楊川

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

眾所周知，我國(guó)文化歷史悠久，在歲月積淀中形成了豐厚的文化底蘊(yùn)，并且體現(xiàn)在多個(gè)方面，例如在歷史的長(zhǎng)河中流傳下來(lái)很多精美的傳統(tǒng)吉祥圖案，過(guò)去人們會(huì)借助自然萬(wàn)物等來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感，像花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等都被古人賦予了深刻的寓意。古人習(xí)慣運(yùn)用吉祥圖案來(lái)傳達(dá)他們對(duì)美好事物的向往，或者是彰顯地位、文化涵養(yǎng)等。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)吉祥圖案仍然能夠受到很多現(xiàn)代人的喜愛(ài)，但是隨著外來(lái)文化不斷入侵，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)吉祥圖案在潮流文化中被淹沒(méi)，因此我們應(yīng)該積極采取有效措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度。實(shí)踐表明，可以嘗試將傳統(tǒng)吉祥圖案元素和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，因?yàn)槿藗兊慕?jīng)濟(jì)收入水平較過(guò)去又很大提升，從而服裝購(gòu)買(mǎi)能力逐步增強(qiáng)，據(jù)此可以將服裝設(shè)計(jì)作為保護(hù)和宣傳傳統(tǒng)吉祥圖案的媒介，促進(jìn)我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展步伐。

一、傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)涵

所謂傳統(tǒng)吉祥圖案指的就是運(yùn)用象征、諧音等方法，將某些元素組合成具有吉祥寓意的裝飾紋樣，商周時(shí)期吉祥圖案逐步出現(xiàn)，然后在后續(xù)的朝代中得以發(fā)展。透過(guò)傳統(tǒng)吉祥圖案我們可以看到古人的智慧、文化底蘊(yùn)、對(duì)美好生活的向往等，他們擅長(zhǎng)將自然景觀、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等生活中常見(jiàn)元素組合到一起，形成新的具有特色含義的裝飾紋樣，例如將“蓮花”和“魚(yú)”放在一起，代表“連年有余”，再者用“鹿”的形象代表“祿”等等。此外，也會(huì)借助吉祥圖案來(lái)夸贊人的高尚品格，像松、竹、梅花等植物具有耐寒、不畏風(fēng)雪的優(yōu)勢(shì)，所以古人會(huì)運(yùn)用擬人化手法將它們作為創(chuàng)作裝飾紋樣的元素，贈(zèng)予友人表示對(duì)其風(fēng)度的稱贊。經(jīng)過(guò)歷史變遷的傳統(tǒng)圖案，也會(huì)根據(jù)不同朝代的文化、風(fēng)土人情等有所改變，從而使傳統(tǒng)吉祥圖案的文化底蘊(yùn)更加深厚，若將其融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，便能大大提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義分析

基于我國(guó)與其他國(guó)家交流合作逐漸增多的情況下，外來(lái)文化入侵現(xiàn)象變得愈發(fā)嚴(yán)重，同時(shí)也讓服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，因此，我們應(yīng)該主動(dòng)探索優(yōu)秀的解決途徑，以加快我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展步伐，并保護(hù)傳統(tǒng)文化不受破壞。研究表明，將傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，能有效改善這一現(xiàn)狀，因?yàn)閭鹘y(tǒng)吉祥圖案能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮多方面應(yīng)用價(jià)值。

（一）有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

由于傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)展歷史悠久，且凝聚了古人的智慧結(jié)晶，因此說(shuō)傳統(tǒng)吉祥圖案具有很高的藝術(shù)價(jià)值使毋庸置疑的，它還是傳統(tǒng)文化的代表之一，通過(guò)研究傳統(tǒng)吉祥圖案，我們可以知道不同朝代的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是什么，有沉淀已久的傳統(tǒng)文化作為支撐，我們足以在世界文化競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。那么將傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，就是一條提高傳統(tǒng)吉祥圖案的有效途徑，因?yàn)榉b是人們的生活必需品，通過(guò)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中引入傳統(tǒng)吉祥圖案元素，就可以將傳統(tǒng)吉祥圖案快速帶入大眾視野中，隨著公眾的服裝購(gòu)買(mǎi)能力越來(lái)越強(qiáng)，那么傳統(tǒng)吉祥圖案在公眾視野中的曝光率就逐步提高，這樣能夠引起更多人的注意力，從而民族對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的認(rèn)識(shí)和了解會(huì)慢慢增多，潛移默化中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力也有所提升，這對(duì)傳車和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著積極意義。[1]

（二）有助于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域推陳出新

如今創(chuàng)新已經(jīng)成為各行各業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)技能，就現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，只有堅(jiān)持推陳出新，才能贏得更多客戶的青睞，但是隨著大眾的受文化教育水平不斷提高，因此在購(gòu)買(mǎi)服裝時(shí)不僅看重品質(zhì)，也會(huì)關(guān)注其設(shè)計(jì)內(nèi)涵等，面對(duì)公眾提出的多元化購(gòu)買(mǎi)要求，這讓很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師陷入困境，同時(shí)市面上服裝設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重，從長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看不利于我國(guó)服裝領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展目標(biāo)。但是通過(guò)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠在很大程度上改善這一現(xiàn)狀，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)吉祥圖案文化底蘊(yùn)深厚，是經(jīng)過(guò)歷史沉淀保留下來(lái)的文化元素，而且還是我國(guó)特有文化，將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以大大提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵；另一方面，傳統(tǒng)吉祥圖案寓意美好，從古至今人們都對(duì)美好事物有著強(qiáng)烈的向往，那么在服裝設(shè)計(jì)中增加吉祥圖案元素之后，就會(huì)有不少消費(fèi)者被服裝內(nèi)涵所吸引，從而可以創(chuàng)造更大效益，此外依靠傳統(tǒng)吉祥圖案，也為設(shè)計(jì)師提供了新的創(chuàng)作來(lái)源，便于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能促進(jìn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作水準(zhǔn)提高。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略探究

將傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合意義重大，這樣不僅為傳統(tǒng)吉祥圖案的傳車和發(fā)展提供了有效媒介，也在很大程度上拓寬現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新途徑，總之對(duì)兩者而言皆有益處。因而，相關(guān)部門(mén)以及服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的研究力度，積極探索傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作的結(jié)合策略，為加快我國(guó)文化事業(yè)以及服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展速度做好充分準(zhǔn)備。

（一）找準(zhǔn)市場(chǎng)定位

因?yàn)榉b設(shè)計(jì)工作原本就是面向市場(chǎng)、面向廣大消費(fèi)者的，所以要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有效結(jié)合的目標(biāo)，首先應(yīng)找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，對(duì)不同消費(fèi)者群體的服裝選購(gòu)特點(diǎn)和實(shí)際需求等進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，多關(guān)注他們的審美方向、喜好等，進(jìn)而才能充分激發(fā)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用價(jià)值。比如面對(duì)極具藝術(shù)美感的傳統(tǒng)吉祥圖案，三十歲以上的消費(fèi)者群體可能更容易被其文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息所吸引，因?yàn)槠毡閬?lái)說(shuō)三十歲以上的消費(fèi)者對(duì)快餐文化的興趣已經(jīng)沒(méi)有那么濃厚，從而在選購(gòu)服裝時(shí)會(huì)更加關(guān)注設(shè)計(jì)內(nèi)涵等，相反對(duì)于十幾歲、二十多歲的年輕消費(fèi)者群體而言，他們的審美側(cè)重點(diǎn)還是潮流文化，更新速度快、設(shè)計(jì)樣式多，這更符合年輕人個(gè)性張揚(yáng)的需求。[2]據(jù)此，要想將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合，迎合廣大消費(fèi)者的青睞，那么應(yīng)該提前確定消費(fèi)目標(biāo)群體，然后合理選擇傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計(jì)內(nèi)容，比如可以給年紀(jì)稍大、資歷水平高的群體選擇藝術(shù)價(jià)值高的傳統(tǒng)吉祥圖案，像寓意升官的“鹿”元素就能進(jìn)行引用，此外年輕人群體對(duì)潮牌的追求熱情比較高漲，可以根據(jù)年輕人的興趣特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新選擇合適的傳統(tǒng)吉祥圖案元素，比如“錦鯉”、“麒麟”等元素容易受到現(xiàn)代年輕人的追捧。

（二）傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合

對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，要想借助傳統(tǒng)吉祥圖案來(lái)提高服裝的文化底蘊(yùn)，選擇合適的工藝方法十分重要，其實(shí)聰慧的古人就曾經(jīng)將吉祥圖案和服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了結(jié)合，而且傳統(tǒng)手工工藝可以讓吉祥圖案看起來(lái)更加精美，比如通過(guò)運(yùn)用刺繡方法制作出來(lái)的“牡丹花”圖案會(huì)更為逼真、艷麗，但面對(duì)需求量日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代服裝市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，手工工藝顯然難以滿足生產(chǎn)需求。基于科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的社會(huì)背景下，適用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的工藝手法越來(lái)越多，例如色彩渲染、圖案拼接等，還有與信息技術(shù)相結(jié)合的數(shù)碼印花等設(shè)計(jì)工藝已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，大大提高了服裝生產(chǎn)效率。不過(guò)選擇哪種生產(chǎn)工藝還需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需求來(lái)選擇，像數(shù)碼印花就適用于能夠進(jìn)行大批量生產(chǎn)的服裝，比如純棉質(zhì)地布料就能使用數(shù)碼印花工藝，而對(duì)生產(chǎn)數(shù)量有限的服裝產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，為確保傳統(tǒng)吉祥圖案的靈動(dòng)性，應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用手工工藝，例如“仙鶴”圖案通過(guò)運(yùn)用刺繡工藝，可讓圖案看起來(lái)更加生動(dòng)形象。[3]綜上，傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合效果也在一定程度上取決于生產(chǎn)技藝，還需要結(jié)合設(shè)計(jì)需求制定合理的生產(chǎn)方案。

（三）傳統(tǒng)吉祥圖案與服飾面料相適應(yīng)

基于公眾環(huán)保意識(shí)逐步提升以及布料生產(chǎn)工藝水平有所提高的視域下，當(dāng)代社會(huì)流行的服飾面料較過(guò)去有了很大改變，不僅更加環(huán)保、健康，種類也有所增多，能夠充分滿足多樣化的設(shè)計(jì)要求，從而現(xiàn)代服裝的種類、款式等也越來(lái)越多。不過(guò)將傳統(tǒng)吉祥圖案與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，需要特別注意對(duì)面料的選擇，因?yàn)橄嗤膫鹘y(tǒng)吉祥圖案在不同的服飾面料上呈現(xiàn)的效果有著一定差異，例如采用藍(lán)染技術(shù)生產(chǎn)出來(lái)的面料比較結(jié)實(shí)、耐穿，而且對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的呈現(xiàn)效果也很好，藍(lán)底白色的紋樣更能凸顯文化底蘊(yùn)。再者，純棉服飾面料廣受現(xiàn)代人的歡迎，在燙金工藝的幫助下，可以讓傳統(tǒng)吉祥圖案立體感十足，使服裝產(chǎn)生良好的吸睛效果。[4]此外，還有閃光面料、印染面料等，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)常見(jiàn)的面料處理方法，這些面料都可以作為傳統(tǒng)吉祥圖案的宣傳媒介，不過(guò)為凸顯設(shè)計(jì)效果，還是應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)容來(lái)選擇對(duì)應(yīng)的服飾面料類型，像質(zhì)地較硬的面料適合設(shè)計(jì)神獸、大型動(dòng)物等，質(zhì)地較軟的面料則適合花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、自然景觀等，總之要注意兩者相契合，這樣有利于激發(fā)消費(fèi)者的選購(gòu)興趣，促進(jìn)傳統(tǒng)吉祥圖案的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（四）合理規(guī)劃服裝設(shè)計(jì)布局

傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，既有著濃厚的文化底蘊(yùn)，也有很高的藝術(shù)價(jià)值，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相聯(lián)系，可有效提高服裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，但是除了要關(guān)注服飾面料、生產(chǎn)技藝之外，還需要特別注意傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝上的設(shè)計(jì)布局，只有達(dá)到圖案和設(shè)計(jì)布局相呼應(yīng)的效果，才能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用價(jià)值。[5]首先，可以采用在服裝設(shè)計(jì)中整體呈現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案的布局方法，也就是把圖案、紋樣等擴(kuò)大化，使其在服裝上顯得比較突出，這樣便于消費(fèi)者第一時(shí)間捕捉傳統(tǒng)吉祥圖案信息，不過(guò)在放大吉祥圖案的同時(shí)，還應(yīng)該注意削弱其他元素，避免產(chǎn)生凌亂的視覺(jué)效果；其次，也可以對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行分解運(yùn)用，比如較為經(jīng)典的傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)容就是“祥云”紋樣，那么在服裝設(shè)計(jì)中引用“祥云”元素時(shí)，要避免集中體現(xiàn)，可以根據(jù)設(shè)計(jì)效果需求將其分成多個(gè)部分，然后運(yùn)用到服裝的不同部位上，進(jìn)而能展現(xiàn)良好的點(diǎn)綴效果，也不會(huì)影響文化屬性的表達(dá)。除了要關(guān)注傳統(tǒng)吉祥圖案是整體使用還是分開(kāi)使用的問(wèn)題之外，還應(yīng)當(dāng)注意選擇合理的位置來(lái)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)吉祥圖案，例如對(duì)于上衣來(lái)說(shuō)，前胸、后背、袖口等位置是適合增加吉祥圖案元素的，這樣顯得美觀，不會(huì)有刻意、夸張的視覺(jué)效果，也容易獲得消費(fèi)者青睞。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計(jì)范圍寬廣，且極具研究?jī)r(jià)值，可有效滿足很多現(xiàn)代人的審美需求，所以將傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，能促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)水平提高，有助于創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也可以抵御外來(lái)文化入侵，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化知名度，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的研究力度，確保傳統(tǒng)吉祥圖案效用最大化，實(shí)踐表明，可以通過(guò)實(shí)施找準(zhǔn)市場(chǎng)定位來(lái)提高傳統(tǒng)吉祥圖案影響力、傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合、傳統(tǒng)吉祥圖案與服飾面料相適應(yīng)、合理規(guī)劃服裝設(shè)計(jì)布局等策略，讓傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)高度融合，那樣服裝設(shè)計(jì)就能成為宣傳傳統(tǒng)吉祥圖案文化的媒介，具有文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)吉祥圖案也會(huì)增強(qiáng)服裝的設(shè)計(jì)效果，兩者相輔相成，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展都有一定幫助。