高艷芳 林琳

摘 要：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術(shù)水平的提升，全球生態(tài)問題越來越突出，生態(tài)危機日益嚴重。馬克思生態(tài)自然觀從人與自然的關(guān)系出發(fā)，分析了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源以及造成的影響，對當代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義，為我們正確處理人、自然、社會三者之間的關(guān)系提供了理論依據(jù)。我們應(yīng)當運用馬克思的這一思想，著力解決全球性的環(huán)境污染問題，加快推進構(gòu)建和諧社會和人類命運共同體的步伐。

關(guān)鍵詞：生態(tài)自然觀;生態(tài)危機;和諧社會

中圖分類號 A81文獻標識碼 A文章編號 1001-0475（2021）03-082-04

馬克思的生態(tài)自然觀對貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建人類命運共同體都具有指導意義，科學發(fā)展觀要求做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，把人與自然的關(guān)系放在首位，追求永續(xù)發(fā)展、長遠發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體也要求做到人與自然的和諧統(tǒng)一，要維護全球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護結(jié)合起來，不斷推動全球經(jīng)濟的持續(xù)快速增長。

一、馬克思生態(tài)自然觀產(chǎn)生的背景

馬克思生態(tài)自然觀形成于歐洲大工業(yè)迅速發(fā)展時期。隨著工業(yè)革命的興起，社會生產(chǎn)力迅速提高，為了滿足社會生產(chǎn)的需要，人們開始大規(guī)模地利用自然、改造自然，造成了自然資源的破壞。大面積的森林被破壞，水污染、大氣污染、土地污染等日益嚴重。人們?yōu)榱藵M足經(jīng)濟效益而犧牲環(huán)境效益，帶來了一系列的生態(tài)問題，使得各種自然災害頻繁發(fā)生，這是馬克思生態(tài)自然觀形成的大背景。

馬克思生態(tài)自然觀對黑格爾生態(tài)自然觀進行了批判和繼承。黑格爾認為，自然界是一個活生生的整體，是由低級到高級不斷變化發(fā)展的過程，他克服了以往生態(tài)自然觀的缺陷，從人與自然的相互作用出發(fā)來看待它們之間的關(guān)系，對生態(tài)自然觀有了系統(tǒng)的看法。但黑格爾認為，人與自然是在絕對理念中相統(tǒng)一的，夸大了人的主觀能動性。馬克思在繼承黑格爾思想的基礎(chǔ)之上，形成了自己獨特的思想體系。他的自然生態(tài)觀認為人與自然應(yīng)該和諧相處，二者是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，自然界為人類社會的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人的發(fā)展離不開自然界，人從自然界獲取自己所需的生存資料。另一方面，自然界的平衡發(fā)展也離不開人類社會。隨著社會生產(chǎn)力水平的提升，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，推動著自然界生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

二、馬克思生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容

馬克思生態(tài)自然觀著重強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，不能違背自然界的發(fā)展規(guī)律，在實踐的基礎(chǔ)上，使人與自然和諧共生。

（一）自然界是人類社會存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思認為，自然界為人類社會的發(fā)展提供了基本的生存條件和必要的生活資源。它先于人類社會而存在發(fā)展，許多自然資源雖未直接參與到人類的生產(chǎn)生活中，但推動了人類社會的發(fā)展進步。人是自然的產(chǎn)物，人的感覺器官和機體組織都與自然界的進化過程有著密切的聯(lián)系，沒有自然界的發(fā)展變化，也就沒有人類的產(chǎn)生。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現(xiàn)實部分。”人的發(fā)展離不開自然界，人類歷史的發(fā)展過程也是人與自然相統(tǒng)一的過程。

馬克思強調(diào)自然界為人類社會提供了生活的基礎(chǔ)，人的生存發(fā)展離不開空氣、水、土地和食物等這些必要的東西，我們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活也需要與自然界進行一定的交換。馬克思曾說：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么都不能創(chuàng)造。”自然界為工人的創(chuàng)造提供了外部環(huán)境，使人們生產(chǎn)出滿足自己需要的產(chǎn)品。總之，人生活在天地間，以天地自然為生存之源、發(fā)展之本，在與自然的相互作用中，創(chuàng)造和發(fā)展了人類文明。在這個歷程中，人與自然逐步形成了一種共生關(guān)系，人對自然的傷害最終會傷害人類自身。

（二）生產(chǎn)勞動將人與自然相統(tǒng)一

馬克思認為，人類通過勞動對自然界進行改造，使自在自然與人化自然相結(jié)合，并在實踐的基礎(chǔ)上，推動二者相互轉(zhuǎn)化。人通過物質(zhì)生產(chǎn)勞動，從自然界獲取生產(chǎn)生活資料，將自然界作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)交換過程?！边@充分說明生產(chǎn)勞動是人、自然和社會三者之間相互連接的紐帶，在社會生產(chǎn)中起著重要的推動作用。人們通過勞動來改造自然，在改造自然的同時改造人類自身。

人通過生產(chǎn)勞動促使自然千變?nèi)f化，自然也為人的全面發(fā)展提供外在條件，人與自然是相輔相成的，一味地追求經(jīng)濟利益而犧牲環(huán)境利益的做法是不可取的，只會破壞大自然的發(fā)展規(guī)律，造成自然資源的浪費，帶來嚴重的環(huán)境問題和生態(tài)問題。因此，我們在勞動中要愛護自然，正確認識和把握自然的本質(zhì)，尋求與自然的相處之道，發(fā)揮人的主觀能動性，在向自然界索取生存發(fā)展之需的同時，呵護自然、回報自然。我們對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)，要把人類活動控制在自然界能夠承載的限度之內(nèi)，給自然留下恢復元氣、休養(yǎng)生息的空間，實現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡。

（三）實現(xiàn)人與自然的和解以及人類自身的和解

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，全球環(huán)境問題日益突出，生態(tài)系統(tǒng)遭到了極大破壞，出現(xiàn)了森林消失、土地沙化、水土流失和濕地退化等一系列的問題。因此，環(huán)境污染問題阻礙了人類文明的進程，影響了人類社會的發(fā)展和人們的身心健康，使得環(huán)境污染問題受到世界各國的廣泛關(guān)注。馬克思認為，人與自然對立的根源是資本主義的生產(chǎn)方式。在資本主義以前，人們崇拜自然、敬畏自然，以自然為中心，到了資本主義時期，伴隨著現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展，人們逐步揭開了大自然神秘的面紗，由崇拜自然轉(zhuǎn)變?yōu)榻槿胱匀?、過度地利用和開采自然。人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上淪為了資本與自然的關(guān)系，即資本對自然的占有。

馬克思把生態(tài)危機下人與自然關(guān)系的分離稱為自然的異化，這種異化產(chǎn)生的根源是資本主義私有制，在資本主義私有制下，一切社會關(guān)系都發(fā)生了異化。作為社會主體的人不再是生產(chǎn)力，而成了生產(chǎn)關(guān)系，工人的勞動也不再屬于他們自己，而屬于資本家，并由資本家支配。人們要想改變這一切，必須對社會關(guān)系進行變革，使人與自然以及人與自身實現(xiàn)和解，而只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人與自然以及人與自身的和解。共產(chǎn)主義社會物質(zhì)財富極大豐富，廢除了私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。同時，階級也將會消亡，人與人之間形成了事實上的平等，每個人可以根據(jù)自己的意愿進行選擇，整個社會是公平的、和諧的。在此基礎(chǔ)上，自然不再是與人對立的異己力量，而是與人共生的力量。

三、馬克思生態(tài)自然觀的現(xiàn)實意義

馬克思的生態(tài)自然觀具有重要的現(xiàn)實意義，為當前生態(tài)問題的解決奠定了理論基礎(chǔ)，在實踐基礎(chǔ)上，闡明了人與自然的依存關(guān)系。

（一）樹立環(huán)保意識，將環(huán)境保護放在首位

在現(xiàn)代化的建設(shè)進程中，人們越來越注重物質(zhì)文明建設(shè)，忽視生態(tài)文明建設(shè)，以犧牲環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟，造成了全球性的生態(tài)危機。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，思想意識對社會實踐的發(fā)展也至關(guān)重要。因此，我們應(yīng)該加快轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，加大環(huán)保工作的宣傳力度，倡導人們樹立環(huán)境保護的新理念，建立健全生態(tài)文明建設(shè)的體制機制，增強人們的環(huán)保意識，使環(huán)保觀念逐步深入人心。

樹立新的發(fā)展觀，傳統(tǒng)的發(fā)展觀片面追求經(jīng)濟效益，把經(jīng)濟增長放在首位，認為只要經(jīng)濟發(fā)展了人們就會獲得幸福感與滿足感，沒有從人類自身的需求出發(fā)，給人類帶來了巨大的傷痛。為了子孫后代的生存與發(fā)展，我們必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。馬克思在長期的實踐中，認識到了資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，揭示了社會生產(chǎn)對土地、森林、礦產(chǎn)等自然資源的濫用和浪費，闡明了傳統(tǒng)發(fā)展觀的危害性，呼吁人們在自己能夠承受的范圍內(nèi)綠色消費、理性消費，培養(yǎng)健康有益的消費觀。

（二）正確運用科學技術(shù)

科學技術(shù)是一把雙刃劍，它既推動了社會的發(fā)展進步，又加劇了人類對自然資源的掠奪導致了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。馬克思對科學技術(shù)的歷史作用進行精辟而形象的概括，認為科學是最高意義上的革命力量。

一方面，科學技術(shù)引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步?？茖W技術(shù)使生產(chǎn)自動化程度提高，極大地改變了腦力勞動和體力勞動的比例，使勞動力的結(jié)構(gòu)越來越智能化。人們的勞動方式也發(fā)生了變革，由機械自動化走向智能自動化，智能機器代替了人的部分腦力勞動。新的技術(shù)革命在推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的同時，使第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提升，它把人們帶入了信息時代，要求人們不斷進步、不斷學習，緊跟時代發(fā)展的步伐，適應(yīng)時代發(fā)展的需要。另一方面，科學技術(shù)改變了人們利用自然的方式，人們借助先進的技術(shù)手段，加大對自然資源的開采力度，導致了許多資源的枯竭和不可再生。因此，我們要合理地運用科學技術(shù)，將科技發(fā)展與環(huán)境保護結(jié)合起來，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，革新生產(chǎn)工具，從技術(shù)層面減輕環(huán)境污染。馬克思生態(tài)自然觀從各個方面探討了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，為解決生態(tài)問題提供了新的思路，值得我們?nèi)ソ梃b學習。

（三）合理使用和開發(fā)自然資源

生態(tài)文明建設(shè)是一場長期性、根本性的變革，要想實現(xiàn)這樣的變革，必須合理使用和開發(fā)環(huán)境資源，將資源的合理使用納入制度化的軌道，用制度保障和推進生態(tài)系統(tǒng)的法制化、規(guī)范化。在新時代，我們要加快形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式，著力解決突出的環(huán)境問題，爭取早日實現(xiàn)天藍、地綠、水清。

合理使用和開發(fā)自然資源。第一，要嚴格管控生態(tài)資源。對土地資源、水資源、海洋資源等各類資源嚴格監(jiān)控，如果發(fā)現(xiàn)違法亂紀行為，要及時處理，絕不姑息。建立綠色經(jīng)濟政策研究體系，堅持從源頭治理，完善政策監(jiān)管體系，發(fā)揮各方面的聯(lián)動作用。第二，鼓勵全民參與。解決生態(tài)問題，不能依靠單個人的力量，而要將全體人民團結(jié)起來，精誠合作，使每個人都貢獻出自己的一份力量，將節(jié)約資源的理念貫徹到日常生活的方方面面。第三，提高資源的利用率，建設(shè)節(jié)約型社會。自然資源長期的不合理利用，導致資源過度浪費，我們要加快技術(shù)革新，改善能源結(jié)構(gòu)，提高資源的重復使用率。

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【責任編輯：褚永慧】