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小學(xué)音樂課中三聲部民歌的教學(xué)策略探究

2021-09-10 06:13:59韋影峻
小作家報·教研博覽 2021年9期
關(guān)鍵詞:小學(xué)教學(xué)音樂課

韋影峻

摘要:民族文化的傳承是我國小學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)之一,但是隨著時代的不斷發(fā)展,中西文化的融合,卻逐漸被忽視。而三聲部民歌作為我國少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特民樂形式,特別是馬山的三聲部民歌,更是課題探討的重點(diǎn)。本文將基于《鄉(xiāng)土教材之馬山三聲部民歌進(jìn)課堂的實(shí)踐與研究》這一課題(以下簡稱為本課題)對于小學(xué)音樂課中三聲部民歌的教學(xué)策略進(jìn)行探究,因?yàn)閺男?qiáng)化學(xué)生的民族文化認(rèn)知,培養(yǎng)民族文化信心已經(jīng)成為了必要的任務(wù)。

關(guān)鍵詞:小學(xué)教學(xué);音樂課;三聲部民歌

中圖分類號:A ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ?文章編號:(2021)-09-190

三聲部民歌是我國少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)具特色的藝術(shù)形式,是我國民族藝術(shù)花園當(dāng)中的一朵奇葩。在民族文化復(fù)興的背景下,我們已經(jīng)意識到我國民族藝術(shù)形式受到西方文化壓迫的事實(shí),在這樣的趨勢下,我們需要重新思考小學(xué)階段的三聲部民歌教學(xué)要點(diǎn),同時將相應(yīng)的教學(xué)措施落實(shí)到教學(xué)過程中,這樣才能培養(yǎng)更多民族文化的傳承者。

一、課題研究論點(diǎn)總結(jié)

本課題主要針對馬山地區(qū)的三聲部民歌進(jìn)行研究。馬山三聲部民歌主要是指我國馬山縣東部少數(shù)民族聚居區(qū)廣為傳唱的本土民歌,當(dāng)?shù)孛癖妼⑵浞Q之為“歡哈”。三聲部的民樂在表達(dá)層次上更為豐富,聲部間的協(xié)調(diào)配合,能夠讓歌曲的美感更加突出。三聲部民歌的第一聲部是歌曲的主旋律,是主唱的獨(dú)唱環(huán)節(jié)。第二聲部的副旋律與第三聲部的和聲均為兩人或以上的合唱。作為地方的特色文化,三聲部民樂引入音樂教材以及課堂教學(xué)當(dāng)中是有著重要意義的舉措,課堂上學(xué)生要學(xué)習(xí)少數(shù)民族三聲部民歌的相關(guān)知識與技巧,包括文化發(fā)展背景、演唱技巧、藝術(shù)審美等等,同時通過課外活動去豐富自身對于這一民樂形式的認(rèn)知。根據(jù)這一課題的研究方向,我們需要進(jìn)一步思考小學(xué)的三聲部民歌教學(xué)如何實(shí)踐,為后續(xù)的教學(xué)工作指出方向。

二、小學(xué)音樂教學(xué)過程中三聲部民歌的教學(xué)實(shí)踐要點(diǎn)

(一)思想上高度重視

壯族三聲部民歌是我國的文化寶藏,對于三聲部民歌的關(guān)注與重視,是其在校園當(dāng)中普及、傳承的基礎(chǔ)。校方領(lǐng)導(dǎo)以及校內(nèi)教師首先必須要在思想上給予充分重視,將馬山三聲部民歌的教學(xué)納入音樂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。要對壯族三聲部民歌的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵等有充分了解,以此為基礎(chǔ)拓展教學(xué)內(nèi)容,形成具體的教學(xué)方案,才能讓壯族三聲部民歌更好融合到音樂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中,與其他環(huán)節(jié)更好銜接起來[1]。

(二)加大宣傳推廣

宣傳與推廣的力度,決定著壯族三聲部民歌的普及效果。作為歷史悠久的藝術(shù)形式,壯族三聲部民歌的內(nèi)涵是十分深刻的。同聲合唱的支聲復(fù)調(diào),讓三聲部民歌的唱腔更加悅耳、協(xié)調(diào)。但是壯族三聲部民歌教育尚未得到大范圍普及,主要原因是相關(guān)單位的宣傳推廣力度不足。有許多學(xué)生對于壯族三聲部民歌缺乏了解,甚至完全不了解。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要利用院校官方網(wǎng)站、微信公眾號、微博賬號等渠道去開展壯族三聲部民歌的宣傳工作,激發(fā)學(xué)生對于這種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的良好審美,才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度更積極。

(三)納入校本教研內(nèi)容

校本教學(xué)即是基于校方專屬教材所開展的針對性教學(xué),也是將三聲部民歌融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中的有效途徑,通過開展校本教學(xué),能夠解決民歌與教材融合不到位的問題。為了將民歌更好融入校本教材當(dāng)中,校方首先應(yīng)當(dāng)委派教師代表去到發(fā)源地馬山,深入了解馬山壯族三聲部民歌的發(fā)展歷史以及身后內(nèi)涵,盡可能多的收集具有代表性的民歌曲目,編入到校本教材當(dāng)中,這樣才能讓教師的后續(xù)教學(xué)工作開展有更明確的方向[2]。

(四)組建民歌合唱團(tuán)

馬山壯族三聲部民歌的傳承,需要依靠其在教學(xué)過程中的普及,而要得到更廣泛的認(rèn)識,不僅要融合理論內(nèi)容以及音樂鑒賞,更要開展實(shí)踐教育,組建民歌合唱團(tuán)便是最為有效的途徑。優(yōu)秀的民歌合唱團(tuán),不僅能夠起到文化宣傳的作用,同時也是院校宣傳的名片,在合唱團(tuán)組建完成后,不僅可以開展針對性的訓(xùn)練,同時也可以組織合唱團(tuán)參與校內(nèi)外的競賽活動、將民歌文化發(fā)揚(yáng)光大,培養(yǎng)更多民歌的傳承者,體現(xiàn)校方對于民族文化的重視,才能讓民歌文化源遠(yuǎn)流長。

(五)激勵民歌創(chuàng)新

每種藝術(shù)形式,其表現(xiàn)方式都不是一成不變的,隨著時代的不斷發(fā)展,只有結(jié)合當(dāng)代大眾審美去創(chuàng)新演繹技巧以及表演的內(nèi)容,讓歷史悠久的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的活力。馬山壯族三聲部民歌在當(dāng)前的時代背景下,也要有新的發(fā)展方向,校方要激勵教師基于馬山壯族三聲部民歌這一形式去開展民歌創(chuàng)新,將老歌結(jié)合新樂器、新配樂,讓民歌換新貌,讓學(xué)生感受到民歌的活力[3]。

結(jié)語

在我國的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中,馬山壯族民間音樂一直都是被忽視的一朵奇葩,這一藝術(shù)形式是我國民族文化的瑰寶,也是中華民族的驕傲,其傳承與發(fā)展理應(yīng)受到社會的廣泛關(guān)注,不僅是壯族人民,全國各族人民都應(yīng)當(dāng)共同維護(hù)這一文化遺產(chǎn)。一言蔽之,傳承壯族三聲部民歌文化,將三聲部民歌融入教學(xué)體系,是迫在眉睫的任務(wù),是重要的歷史使命。因此本文針對其在小學(xué)教學(xué)中的融合展開了探討,望這一課題能夠得到廣泛關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1]梁肇佐,李慧.馬山壯族三聲部民歌生存現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].歌海,2015(01):103-111+115.

[2]陳海霞. 馬山壯族三聲部民歌的人文生態(tài)研究[D].廣西民族大學(xué),2011.

[3]陳海霞.廣西馬山壯族三聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].四川民族學(xué)院學(xué)報,2010,19(05):57-60.

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