李揚(yáng)

【摘要】 古老的瑪虎藝術(shù)作為薩滿(mǎn)文化的一部分，直到近年才得以被挖掘、重現(xiàn)，其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值是滿(mǎn)族獨(dú)特的彌族珍貴的文化遺產(chǎn)。本文通過(guò)對(duì)瑪虎藝術(shù)的概述、表現(xiàn)形式論述和藝術(shù)價(jià)值分析，對(duì)瑪虎藝術(shù)起源和瑪虎戲劇的文化由來(lái)進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述，以此激發(fā)更多人對(duì)古老文化的研究和保護(hù)，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族民間文化得以更好地創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 薩滿(mǎn)文化;瑪虎藝術(shù);面具

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0119-02

一、瑪虎藝術(shù)概述

在中國(guó)北方的很多民族中，都信奉薩滿(mǎn)教，如鄂倫春、赫哲、達(dá)斡爾、錫箔等，在以往，維吾爾族、蒙古族、朝鮮族、柯?tīng)柨俗巫宥荚?jīng)信奉過(guò)薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)面具是一種原始的宗教巫師面具，人們信仰這種面具有著神力，跳神時(shí)戴上薩滿(mǎn)面具，表達(dá)了人們對(duì)神靈的敬畏，防止妖魔認(rèn)出薩滿(mǎn)，并且人們還認(rèn)為面具上擁有法力，有著戰(zhàn)勝妖魔的力量。

在薩滿(mǎn)文化中，瑪虎藝術(shù)是一個(gè)重要的組成，是由薩滿(mǎn)教中流傳下來(lái)，在多年前，這一藝術(shù)形式漸漸消失。后來(lái)，隨著學(xué)界研究的深入，才讓瑪虎藝術(shù)重新進(jìn)入舞臺(tái)，在歷史的發(fā)展下，在薩滿(mǎn)宗教祭祀活動(dòng)中，衍生出瑪虎戲，演繹各類(lèi)神話(huà)內(nèi)容，深受人們的喜愛(ài)。根據(jù)習(xí)俗，瑪虎面具的制作必須要精心、虔誠(chéng)，并且由德高望重的瑪虎師傅來(lái)負(fù)責(zé)，如果私自制作瑪虎面具，將會(huì)給自己和族人帶來(lái)橫禍，因此，只有極少的人懂得這項(xiàng)繪制技術(shù)。如今呈現(xiàn)在人們眼前的瑪虎，是考古工作者在搶救中挖掘、整理而出，有著極高的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、瑪虎藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）瑪虎面具。在薩滿(mǎn)教中，面具據(jù)說(shuō)有著通靈的作用，具體作用是由面具的工具來(lái)決定，之所以北方先民創(chuàng)造了這一特殊的文化形式，是由于先民們有自卑感，希望改變自己的面目，也是人們面對(duì)自然的一種無(wú)助表現(xiàn)，以促進(jìn)人、自然之間達(dá)到平衡、和諧的關(guān)系?，敾⒚婢吆?jiǎn)單、神秘、粗獷，其造型非常自然，有著濃郁的地方特色和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，有一股獨(dú)具特色的原始之美。從造型藝術(shù)層面來(lái)看，北方瑪虎面具一直處于原始階段，沒(méi)有吸納外來(lái)文化，因此，制作出面具形式也非常的自然、古樸。在色彩上，顏色豐富，人們對(duì)于顏色的塑造充滿(mǎn)想象力，如：會(huì)用陰暗的顏色來(lái)表現(xiàn)魔鬼，國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的各族薩滿(mǎn)面具的資料均顯露出此特征。

滿(mǎn)族面具中，多以神靈為主，當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)，生產(chǎn)力低下，為了生活，人們會(huì)采食野果、狩獵，對(duì)于大自然充滿(mǎn)敬意。北方先民們?cè)谂c大自然的斗爭(zhēng)中獲取生存空間與生產(chǎn)資料，在久而久之的生存?zhèn)鞒兄?，就誕生了原始、古老的面具造型。北方先民認(rèn)為，大自然中的萬(wàn)物都是具有靈性的，因此，在面具造型的呈現(xiàn)上，也表達(dá)出先民們祈福的心愿。（如圖）

總之，瑪虎面具既有大膽的藝術(shù)夸張，形態(tài)上也變化多端，充分地表現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色和濃厚的生活氣息，在其富有想象的神祇形象中，可以感受到一種原始質(zhì)樸的、拙樸天真的美。

（二）瑪虎戲?，敾⒚婢弑毁x予了復(fù)雜神秘的宗教民俗的含義，但是它卻遵循著它自身的藝術(shù)規(guī)律與原則，成為獨(dú)樹(shù)一幟的原始造型藝術(shù)。其造型千姿百態(tài)、隨著扮演角色有所變化又萬(wàn)變不離其宗，使人從中獲得無(wú)窮的藝術(shù)美感，因此，將面具中的圖像形態(tài)賦予動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，呈現(xiàn)出了具有神秘色彩的瑪虎戲藝術(shù)。

瑪虎戲藝術(shù)，被譽(yù)為戲劇的“活化石”。它源于上古時(shí)代，興盛乾隆年間，曾是我國(guó)最古老的戲曲藝術(shù)之一，在女真人生存活動(dòng)的東北，民間曾流傳著演員頭戴“假面”進(jìn)行表演的瑪虎戲?！艾敾ⅰ笔菨h語(yǔ)“假面”之意，瑪虎戲演出時(shí)，演員戴著面具，其面具則是根據(jù)戲中角色不同，有著不同的形象。在女真人的習(xí)俗中，假面既是戲劇表演的道具，同時(shí)也包含有與神靈溝通的媒介和部落圖騰的寫(xiě)意，同古代的儺戲有異曲同工之妙。因此將瑪虎古戲稱(chēng)為百戲之源，國(guó)粹之根。其藝術(shù)特色強(qiáng)烈而鮮明，具有濃郁而神秘的北方原始薩滿(mǎn)祭祀舞樂(lè)的基因，又有著漁獵騎射民族的粗獷奮勇英姿，體現(xiàn)出東北地區(qū)原生態(tài)鼓樂(lè)、器樂(lè)、曲牌、說(shuō)唱等民族藝術(shù)的流變個(gè)性。此外，瑪虎戲藝術(shù)還具有自身獨(dú)特的臉譜體系，與川劇臉譜、京劇臉譜、秦腔臉譜并稱(chēng)為我國(guó)四大臉譜體系，在瑪虎戲臉譜體系發(fā)展過(guò)程中，對(duì)京劇臉譜體系產(chǎn)生了重要奠基性的影響，并直接或間接催生出“秧歌”“二人轉(zhuǎn)”“小品”“雜技”等多種藝術(shù)形態(tài)?，敾蛩囆g(shù)由自身古老、完整、多樣的有序傳承而深植民間沃土，是繼東北二人轉(zhuǎn)之后，又一朵盛開(kāi)的奇葩。

三、瑪虎文化的藝術(shù)價(jià)值

“藝術(shù)源于生活，但藝術(shù)又必須高于生活，如美國(guó)印第安人古老藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)發(fā)形成了蜚聲世界圖飾藝術(shù);澳洲人的雕刻也是在許多澳大利亞民族學(xué)、美術(shù)工藝家，雕藝家與英籍眾多學(xué)者的開(kāi)發(fā)與總結(jié)中形成世界上最具特色澳洲土著古雕刻藝術(shù)品;芬蘭、瑞典的古海象牙藝術(shù)，也是土著的原始雕刻工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，藝術(shù)品應(yīng)該在原始基礎(chǔ)上升華和提高?！?/p>

在滿(mǎn)族民間，瑪虎文化得到了廣泛的流傳，但是由于這種文化具有極強(qiáng)的宗教性，也為其賦予了神秘、不可侵犯的色彩，這類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)能夠保留到今天非常不易，作為北方原始薩滿(mǎn)文化的代表，瑪虎文化也引起了宗教學(xué)派、民族學(xué)派的高度關(guān)注。在大量滿(mǎn)族瑪虎面具出土后，大量的民俗家、藝術(shù)家參與到研究中，進(jìn)一步拓展了滿(mǎn)族瑪虎面具的研究視野，也堅(jiān)定了人們的研究信心。在未來(lái)，需要合理開(kāi)發(fā)，使之能夠呈現(xiàn)出以往的光彩。但是，很多民間藝術(shù)常常被錯(cuò)誤地等同于“原始”或“業(yè)余”的藝術(shù)，并被視為一種公共的、無(wú)意識(shí)的“大眾化”精神的表達(dá)。殊不知，民間文化也是中華民族文化、傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，民間藝術(shù)是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，又是其國(guó)家與民族所擁有的傳統(tǒng)與價(jià)值觀的表征。于是，專(zhuān)家、學(xué)者們從瑪虎文化的傳奇性、神秘性等特征入手，衍生出了獨(dú)具特色的戲劇文化。滿(mǎn)族瑪虎戲《芍藥花開(kāi)》恰恰體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)民族文化、民間文化與藝術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展相融合的特質(zhì)，凸顯了當(dāng)代中國(guó)的文化自信與民間藝術(shù)家們表達(dá)“為時(shí)代演出”的藝術(shù)理念，展現(xiàn)構(gòu)建新時(shí)代藝術(shù)共同體的歷史使命。其獨(dú)特的地方舞蹈、民族服飾，戲劇形態(tài)，呈現(xiàn)出的民間藝術(shù)家立足本土、汲取養(yǎng)分，以不同形式對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族民間文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。這無(wú)疑提升了傳統(tǒng)藝術(shù)家的文化自信，感染了更多的民眾參與其中，樂(lè)在其中。（劇照）

我國(guó)民間戲劇藝術(shù)種類(lèi)豐富，歷史悠久，創(chuàng)作土壤肥沃，是人民對(duì)美好生活向往、祝福祈愿、情感表達(dá)的基本方式。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系重要性的關(guān)注。尤其提到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們提倡“文化自信”的深厚根基，是可以真正踐行的。他指出，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。

四、結(jié)語(yǔ)

民族文化、民間文化的藝術(shù)傳統(tǒng)之所以具有強(qiáng)大的魅力，是因?yàn)槠渑c民眾生活息息相關(guān)。傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)雖然時(shí)常被流逝的時(shí)間所淹沒(méi)，但是文化的堅(jiān)韌性與靈活性足以使古老的戲劇藝術(shù)世代相傳，并得到創(chuàng)新性發(fā)展。無(wú)論是民族藝術(shù)、還是民間藝術(shù)都屬于群體，歷經(jīng)多代流傳、繼承，而非在一個(gè)短暫時(shí)期形成，是以深厚的民族文化傳統(tǒng)和生生不息的民眾日常生活積累為支撐，是對(duì)特殊鄉(xiāng)愁、情感的表達(dá)、是珍貴記憶的留存。

瑪虎藝術(shù)述略，是對(duì)挖掘瑪虎藝術(shù)價(jià)值的拋磚引玉，希望可以對(duì)瑪虎藝術(shù)以致薩滿(mǎn)文化開(kāi)展更深層次的研究，使之古為今用，更好地為我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和繁榮發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)做出新貢獻(xiàn)，呼吁加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救與整理、對(duì)民族非遺文化的發(fā)掘與保護(hù)、強(qiáng)化民族文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)與傳承。對(duì)于此，要增強(qiáng)責(zé)任心，積極做好民族文化遺產(chǎn)的搶救工作，為不斷豐富祖國(guó)民族文化寶庫(kù)貢獻(xiàn)出全部精力和智慧。

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