伴隨語(yǔ)言建構(gòu)而發(fā)展的，是結(jié)合在語(yǔ)文的運(yùn)用中而發(fā)揮作用的。若說(shuō)語(yǔ)文課堂中學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用中最容易產(chǎn)生困難點(diǎn)的無(wú)疑是現(xiàn)代詩(shī)部分。本文嘗試闡述語(yǔ)用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論，并以此理論對(duì)《汗血馬》一詩(shī)進(jìn)行文本解讀，來(lái)印證“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”對(duì)于提升學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展有重大作用。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論 語(yǔ)言建構(gòu) 隱喻 現(xiàn)代詩(shī) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.06.007

一、語(yǔ)用學(xué)下的關(guān)聯(lián)理論研究

關(guān)聯(lián)理論是 Sperber 和 Wilson 提出的推導(dǎo)話語(yǔ)意義的認(rèn)知理論，其目的是解決話語(yǔ)交際中的實(shí)際問(wèn)題。Sperber 和Wilson 認(rèn)為，話語(yǔ)交際的根本是關(guān)聯(lián)。人們?cè)诮浑H過(guò)程中會(huì)本能地將話語(yǔ)和認(rèn)知語(yǔ)境關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而達(dá)到交際的最終目的。關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵為一個(gè)語(yǔ)句或現(xiàn)象對(duì)個(gè)人是有關(guān)聯(lián)的，即指該語(yǔ)句或現(xiàn)象在個(gè)人當(dāng)時(shí)可以構(gòu)建的語(yǔ)境中具有正面認(rèn)知效果?！罢嬲J(rèn)知效果”包含下面三種情況：

a.語(yǔ)境蘊(yùn)含：語(yǔ)句信息和語(yǔ)境信息一起通過(guò)演繹推理得到新的信息;

b.獲得增力：新的信息使得原有的語(yǔ)境信息真實(shí)度提高，更為可信;

c.矛盾和代替：新的信息與原有語(yǔ)境信息矛盾，且新信息更為可信，最終信息接收者接受了新信息，同時(shí)在記憶中消除原有的語(yǔ)境信息。

關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)是關(guān)聯(lián)原則，“即任何明示性的交際行為都意味著該交際行為所傳遞的假設(shè)具有最佳關(guān)聯(lián)性”。而影響關(guān)聯(lián)程度的因素有兩個(gè)——語(yǔ)境和處理話語(yǔ)所付出的努力。 認(rèn)知語(yǔ)境是聽話者在理解話語(yǔ)過(guò)程中不斷做出選擇的結(jié)果，是動(dòng)態(tài)而非靜止的。語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)程度越強(qiáng)。相反，處理話語(yǔ)時(shí)所付出的努力越小，關(guān)聯(lián)程度越強(qiáng)。話語(yǔ)交際是一個(gè)明示推理的過(guò)程，即在話語(yǔ)交際時(shí)，說(shuō)話人先明確表達(dá)自己的交際意圖，而后聽話人在理解其表面含義后對(duì)其進(jìn)行加工處理，形成新的認(rèn)知語(yǔ)境，在最大的語(yǔ)境效果中找出最佳關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而推斷出說(shuō)話人的隱含意義，達(dá)到期待的關(guān)聯(lián)程度。

二、從關(guān)聯(lián)理論解構(gòu)閱讀過(guò)程

閱讀是一種非言語(yǔ)交際，依托文字來(lái)完成作者（說(shuō)話人）和讀者（聽話人）之間的交際過(guò)程。雖然沒(méi)有了聲音媒質(zhì)的介入，依舊具備交際活動(dòng)的諸多特點(diǎn)。首先，閱讀是一個(gè)交流過(guò)程。二者所進(jìn)行的正是交流所必需的過(guò)程。其次，閱讀也是一個(gè)明示推理的過(guò)程。作者（說(shuō)話人）通過(guò)文字盡可能清晰地表述意圖，讀者（聽話人）在理解文字表層含義基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工處理，形成自己的認(rèn)知語(yǔ)境，并結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境推導(dǎo)出文字的深層含義和作者的實(shí)際意圖。最后，閱讀亦是一個(gè)尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。讀者（聽話人）在理解過(guò)程中，結(jié)合作者（說(shuō)話人）給出的文字信息，不斷地對(duì)自己現(xiàn)有的認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行調(diào)整，以期恰當(dāng)理解作者（說(shuō)話人）的最終意圖，這一過(guò)程就是尋找最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。

比如古典詩(shī)詞中的意象之一“登樓”。自王粲的《登樓賦》開始，就不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而是飽含了讀書人懷才不遇之憂和思念故土之愁。這就成為一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文化中的典型意象。杜甫在寫《登岳陽(yáng)樓》的時(shí)候顯然是知道的，這是他與王粲相同境遇的情感共鳴。讀者（聽話人）在理解文字表層含義基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工處理，形成自己的認(rèn)知語(yǔ)境：上岳陽(yáng)樓的原因絕不是簡(jiǎn)單的欣賞名勝古跡，而是為了排遣懷鄉(xiāng)、孤獨(dú)之感。聯(lián)系尾聯(lián)：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（無(wú)法實(shí)現(xiàn)心中理想，悲傷痛苦）。再一次對(duì)自己現(xiàn)有的認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行調(diào)整，與故鄉(xiāng)的相隔與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)聯(lián)，可見登高望遠(yuǎn)更是對(duì)自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)平定戰(zhàn)亂的一份無(wú)力和悲憤。杜甫的這首詩(shī)歌帶有對(duì)話交際的味道，而教師通過(guò)不斷給出語(yǔ)境的增力，就能讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中的意象進(jìn)行反復(fù)的推理，進(jìn)而對(duì)古典詩(shī)詞中的意象這個(gè)難點(diǎn)不斷增加關(guān)聯(lián)性，盡可能縮短時(shí)空的距離，走入詩(shī)人內(nèi)心，對(duì)含蓄而雋永的詩(shī)歌語(yǔ)言形式有新的理解。

三、現(xiàn)代詩(shī)閱讀中遇到的問(wèn)題

現(xiàn)代詩(shī)歌不同于古典詩(shī)歌?，F(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀欣賞是指讀者對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌作品由感知到感想的過(guò)程，它與生活情趣、個(gè)人愛好、文化修養(yǎng)、個(gè)人審美和時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。相對(duì)古體詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)成為教師教學(xué)的難點(diǎn)，也成了學(xué)生畏學(xué)的關(guān)鍵。目前，初中教學(xué)中，教師喜歡對(duì)一首詩(shī)的主旨與內(nèi)容進(jìn)行全面的解讀，忽略了詩(shī)歌之間的聯(lián)系。這種形式會(huì)把原來(lái)流暢、完整的詩(shī)歌語(yǔ)言肢解得支離破碎，從而使學(xué)生無(wú)法真正感知詩(shī)歌的語(yǔ)言美和形式美?，F(xiàn)代詩(shī)歌中的意象模糊、形式自由，學(xué)生在閱讀時(shí)沒(méi)有抓手，下面以《汗血馬》為例，嘗試用關(guān)聯(lián)理論作為梯子來(lái)進(jìn)行閱讀鑒賞，幫助學(xué)生更好的感悟詩(shī)歌的語(yǔ)言建構(gòu)。

四、《汗血馬》文本解讀

《汗血馬》是詩(shī)人牛漢的代表作之一。詩(shī)中作者塑造了一匹為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而在艱苦的環(huán)境中用生命奮力奔跑的、不斷抗?fàn)幍暮寡R的形象，字里行間展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)汗血馬身上所展現(xiàn)出的那種頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的精神的贊美，也可以說(shuō)是詩(shī)人自身人格的化身。首先要解讀的是1-2節(jié)當(dāng)中有關(guān)聯(lián)詞的詩(shī)句：

跑過(guò)一千里戈壁才有河流

跑過(guò)一千里荒漠才有草原

無(wú)風(fēng)的七月八月天

戈壁是火的領(lǐng)地

只有飛奔

四腳騰空的飛奔

胸前才感覺(jué)有風(fēng)

才能穿過(guò)幾百里悶熱的浮塵

通過(guò)誦讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)句中有好幾個(gè)層次的關(guān)聯(lián)性。首先，弱化了因，強(qiáng)調(diào)了果。其次，為了突出果的信號(hào)詞用“才”反復(fù)的標(biāo)記。如果嘗試補(bǔ)充完整句子之間的關(guān)聯(lián)性，如下：

（只有）跑過(guò)一千里戈壁才有河流

（只有）跑過(guò)一千里荒漠才有草原

無(wú)風(fēng)的七月八月天

戈壁是火的領(lǐng)地

（所以）只有飛奔

（因?yàn)椋┧哪_騰空的飛奔

胸前才感覺(jué)有風(fēng)

才能穿過(guò)幾百里悶熱的浮塵

通過(guò)補(bǔ)充我們可以得出以下的兩層釋義：汗血馬身處于異常惡劣和嚴(yán)苛的環(huán)境中;汗血馬要擺脫這樣的環(huán)境，是有嚴(yán)苛的條件的：漫長(zhǎng)的路途、不斷地急速地前行。作者用兩層因果和條件，看似汗血馬走出困境是可能的。然后我們來(lái)關(guān)聯(lián)詩(shī)歌特有的節(jié)奏與韻律會(huì)發(fā)現(xiàn)作者描寫環(huán)境多用長(zhǎng)句，表現(xiàn)汗血馬的拼搏多用短句。長(zhǎng)句給人困難重重的壓抑和恐怖之感，短句給人急促有力、振奮精神之感。以此來(lái)優(yōu)化關(guān)聯(lián)，推理出信息：一是汗血馬是用盡身體骨骼中的所有生命力在飛奔，奮力擺脫嚴(yán)苛的環(huán)境的;二是汗血馬不僅是用體力，更是在用意志力和倔強(qiáng)、絕不妥協(xié)的內(nèi)在精神意識(shí)（三次只有）來(lái)擺脫嚴(yán)苛的環(huán)境的。關(guān)聯(lián)下文詩(shī)歌句：

流盡了最后一滴血

用筋骨還能飛奔一千里

我們?cè)谖谋緝?nèi)部得到了這樣的寓意：汗血馬的結(jié)局注定是悲劇，因?yàn)樗緹o(wú)法擺脫這樣的環(huán)境，它所處的是死地和絕境。作者在抒寫的是一匹在絕境中飛奔試圖向生的馬。

我們還需要擴(kuò)大文本的語(yǔ)境信息看一看牛漢的人生境遇：牛漢1955年被錯(cuò)劃為“胡風(fēng)分子”入獄。不久又遇上“反右”斗爭(zhēng)，之后被嚴(yán)加管制?！拔母铩逼陂g屢遭批斗，被下放到湖北咸寧文化部干校勞動(dòng)。

這個(gè)背景顯然對(duì)于語(yǔ)境產(chǎn)生了增力，現(xiàn)實(shí)生活中的恐怖、禁錮自由的處境與荒漠、戈壁中除了炙熱毫無(wú)其他的環(huán)境是一致。我們能進(jìn)一步推斷：

汗血馬隱喻的正是詩(shī)人本身，汗血馬要有風(fēng)，要活下去，它要草原和河流，這是馬的信仰，也是詩(shī)人的夢(mèng)想和信仰。也許有人會(huì)選擇放棄和妥協(xié)，然而牛漢絕不被嚇倒，也不屈服，面對(duì)死地，勇于拼搏，追求精神與肉體的自由。 那么，這個(gè)推論是否合理呢？我們可以進(jìn)一步聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)部與現(xiàn)實(shí)生活外部。讀4-5節(jié)：

汗水流盡了

膽汁流盡了

向空曠沖刺的目光

寬闊的抽搐的胸肌

沉默地向自己生命的內(nèi)部求援

（所以）從肩胛到臀股

沁出一粒一粒的血珠

世界上

（因?yàn)椋┲挥泻寡R

血管與汗腺相通

根據(jù)前詩(shī)的語(yǔ)言形式，果與因關(guān)系的錯(cuò)位語(yǔ)序（因?yàn)橹挥泻寡R血管與汗腺相通，所以從肩胛到臀股沁出一粒一粒的血珠）進(jìn)一步關(guān)聯(lián)詩(shī)歌中的寓意：從汗水聯(lián)想到血珠，狀態(tài)是相同的，但顏色和質(zhì)地發(fā)生了改變。汗血馬是紅，是燃燒的生命力;紅霞是氣態(tài)的，從血珠到彤云，進(jìn)一步的是由液態(tài)到氣態(tài)的變化，是性質(zhì)和生命狀態(tài)的徹底轉(zhuǎn)變。汗血馬是生命的燃燒，面對(duì)由生到死的過(guò)程， 既悲又壯。1-3段中的死地中的生命與4-5段中燃燒與重生的生命兩層寓意的關(guān)聯(lián)疊加，我們可以讀懂詩(shī)人的美學(xué)邏輯與人生態(tài)度。死亡與困境會(huì)讓偉大者更偉大，讓生命產(chǎn)生質(zhì)的蛻變。我們?cè)僖淮螌ふ矣嘘P(guān)詩(shī)人寫這首詩(shī)歌的自我闡述，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)這樣一段話：“生活境界的危難和心靈的抑郁不舒，更能激發(fā)一個(gè)人對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍牧α浚?shī)就是在這種抗?fàn)幹忻壬??！边@處增力的增加，也讓我們不斷走入詩(shī)人的內(nèi)心深處，汗血馬詩(shī)歌的內(nèi)涵極其豐富。在詩(shī)人心中詩(shī)歌是什么？就是一股蓬勃的如汗血馬一樣不斷在苦難中幻化的雪白的花。是詩(shī)人精神的凝結(jié)與象征。

以上就是我們通過(guò)追索詩(shī)歌中的關(guān)聯(lián)詞、語(yǔ)序與節(jié)奏等部分關(guān)聯(lián)而做出的解讀，解讀結(jié)果也就是我們推斷出的主旨意義。由于對(duì)意圖的推斷是或然性推理，我們不能保證這些解讀結(jié)果必然是牛漢意圖傳遞的意義。但可以確定的是，通過(guò)追索更多關(guān)聯(lián)和慎重地選擇證據(jù)，我們的結(jié)果相比前面提到的常見解讀更為合理、一致和全面。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的最高形式，是中國(guó)五千年文化精粹的積淀。詩(shī)人寫每首詩(shī)所用的句子，都力求傳達(dá)豐富而深沉的情感。關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)用學(xué)為我們?cè)阼b賞、品讀文學(xué)的過(guò)程中提供了很好的思維工具，為語(yǔ)言建構(gòu)提供了切實(shí)的落腳點(diǎn)。

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