摘要：中國(guó)古代藝術(shù)器具向來(lái)講究精巧得體，雅致實(shí)用。李漁在《閑情偶寄·器玩部》中也闡釋了這種觀念。本文以明末清初文人李漁的代表作《閑情偶寄·器玩部》中的幾案為分析對(duì)象，著重展示了幾案的精細(xì)工藝，以傳達(dá)李漁在幾案設(shè)計(jì)中對(duì)巧思、雅致的設(shè)計(jì)美學(xué)的追求。李漁富于人性化的創(chuàng)造，不僅考慮到了使用者的感受，而且充分體現(xiàn)了作品的使用價(jià)值，滿足了受眾的心理需求和作品的功能需求。探究分析他的美學(xué)思想，對(duì)于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：李漁；閑情偶寄；幾案設(shè)計(jì)；美學(xué)思想

中國(guó)古代藝術(shù)作品向來(lái)以巧奪天工、精雅細(xì)致著稱。古代工匠憑借一身技藝，將山石樹(shù)木摹刻得盡善盡美。除了工匠的精巧構(gòu)思，文人創(chuàng)作對(duì)家具的設(shè)計(jì)與制作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代家具有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的演變歷史，因具體需求不同而有不同形態(tài)的變化，如古人的坐姿主要分為席地而坐和垂足而坐兩種，在設(shè)計(jì)家具時(shí)就要適應(yīng)類似的起居習(xí)慣。

隨著古代社會(huì)的發(fā)展，在明代中后期文人審美觀的影響下，催生了一系列帶有文人審美色彩的新物件。為了使用方便、生活舒適，家具的樣式越來(lái)越多，功能也越來(lái)越強(qiáng)大，中國(guó)古代的家具創(chuàng)造以這一時(shí)期最為興盛。這一時(shí)期的家具，樣式考究，功能合理，充分體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)理念。明末清初的李漁，對(duì)身邊的一些日用之物進(jìn)行了簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，如在幾案上加做抽屜、隔板、桌撒等，增加了幾案的實(shí)用性，初步體現(xiàn)了他對(duì)設(shè)計(jì)的人性化追求。

一、李漁與《閑情偶寄》

（一）李漁與文人階層審美

自魏晉以來(lái)，以文人為主導(dǎo)的士人作為一個(gè)獨(dú)立的階層出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，他們憑借自己的思想和才華，不僅影響了社會(huì)文化發(fā)展方向，還能引領(lǐng)社會(huì)審美風(fēng)尚。作為獨(dú)立的精英階層，他們將自己的審美理念及造物理念深刻地應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作，形成了一種典型的帶有文人審美趣味的流行趨勢(shì)。隨著明代社會(huì)環(huán)境的變化發(fā)展和文人群體的進(jìn)一步崛起，文人的審美趣味在造物上愈發(fā)濃郁。就家具形態(tài)而言，無(wú)論是床榻還是幾案，都備受文人審美趣味的推崇。這一時(shí)期的家具大多以“古”為美，簡(jiǎn)潔樸素?！吧泄拧薄胺鹿拧敝L(fēng)的盛行，定義著明代家具設(shè)計(jì)的特色。

明末清初，這種仿古之風(fēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一種全新的面貌。研究這種趨勢(shì)，就不能不提到這一時(shí)期著名的文人李漁。他一生都在從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，涉及的領(lǐng)域主要包括戲曲、造園理論等。光緒年間的《蘭溪縣志》中有對(duì)他的記載。李漁性格溫厚，心思極巧，無(wú)論是對(duì)服裝、床榻，還是對(duì)飲食制度，都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，鄉(xiāng)民都十分樂(lè)意與他交流，他的名字在當(dāng)?shù)貗D孺皆知。由此可見(jiàn)，李漁的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)就能給予人們很多啟發(fā)，深受大眾喜愛(ài)。

（二）《閑情偶寄·器玩部》

《閑情偶寄》這本書(shū)主要記敘了李漁關(guān)于戲劇創(chuàng)作、妝容打扮、園林營(yíng)建等方面的理論心得，在這些類目下，又細(xì)分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)這八個(gè)部分，共234個(gè)小題。全書(shū)簡(jiǎn)明扼要，其中關(guān)于設(shè)計(jì)理論的論述主要體現(xiàn)在《居室部》《器玩部》這兩部分之中?！镀魍娌俊分饕撌隽思揖呷沼闷返年愒O(shè)擺放，涵蓋了日常生活的各個(gè)方面。尤其在家具的設(shè)計(jì)上，李漁更是有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。以幾案為例，本來(lái)小小的一物，經(jīng)過(guò)李漁的巧手改造，加以抽屜、隔板、桌撒，就能呈現(xiàn)出全新的樣貌。

二、幾案設(shè)計(jì)的美學(xué)思想：雅致、奇巧、精妙

（一）抽屜：雅而藏拙之處

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡雅致、古樸，注重格調(diào)，這也是文人逸士的精神追求。李漁是一個(gè)有著高雅情調(diào)的文人，作品中透露出他精神的高雅和思想的莊重。這些雅致的格調(diào)在《閑情偶寄》中也有所體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的審美意味中，雅致是一種很高的審美標(biāo)準(zhǔn)，李漁在日常生活中追求格調(diào)，追求雅致的思想，這在他對(duì)生活家具的設(shè)計(jì)上有著多處體現(xiàn)。以幾案的設(shè)計(jì)為例，李漁認(rèn)為幾案設(shè)計(jì)有三個(gè)小物件不可或缺：“一曰抽替。此世所原有者也，然多忽略其事，而有設(shè)有不設(shè)。不知此一物也，有之斯逸，無(wú)此則勞，且可借為容懶藏拙之地?！雹龠@句話的意思是說(shuō)，抽屜是小物件，是世間本來(lái)就有的東西，然而很多人卻因此忽略了它的用處。古人向來(lái)追求窗明幾凈，看似小小的收納設(shè)計(jì)，卻也蘊(yùn)含了智慧與道理。幾案上的物件，本就是日常生活中隨時(shí)可以用到的東西，為了拿取方便，就必須把它放到顯而易見(jiàn)、觸手可及的地方。李漁這種設(shè)計(jì)，恰好體現(xiàn)了中國(guó)古代人們一直追求的思想—“藏拙”，即掩藏拙劣的，以好的一面示人，將自己的鋒芒收起來(lái)。不懂得藏拙的人鋒芒畢露，就很容易給小人以可乘之機(jī)，把愚鈍化成智慧是大智若愚，把拙藏起來(lái)化作巧便是大巧若拙。李漁雖為明末清初的秀才，卻無(wú)心走仕宦之路，他隱匿自己的才氣和鋒芒，醉心于文學(xué)與藝術(shù)的舉動(dòng)，也正是他藏拙思想的體現(xiàn)。

（二）隔板：巧而惜物之心

古人向來(lái)提倡節(jié)約、惜物。中國(guó)古代文人對(duì)節(jié)約財(cái)力物力的提倡在文獻(xiàn)中比比皆是，器物的設(shè)計(jì)也深刻地反映了這一思想。在我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中，一直有“惜物保?！钡恼f(shuō)法。古人認(rèn)為，人們只有珍惜身邊的自然環(huán)境，與自然和諧共生，與生靈共存而不互相傷害，對(duì)萬(wàn)物存有感激之意，才能夠永葆福氣。在《閑情偶寄》中，李漁對(duì)幾案的設(shè)計(jì)思路也暗藏著這種“惜物”的巧心思。他認(rèn)為：“冬月圍爐，不能不設(shè)幾席?；饸馍涎祝恐伦烂媾_(tái)心為之碎裂，不可不預(yù)為計(jì)也……此珍惜器具之婆心，慮其暴殄天物，以惜福也?！雹诶顫O認(rèn)為，幾案的設(shè)計(jì)中，最重要的就是隔板。為什么隔板非常重要？因?yàn)槎齑蠹覈鸂t而坐，溫度上升，桌面臺(tái)心總會(huì)被烤碎裂，不如早早做一塊活動(dòng)的板子襯在桌面之下，即使板子被烤壞，也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，更換備用的板子，這樣既減少了花費(fèi)，又愛(ài)護(hù)了器物。李漁這種精巧的心思，是別人少有的。除了在幾案設(shè)計(jì)中采用隔板，李漁在櫥柜上也大量應(yīng)用隔板，使拿取物件更為便捷，又增加了其收納空間。

李漁這種“惜取物力”的觀念可以追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)的儒家代表人物孟子就已經(jīng)提出了“愛(ài)物”的觀點(diǎn)。人與物之間的關(guān)系問(wèn)題也一直是中國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。與今天所提倡的“綠色”“可持續(xù)”的設(shè)計(jì)觀念相契合，“惜取物力”也是當(dāng)時(shí)人們珍惜物力、節(jié)約資源的體現(xiàn)。

（三）桌撒：細(xì)而妙用之思

除了高雅的情趣、惜物的心思以外，李漁對(duì)生活的細(xì)微之處也有所關(guān)注，這體現(xiàn)在《閑情偶寄》中他所提到的桌撒的妙用上。他在《閑情偶寄》中介紹道：“桌撒，此物不用錢買，但于匠作揮斤之際……從來(lái)幾案與地不能兩平，挪移之時(shí)必相高低長(zhǎng)短，而為桌撒?！雹?/p>

李漁的意思是，所謂“桌撒”，就是工匠制作器具時(shí)的邊角物料。家中地面不是絕對(duì)水平光滑的，幾案在搬動(dòng)后不能保持與地面的相對(duì)平整，這個(gè)時(shí)候，桌撒的妙用就體現(xiàn)出來(lái)了，只要把邊角物料塞到桌腳底下，幾案與地面便可“兩平”。桌撒雖小，作用卻很關(guān)鍵，一時(shí)之間難以用他物替代。這就像人們說(shuō)的避免“臨渴掘井”一樣，凡事還是要提早打算。另外，李漁在家具的設(shè)計(jì)上也提倡整體色彩協(xié)調(diào)。人們總是能夠在第一時(shí)間捕捉到色彩的明艷變化，不同的色彩帶給人們的感受也不相同。所以，對(duì)于家居的設(shè)計(jì)，李漁考慮得極為精細(xì)，就連小小的桌撒也要與周圍家居環(huán)境的色彩相統(tǒng)一。他曾經(jīng)提到，為防止童子掃地之時(shí)將桌撒與其他竹子木頭混淆，便將桌撒涂上與家具相同的顏色，一是為了便于童子記憶，警示他們注意區(qū)分；二是由于桌撒難找，涂上顏色顯得整體家居環(huán)境和諧。由此可見(jiàn)，李漁善于觀察周圍事物，充分考慮顏色搭配，營(yíng)造了整體的環(huán)境效果，心思極其巧妙。

三、幾案設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的借鑒意義

幾案雖小，但方寸之間，巧思盡顯。李漁對(duì)家具的設(shè)計(jì)，既考慮到了整體的美觀，與環(huán)境相適宜，又考慮到了細(xì)微之處，如在小小的桌撒上髹漆，以此追求環(huán)境的整體性等。李漁的設(shè)計(jì)理念，對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)也具有借鑒意義。

（一）審美與實(shí)用兼具

李漁在幾案上加裝抽屜，并應(yīng)用于日常的幾案設(shè)計(jì)中，將桌面上的繁雜物件置入抽屜，可謂是“藏拙”思想的體現(xiàn)。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中，家具本來(lái)就是為人服務(wù)的設(shè)計(jì)，良好的家具應(yīng)該兼具實(shí)用功能與審美功能的特點(diǎn)，在造型典雅的同時(shí)，也要兼具收納功能。

（二）追求“惜物”的可持續(xù)理念

李漁在幾案上加裝隔板，可以盡量減少火烤對(duì)幾案的損傷，隔板損壞還可及時(shí)更換，保持幾案完整如新，是他“惜物”理念的寫照。古人倡導(dǎo)的“惜物”也是今天所倡導(dǎo)的綠色、節(jié)約、環(huán)保等可持續(xù)設(shè)計(jì)的另一種形式。

（三）把握整體，重視細(xì)節(jié)

李漁十分重視日常生活中的小物件，注重整體環(huán)境的營(yíng)造，善于把握整體，未雨綢繆，以免陷入“臨渴挖井”的困境。例如他注意到桌撒雖小，功能卻不可忽視，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠解決棘手的使用問(wèn)題。另外，李漁給桌撒髹漆，防止童子誤扔的細(xì)節(jié)，也值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。李漁在他的設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了雅致古樸、惜物節(jié)用、巧思善用的造物理念，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們借鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

李漁一生經(jīng)歷朝代更迭和家族盛衰，在這種環(huán)境下，其所著的《閑情偶寄》便更具有時(shí)代意義與人文價(jià)值?！堕e情偶寄》一書(shū)，為我們了解文人審美思想、探究古人的家具設(shè)計(jì)思路提供了翔實(shí)的佐證。一方面，李漁所處的人文環(huán)境和社會(huì)背景，導(dǎo)致他在設(shè)計(jì)方面偏向于簡(jiǎn)樸雅致，惜物愛(ài)物；另一方面，李漁作為文人群體的一員，其審美觀更偏向于文人的精神追求，他雅致的思想與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)相互交融，呈現(xiàn)出超出傳統(tǒng)意義的美感。另外，通過(guò)《閑情偶寄·器玩部》，人們也能一窺李漁的設(shè)計(jì)觀念，無(wú)論是在細(xì)節(jié)方面，還是在整體環(huán)境的構(gòu)造上，李漁都能夠完美把握，得心應(yīng)手。這樣的觀察能力和統(tǒng)籌能力，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介

朱曉菲，1998年8月生，女，漢族，山東日照人，山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)2020級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史。

注釋

①李漁：《閑情偶寄》，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2011年版，第101頁(yè)。

②李漁：《閑情偶寄》，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2011年版，第103頁(yè)。

③李漁：《閑情偶寄》，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2011年版，第104頁(yè)。

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