何光琰

【摘要】 一直以來，地域文化影響著書畫家們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作內(nèi)容。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后，我國書畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了巨大變化，特別是新中國成立70多年來，影響了我國一代又一代書畫藝術(shù)家的創(chuàng)作創(chuàng)新;十八大后，我國啟動了國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作課題，進(jìn)一步拓寬書畫創(chuàng)作新天地，創(chuàng)作出一批彰顯民族精神、記錄時(shí)代發(fā)展印記的書畫藝術(shù)精品;新時(shí)代，習(xí)近平總書記在全國文藝座談會上的講話又一次給藝術(shù)的發(fā)展方向和道路做出了明確的指示和引導(dǎo)，書畫藝術(shù)創(chuàng)作又將進(jìn)入高質(zhì)量的創(chuàng)新時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代書畫史;國畫創(chuàng)作;創(chuàng)新;高質(zhì)量;高水平

【中圖分類號】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0069-02

中國的書畫創(chuàng)作始終應(yīng)遵循的原則是先學(xué)習(xí)各家所長，在熟練的基礎(chǔ)上，逐步做到“融會貫通”，最后形成自身的藝術(shù)風(fēng)格。也只有理清各個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作特色，觀摩名人的書畫風(fēng)格，學(xué)習(xí)名家的創(chuàng)作技巧，才能在繼承中創(chuàng)新，而這樣的創(chuàng)新才會有底氣、內(nèi)涵和生命力。

一、傳統(tǒng)地域文化對書畫創(chuàng)作的影響

地域文化是指一定地區(qū)特有的地域文化，它只存在于一定的地域范圍內(nèi)，如陜北黃土文化、甘肅河西走廊文化、新疆西域文化、內(nèi)蒙古草原文化等。這些文化普遍反映在某一民族、某一地區(qū)的民俗中，并以多種形式表現(xiàn)出來。各個(gè)國家、民族之間有著文化差異，同一個(gè)國家各個(gè)地區(qū)、地域之間的文化差異有時(shí)也是很顯著的。民間所謂“隔山難通語，過河不同俗”，就是對文化地域性的通俗表述。

書畫創(chuàng)作是藝術(shù)家通過對日常生活的感悟與理解而創(chuàng)作出來的。好的美術(shù)作品都有著普世的價(jià)值觀念，要么是對美好生活的向往，要么是對現(xiàn)實(shí)社會的批判，或者是藝術(shù)家自己的所思所想。藝術(shù)家的創(chuàng)作受著多方面的影響，地域性文化的差異是其中之一。

中華人民共和國成立后，各地書畫家以當(dāng)?shù)氐赜蛭幕癁橹饕獌?nèi)容，創(chuàng)新出一系列獨(dú)特的表現(xiàn)手法。如吉林藝術(shù)學(xué)院趙開坤先生的風(fēng)景作品，他的風(fēng)景作品有著濃厚的東北地域風(fēng)格，濃密的樹林與散落在其中的村莊交錯(cuò)，白樺樹、綠松林、紅磚、灰瓦等等，只有在東北這片土地上才能找到。陜西劉文西先生，數(shù)十年前往陜北延安，通過采風(fēng)、寫生，總結(jié)提煉形成了獨(dú)具黃土特色的繪畫語言。也正是因?yàn)樯钤诓煌暮谕恋亍ⅫS土地上，兩位先生才能對兩種土地有著深刻的感情，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的書畫作品。兩塊不同的地域文化，影響著他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作內(nèi)容。

當(dāng)然，地域文化不僅包括地理環(huán)境還有當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗，西北地區(qū)雖然氣候寒冷、土地貧瘠，但在這片大地上養(yǎng)育形成了農(nóng)民樸實(shí)、憨厚爽朗的性格。許多藝術(shù)家就對西北農(nóng)民這個(gè)題材有著特別濃厚的興趣，經(jīng)過藝術(shù)家的精心構(gòu)思、巧妙安排，自己內(nèi)心的思想與情感的流露，最后通過藝術(shù)創(chuàng)作出來變成藝術(shù)作品與大眾見面，讓觀賞者也享受著藝術(shù)家在當(dāng)?shù)匚幕兴w會到的感悟與思考。

二、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后的藝術(shù)創(chuàng)作變化

全面抗戰(zhàn)開始后，藝術(shù)家們深入前線進(jìn)行宣傳。抗戰(zhàn)時(shí)期提倡將藝術(shù)與政治相融合，創(chuàng)作題材和內(nèi)容要從生活中來挖掘，要能貼近廣大人民群眾。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表的講話更對書畫藝術(shù)界產(chǎn)生了深刻而持久的影響。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確指出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強(qiáng)調(diào)“文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭中去，熟悉工農(nóng)兵，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，為革命事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)”。

講話后，國畫藝術(shù)創(chuàng)新形成新的風(fēng)格：第一，國畫創(chuàng)作緊隨時(shí)代的發(fā)展，積極宣傳抗戰(zhàn)思想、鼓舞廣大戰(zhàn)士和群眾;第二，創(chuàng)作時(shí)很少局限于上述地域文化形式，各地國畫藝術(shù)都拿來借鑒，去粗取精相互融合;第三，真正打動人心的好作品不在于畫家的藝術(shù)技巧有多高，而是作品給人帶來的精神上的震撼和感動有多深。

講話至今，我國美術(shù)和審美方式發(fā)生了巨大的變化，如長安畫派的形成和發(fā)展壯大?！伴L安畫派”是由石魯、趙望云、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟(jì)眾等畫家為代表的美術(shù)團(tuán)體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥;作品多描繪西北，特別是陜西地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，其中尤鐘情于陜北黃土高原的山山水水;在創(chuàng)作手法上，他們致力于中國畫的繼承與創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。

1942年，趙望云開始首次來西北寫生。從西安到嘉峪關(guān)，歷時(shí)5個(gè)多月，完成100余幅寫生畫稿。趙望云在敦煌藝術(shù)和西北風(fēng)土人情影響下，形成簡括淡遠(yuǎn)、樸實(shí)含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他此后一生致力于中國畫創(chuàng)作，面向生活，畫風(fēng)質(zhì)樸渾厚，骨高氣雄。創(chuàng)作內(nèi)容十分廣泛：農(nóng)民、工人、各少數(shù)民族的勞動生活、農(nóng)村的田園風(fēng)光、塞外的遼闊草原、積雪下的祁連山、風(fēng)沙彌漫的戈壁灘、三門峽水利工程、寶成鐵路建設(shè)工地……他足跡所到西北各地，都創(chuàng)作出反映祖國風(fēng)貌的佳作。

陜北的黃土高原，在長安畫派之前，不曾有畫家去表現(xiàn)過。石魯找到了表現(xiàn)黃土高原的藝術(shù)語言。以大刀闊斧的拖泥帶水皴法，以濃重的礦物色與淋漓的墨色混用，干濕兼施地表現(xiàn)陜北的黃土高原，氣到勢合，意象渾成。特別是《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》這幅作品除藝術(shù)構(gòu)思新穎之外，藝術(shù)語言也極具個(gè)性，給人印象深刻。石魯獨(dú)樹一幟的藝術(shù)手法得到美術(shù)界不少同行的贊譽(yù)。

三、國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作拓寬新時(shí)代書畫

創(chuàng)作新天地

21世紀(jì)以來，我國啟動了國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程。這是國家推動主題性美術(shù)創(chuàng)作的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。特別是十八大后，許多優(yōu)秀的畫家將自身的情感以及對歷史事件的認(rèn)知貫穿到了作品當(dāng)中，塑造出一系列有血有肉的民族英雄形象。

這些作品重點(diǎn)在于傳承優(yōu)秀中華民族精神、宣揚(yáng)民族氣節(jié)和愛國主義情懷，使人民群眾更好地認(rèn)識近代中國發(fā)展的歷史，在表現(xiàn)手法上也更加多元化，在規(guī)定的主題范圍內(nèi)藝術(shù)家們極大地拓展了自由創(chuàng)作空間。它們代表了當(dāng)代中國主題性創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)，其中有些作品堪稱經(jīng)典傳世之作。

國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的啟動也為當(dāng)今藝術(shù)家樹立了一個(gè)標(biāo)桿，歷史題材創(chuàng)作更多的是通過圖像文字資料的記載，在不偏離史實(shí)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們根據(jù)各自不同的歷史觀、表達(dá)角度、表達(dá)方式主觀地進(jìn)行創(chuàng)作。所以對于歷史題材繪畫來說歷史的真實(shí)性是它們得以成立的基本條件，但歷史題材繪畫絕不是對歷史事件的復(fù)刻，而是要求藝術(shù)家們對這些真實(shí)事件的內(nèi)容進(jìn)行提煉、概括及加工，賦予了它們時(shí)代感及藝術(shù)性。雖然這類作品的風(fēng)格各不相同，但是都充滿了濃郁的戲劇色彩，更是增添了許多審美趣味，以更直觀的方法為大眾呈現(xiàn)出了真實(shí)的歷史，與觀者產(chǎn)生共鳴，再現(xiàn)那段漸漸被人遺忘的時(shí)光，并且肩負(fù)起感化、教育下一代年輕人的重任。在這些作品中人物群像類的作品占據(jù)了極大比重，群體肖像畫是人物畫中的一種表現(xiàn)形式，它能更好地為歷史事件創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)了祖國波瀾壯闊的偉大歷史，另外在群體肖像畫中較容易體現(xiàn)出歷史的厚重感以及一種至關(guān)重要的精神內(nèi)涵，蘊(yùn)含著特殊的人文情操和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神，其中承載著人的喜怒哀樂，貼近現(xiàn)實(shí)生活直視問題，使繪畫真正的具備生命力。

《戊戌六君子祭》是楊參軍歷史題材畫創(chuàng)作中的代表作品之一，畫面是由“戊戌六君子”構(gòu)成的，可以從畫面中看出作者并不拘泥于對各處細(xì)節(jié)的著重刻畫，而是從整體出發(fā)著重體現(xiàn)繪畫的意境和形式語言的表達(dá)，筆觸靈動，主次關(guān)系明確，對于人物面部表情的刻畫也十分到位，充分體現(xiàn)出歷史人物不畏強(qiáng)權(quán)，勇于抗?fàn)幍奶攸c(diǎn)，他們雖然身著囚服很是落魄，但是眼神依然堅(jiān)定，他們對世人抱著最后一絲希望，希望能夠用他們的犧牲來喚醒世人麻木的內(nèi)心;縱觀整體畫面可以發(fā)現(xiàn)明暗對比十分強(qiáng)烈，給人們帶來的視覺沖擊格外震撼，背景題字與人物的交叉打破了常規(guī)的格局，營造出一種肅穆和紀(jì)念碑的氣氛。

華其敏先生創(chuàng)作的《鏗鏘玫瑰——中國女排首獲世界冠軍》這組畫描繪的是中國女子排球隊(duì)經(jīng)過不懈努力成為世界冠軍的精彩時(shí)刻。創(chuàng)作者華其敏以水墨人物畫為主，十分講究筆墨情趣。他對人物的描繪運(yùn)用了工寫兼?zhèn)涞睦L畫表現(xiàn)手法，用流暢且動感的線條地勾勒出運(yùn)動員們的動態(tài)美。人物造型方面也一改往日纖弱柔美的中國女性形象，突出描摹了頑強(qiáng)拼搏的中國女排精神。這種吃苦耐勞、勇攀高峰的精神也恰好是新時(shí)期大眾所崇尚的，中國女排的崛起也映示著中華民族的崛起。在畫面中歡呼吶喊的背后，不難想象出運(yùn)動員們在訓(xùn)練中的辛苦，是如何攻克難關(guān)，對抗種種壓力，最后為祖國爭奪下世界冠軍的。

新時(shí)代，習(xí)近平總書記在全國文藝座談會上的講話又一次給藝術(shù)的發(fā)展方向和道路做出了明確的指示和引導(dǎo)。習(xí)近平指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！睍嬎囆g(shù)是廣大群眾的藝術(shù)，書畫創(chuàng)作要緊跟著最廣大人民群眾的愛好和需求來創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在座談會上的講話又一次肯定了文藝發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持為了人民，堅(jiān)持為了社會主義建設(shè)發(fā)展。面對當(dāng)今時(shí)代紛繁復(fù)雜的國際形勢，應(yīng)該守護(hù)初心，牢記藝術(shù)為廣大人民群眾服務(wù)，多貼近生活深入生活，創(chuàng)造出更多更好的令人民滿意的作品。

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