曹禺創(chuàng)作的話(huà)劇《原野》中，象征主義意象貫穿始終，揭示了人類(lèi)生存面臨的兩難抉擇。象征主義表現(xiàn)手法的運(yùn)用使曹禺的話(huà)劇風(fēng)格獨(dú)特而內(nèi)涵深刻，具有永恒的藝術(shù)魅力。

讀者對(duì)《原野》藝術(shù)表達(dá)方式的看法一直存在爭(zhēng)論，對(duì)作品核心內(nèi)容的推測(cè)也未曾停止，分析題目“原野”二字可發(fā)現(xiàn)，原野不僅是主人公仇虎和花金子夢(mèng)想著和盡情奔跑著的地方，而有其象征意義。本文對(duì)《原野》的象征意義進(jìn)行分析，進(jìn)而探索話(huà)劇《原野》的思想內(nèi)蘊(yùn)。

一、《原野》與象征主義

象征主義作品并不注重寫(xiě)實(shí)，而是注重詩(shī)意的表達(dá)、道理的揭示。象征主義是一種創(chuàng)作美學(xué)，是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)核心分支，主要涵蓋詩(shī)歌和戲劇兩大領(lǐng)域?！对啊肥乾F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)戲劇文學(xué)中使用象征主義表現(xiàn)手法的代表作品之一。

當(dāng)眾人只對(duì)文本表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，進(jìn)而質(zhì)疑、否定《原野》，認(rèn)為其不符合現(xiàn)實(shí)生活，人性特點(diǎn)過(guò)于抽象時(shí)，曹禺真誠(chéng)地袒露：“《原野》不是一部以復(fù)仇為主題的作品，它是要暴露受盡封建壓迫的農(nóng)民的一生和逐漸的覺(jué)醒。”這說(shuō)明曹禺并不關(guān)心作品是否寫(xiě)實(shí)，而是借用抽象的人性特點(diǎn)和不符合現(xiàn)實(shí)的故事表達(dá)主題。由此看來(lái)，《原野》是一個(gè)以象征主義為主要?jiǎng)?chuàng)作手法的劇作。

二、《原野》中象征主義的表現(xiàn)

《原野》在審美視角和藝術(shù)表現(xiàn)上使用了象征主義，因而不同于其他的作品，如《雷雨》《日出》等，不是簡(jiǎn)單地通過(guò)表現(xiàn)客觀生活來(lái)揭示人物的精神世界，而是借用心理學(xué)表現(xiàn)和挖掘主人公仇虎內(nèi)心深層次的東西來(lái)揭示主題。

雖然《原野》表現(xiàn)的是復(fù)仇故事，但是其表達(dá)的主題卻不是復(fù)仇。曹禺通過(guò)對(duì)主人公仇虎心理活動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)的是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的哲學(xué)問(wèn)題。在這種情況下，曹禺在敘述一個(gè)較為完整的故事時(shí)，用象征意義的表現(xiàn)手法賦予劇作深層的意蘊(yùn)。

（一）心理透視與夢(mèng)幻敘述

在《原野》的第三幕中，曹禺借用幻覺(jué)來(lái)描述仇虎的所思所想。仇虎在復(fù)仇成功后，和花金子一起逃進(jìn)了黑林子。本性善良的仇虎在“好黑，好黑的世界”中受到了良心的拷問(wèn)，他時(shí)而懺悔，時(shí)而詛咒，精神陷入了極度的痛苦、惶惑和恐懼之中，此時(shí)的環(huán)境渲染極具象征意味。

風(fēng)吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)天響起白楊樹(shù)葉的殺聲，樹(shù)里黑影到處閃動(dòng)著。

一陣野風(fēng)迅疾地從林間掃過(guò)，滿(mǎn)天響起那肅殺可怖，颯颯的葉聲，由上面漏下亂雨點(diǎn)般的天光，黑影在四處亂抖。

隨著喊聲，那持傘舉著紅燈籠的人形倏地不見(jiàn)。驀然野風(fēng)疾迅地吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)天頓時(shí)嘯起肅殺的亂響。

昏黃的月色、燈籠的紅光、肅殺的葉聲、大樹(shù)里的黑影等讓仇虎顯出極端不安的神色。希望、追憶、恐怖、憤恨連續(xù)不斷地襲擊著仇虎的想象，使他的幻覺(jué)突然活躍起來(lái)。死去的父親、妹妹、焦閻王以及陰曹地府里的閻羅、判官、小鬼等都是仇虎的幻覺(jué)，這是一種心理透視。仇虎的告狀因陰曹地府里的閻羅、判官和小鬼都與焦閻王是一丘之貉而失利。在地獄中不能申冤的他找不到走出厄運(yùn)的路口，進(jìn)而陷入一種絕望的愁苦之中。

這些看似雜亂的幻覺(jué)與幻象隨著潛意識(shí)的流動(dòng)而貫穿了起來(lái)，以一種類(lèi)似意識(shí)流的方式表現(xiàn)了出來(lái)，既起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，又巧妙地揭示了仇虎的真實(shí)心理，從而凸顯了使用象征主義表現(xiàn)手法的巨大優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)了作者真實(shí)的創(chuàng)作意圖。

（二）象征暗示與意象使用

《原野》是系列意象的集合體，其中，“原野”和“黑林子”都是意象，如全劇序幕中的一段描繪。

巨樹(shù)在黃昏里伸出亂發(fā)似的枝丫，秋蟬在上面有聲無(wú)力地振動(dòng)著翅翼。巨樹(shù)有龐大的軀干，爬滿(mǎn)年老而龜裂的木紋，矗立在莽莽蒼蒼的原野中……

這一段的很多景物描寫(xiě)都是矛盾的，例如，巨樹(shù)的枝丫是積極的、有生命力的，但卻在黃昏時(shí)萌發(fā)，而且是亂發(fā)似的枝丫;“巨樹(shù)有龐大的軀干”本來(lái)是堅(jiān)實(shí)有力的意象，但上面卻“爬滿(mǎn)年老而龜裂的木紋”，有垂垂老態(tài)。

“原野”和“黑林子”在某種程度上來(lái)看是一致的，一方面是充滿(mǎn)希望的“原野”，另一方面是昏暗而壓抑的“黑林子”，而二者的轉(zhuǎn)變主要取決于主人公的精神世界。這片土地上的一切意象都具有雙重的象征意義，具有生命活力的宇宙世界同時(shí)又是扼殺自由生命的精神牢籠。

通過(guò)這些意象敘述，《原野》開(kāi)拓了戲劇文本的表現(xiàn)空間，增強(qiáng)了藝術(shù)張力，提高了整體的藝術(shù)價(jià)值。

三、在象征主義之中尋找內(nèi)蘊(yùn)

一心想要復(fù)仇的仇虎在復(fù)仇后沒(méi)有感受到快感和精神上的慰藉與升華，而是陷入了極度的恐懼和懺悔中。由此可見(jiàn)，《原野》揭示了人類(lèi)生存面臨的兩難困境。人生就是一個(gè)從左看是“原野”，從右看是“黑林子”的經(jīng)歷，處處充滿(mǎn)著困境，這種哲理性的內(nèi)蘊(yùn)是《原野》的又一成功之處。

（一）親情與愛(ài)情、友情的困境

主人公仇虎一心想帶著花金子去遍地黃金的地方，這是美好愛(ài)情的象征;仇虎的好朋友焦大星憨厚老實(shí)，一直用真誠(chéng)的友情待他：這是友情與愛(ài)情的“原野”。

每當(dāng)仇虎想要選擇友情與愛(ài)情的“原野”時(shí)，他的內(nèi)心深處總會(huì)想起妹妹凄慘的吟唱：“初一那個(gè)十五，廟門(mén)那個(gè)開(kāi)，牛頭馬面兩邊排?！边@讓他無(wú)法忘記父親和妹妹的慘死，這是親情逝去的、壓抑的“黑林子”。

仇虎在幾種情感中掙扎，與很多人的生活困境無(wú)異，舍棄任何一種感情都是痛苦。因此，在復(fù)仇前，仇虎的內(nèi)心受到了親情的鞭笞;復(fù)仇之后，仇虎為了友情，內(nèi)心充滿(mǎn)悔意。

（二）復(fù)仇與懺悔的沖突

家仇與良心、悲憤與情感的矛盾疊加是仇虎心中最大的沖突。激憤的仇虎殺了善良的焦大星，卻并沒(méi)有獲得心理上的解放，反而陷入了更大的痛苦中。仇虎的腦海中時(shí)常浮現(xiàn)小黑子和焦大星的樣子。面對(duì)他們的拷問(wèn)，仇虎的回答是悲哀而無(wú)力的：

“啊，大星，我沒(méi)有害死他，小黑子也不是我弄死的。大星，你不該跟著我。大星！我們倆是一小的好朋友，我現(xiàn)在害了你，不是我心黑，是你爹爹，你那閻王爹爹造下的孽！小黑子死得慘，是你媽動(dòng)的手！我仇虎對(duì)得起你，你不能跟隨著我！你不能……”

仇虎不斷地懺悔，表現(xiàn)了他內(nèi)心的善良和正直。作為善良之人，仇虎在復(fù)仇成功后經(jīng)歷的痛苦折磨與煎熬，才能更深層次地揭示人的生存困境。

四、結(jié)語(yǔ)

《原野》中巧用“原野”和“黑林子”等意象，展現(xiàn)作品的內(nèi)蘊(yùn)，即揭示人類(lèi)生存面臨的兩難抉擇?！对啊芳润w現(xiàn)了曹禺思想上的巨大突破，也展現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新。從突破性地使用象征主義和深刻反映人生困境的意蘊(yùn)來(lái)看，《原野》不愧為藝術(shù)上的一座高峰。

（西南民族大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：葛昕怡（2001-），女，河北石家莊人，本科，研究方向;漢語(yǔ)國(guó)際教育。