皇泯 楊志學(xué) 徐可 王涘海 彭驚宇 楊則緯 宋寧剛 敬篤 余厚洪

格局的大小決定一個人的未來，格局的大小同樣決定一個作家的作品厚度與高度。格局大的人，站得高看得遠，能掌控當(dāng)前的局勢和未來的走向;格局小的人，只追求眼前利益，對事物的認知僅限于淺層次，而無法洞察深遠。

文學(xué)格局首先取決于健康而積極的心態(tài)。能寫多少，能走多遠，很大程度上都決定了一個作家寫作的命運。猶如井底之蛙，根本不知道大海有多遼闊。在狹小的天地間，我們的思維、膽識、胸襟及得到的最終結(jié)果，永遠都是有限的。文學(xué)格局是可以發(fā)生相應(yīng)變化的，它與我們所處的時間、環(huán)境等等有關(guān)，做一個“胸中有丘壑”的人，未嘗不可？

作家的使命是不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，有大格局的作家始終把家國情懷裝在心中，面對新的挑戰(zhàn)、新的課題，能拋開名利，甘于寂寞，讓自己的格局反映在文學(xué)作品中。本期“延河有約”就“如何看待文學(xué)格局的大小”這個話題，我們聽聽來自八位專家學(xué)者的不同聲音。

——王琪

皇 泯

本名馮明德。中國作協(xié)會員，國家一級作家。全國五一勞動獎?wù)?、中國出版政府獎?yōu)秀編輯獎獲得者，首批全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才。出版有散文詩集、詩集、專題片8部，獲中國散文詩90年“中國當(dāng)代優(yōu)秀散文詩作品集獎”等獎項。

圍繞“如何看待文學(xué)格局的大小” 這個話題，我僅就散文詩談一點片面的想法。早在新世紀(jì)前后關(guān)于散文詩文體紛爭時，我就有一個淺見。

散文詩稚嫩天真，自由隨意，以最原始的語言呈現(xiàn)心靈的顫栗，如掙脫韁繩的烈馬，放蕩藝術(shù)的野性，尋求邊緣文體的滲入，力圖自身文本的突圍。這便是散文詩藝術(shù)無拘無束，信馬由韁，充滿活力和希望之所在。散文詩，穿著散文的外衣，蘊藏的是詩的靈與肉。如果說散文詩滴著的是散文的淚，更多的則是淌著詩的血。散文詩本身就是詩的延伸，其立足點是詩，其本質(zhì)是詩。散文詩為自由而生，打破了上千年來詩歌平平仄仄的外部框架，以行云流水般的內(nèi)在韻律，以精美而雋永的語言，架起了詩人內(nèi)心世界和外部世界的橋梁。我以為，在所有的文體中，還沒有哪一種文體能比散文詩更自由更隨心所欲地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活、抒發(fā)當(dāng)代人的情感、展示當(dāng)代人的心靈。這是散文詩藝術(shù)的魅力，這也是當(dāng)代散文詩人的魔方。

這是在文體格局中關(guān)于散文詩的說道，同時，也可以兼及文學(xué)格局。散文詩格局的大小，關(guān)鍵在于散文詩人，要有民族的大胸襟，藝術(shù)的大手筆，才能有散文詩的大格局。在這里，我不是說不能有個人的小情感，更不是說不能有個性的小筆觸。一個人是一個時代一個民族之大海的一滴水，每一個人的文學(xué)無不溶入其所處時代的洪流和民族的血脈。無論文體的大格局，還是文學(xué)的大格局，匯入泉水溪流的點點滴滴，才有大江大河的氣勢磅礴，有容乃大。

楊志學(xué)

筆名楊墅。中國作家出版集團文學(xué)與出版管理部主任、編審。文學(xué)博士。中國作協(xié)會員。著有《詩歌：研究與品鑒》《詩歌傳播研究》《在祖國大地上浪漫地行走》等多部。主編詩集《朗誦中國》《中國年度優(yōu)秀詩歌》等20多部。詩歌作品獲《上海文學(xué)》獎等獎項。

我最早接觸“格局”一詞并融入記憶之中的，是中學(xué)時代語文課本中魯迅小說《孔乙己》的開篇所寫：“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時溫酒。”這里，“格局”的意思是樣式、形式、格式。《孔乙己》開篇就點明了魯鎮(zhèn)酒店的格局是有著自己獨特的式樣和面貌的。其實“式樣”只是“格局”的內(nèi)涵之一。我們翻看上海辭書出版社的《辭?！分袑Α案窬帧钡慕忉?，非常簡潔，就兩點：一指“式樣”，二指“規(guī)?！薄Ｎ覀儸F(xiàn)在要談“文學(xué)格局的大小”，這里的“格局”的含義顯然側(cè)重于第二點即“規(guī)?！敝?。因為“規(guī)?！笨梢哉劥笮?，而“式樣”則往往著眼于事物形式上的特點，比如是否別致、有無與眾不同之處等。

除了以上“式樣”、“規(guī)模”兩點，結(jié)合作家的文學(xué)創(chuàng)造，我個人認為，“格局”還應(yīng)該包含第三重意思，這便是胸懷、境界、精神、氣度。這可以看作是從“格局”的第二層含義即“規(guī)?！钡幕A(chǔ)上引申出來的又一內(nèi)涵。

考察了“格局”在內(nèi)涵上的多義性之后，我們再看文學(xué)格局，自然便多了理解的角度。以“格局”來衡量一個作家的文學(xué)成就，確實是一把很好的判斷的標(biāo)尺。比如，談到魯迅的文學(xué)格局，我們從“格局”的三重內(nèi)涵上，都可以看出魯迅的重要和偉大。從“式樣”的角度，我們看到了魯迅在文學(xué)形式上的開創(chuàng)性和獨一無二性;從“規(guī)?！钡慕嵌龋覀兛吹搅唆斞肝膶W(xué)創(chuàng)作的博大與豐富;從“境界”的角度，我們看到魯迅的精神高度和思想深度更是無人能及。我們把與魯迅同時代的作家拿來做個比較，可以看得更清楚。

另外，我還想補充一點。我覺得，格局有時候又和格調(diào)、風(fēng)格聯(lián)系在一起。我想起古代詩人中的一些群體。有的慷慨多氣，筆卷時代風(fēng)云，如“三曹”、建安七子;有的嘯傲山林，詩酒人生，如竹林七賢;有的狀邊塞之雄奇，顯高遠之志和蒼涼之美，如唐邊塞詩派;有的寫自然之清幽，顯趣味之雅和境界之美，如唐山水詩派。這些不同的文學(xué)趣味和詩歌風(fēng)尚，也顯示著不同的文學(xué)格局，其格局的大小也自然是有差別的。

徐 可

文學(xué)碩士、哲學(xué)博士。中國作協(xié)會員，編審，魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長。著譯有《仁者啟功》《背著故鄉(xiāng)去遠行》《三更有夢書當(dāng)枕》《寫在文學(xué)邊上》《湯姆·索亞歷險記》《六個恐怖的故事》等。曾獲中國新聞獎、中國報人散文獎、豐子愷中外散文獎、百花文學(xué)獎等。

記得上初中的時候，第一次讀到唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，我的心像被突然飛來的子彈擊穿一樣，劇烈疼痛：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！边@首詩語言平實，明白如話，卻具有擊穿人心的力量，歷代傳誦不衰。這股力量，來自它蒼勁奔放的語言，所營造的雄渾開闊的意境。雖然只有短短四句，但明朗剛健，氣勢磅礡，悲壯蒼涼，震古爍今，直抵人心。

談?wù)撐膶W(xué)格局，我就想起這首詩。本是一首慨嘆生不逢時、懷才不遇之作，但我們沒有讀到一點怨天尤人、牢騷滿腹，反而卻感受到一股慷慨激昂、催人奮發(fā)的力量，因為詩人的格局大，詩歌的格局也大，詩人心心念念的不是個人的得失，而是報國無門的悲憤。所以古人評價這首詩是“胸中自有萬古，眼底更無一人。”由此也聯(lián)想到：我們在文學(xué)創(chuàng)作中，應(yīng)該有怎樣的格局？如何評判文學(xué)格局的大與??？在寫作中，有人片面追求大題材、大敘事、大體量，以為惟有如此才能有大格局。這是一種偏頗的認識。其實，格局無關(guān)乎作品體裁，無關(guān)乎作品題材，無關(guān)乎作品體量。作家遲子建打過一個比方：“對寫作者來說，不要妄想著做大富豪，做個小店主，其文學(xué)疆域一樣遼闊。也就是說，文學(xué)格局的大小，絕不以店的規(guī)模來論斷?！边@是經(jīng)驗之談。

那么，格局大小，取決于什么？我想，主要應(yīng)該取決于思想的深度、胸懷的寬度、境界的高度，取決于人格的高尚、精神的高貴、視野的高遠。思想深邃，胸襟開闊，人格高尚，意旨高遠，小題材小作品一樣可以寫出大格局，正所謂“螺螄殼里做道場”是也。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說，李白、杜甫之所以為“詩人之冠冕者，胸襟闊大故也。”又說：“韓退之識見高邁。”說的就是他們視野開闊、境界高遠、見識卓越。

古人說：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”所以說到底，為文先為人。作品格局大，首先作家自己的格局要大。要努力提高自己的修養(yǎng)，涵養(yǎng)自己的精神，提升自己的品格。優(yōu)秀的作家，必須能夠“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，做到“攬?zhí)斓赜谛蝺?nèi)，挫萬物于筆端?！?/p>

王涘海

中國作協(xié)會員、中國文藝評論家協(xié)會理事，文學(xué)創(chuàng)作一級，《湘江文藝》《文藝論壇》執(zhí)行主編，湖南省文藝評論家協(xié)會副主席，湖南省文聯(lián)文藝創(chuàng)作與研究中心主任。出版專著《穿越文字的迷霧》。

先從廉頗藺相如的故事說起。藺相如原為宦者令繆賢的舍人。后因完璧歸趙、澠池斥秦等事件，被趙王拜為上卿，官居廉頗之上。廉頗居功自恃，不服相如，恥居其下，并揚言“我見相如，必辱之”。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，始終回避忍讓。藺相如的門客都看不下去了，集體請辭，藺相如這才道出實情：吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

這其實講的就是格局問題。藺相如、廉頗的差距就是格局的差距。曾國藩說：“謀大事者，首重格局。”正因為藺相如有以國為大的格局，才避免了“兩虎共斗，勢不俱生”的悲劇，讓廉頗“負荊請罪”，留下美名和“將相和”的千古佳話。

對于寫作者來說，格局同樣重要。寫作者的格局就是他的抱負和理想，是他的思想境界，是他對文學(xué)的認知和態(tài)度。寫作者格局的大小最終決定他寫作的成敗，格局大小也是評判一部作品行之久遠與否的關(guān)捩。

格局在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是：結(jié)構(gòu)和格式。每個寫作者心中有一個結(jié)構(gòu)和格式。而這個結(jié)構(gòu)和格式，往往體現(xiàn)了他的站位高低、眼光遠近?！栋倌旯陋殹芬孕℃?zhèn)的興衰看拉丁美洲一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻;《生命中不能承受之輕》不是俗套的濫愛，而是人生命運與價值的關(guān)注，是關(guān)乎靈與肉的拷問;《浮士德》讓我們看到了歐洲自文藝復(fù)興以來三百年的思想和文化的發(fā)展;《狂人日記》是徹底的反封建的“宣言”。文學(xué)的江河流淌數(shù)千年，那些掀起巨浪帶來洶涌潮流的總是那些生活鮮活、有著深邃的思想、對人類的不幸有著最真的憐憫的作品，總是那些站在歷史和時代的高度，揭示真相與本質(zhì)的作品。

格局大小也與寫作者的胸襟氣度有關(guān)。小格局的寫作者有一點成績就嘚瑟，就以為老子天下第一，鼻孔朝天。別人向他請教，只見其高傲的鼻毛和濃密的胡須?；蛘呤强吹缴磉叺耐廊〉贸煽?，便竭盡打壓誹謗之能事，用放大鏡找缺點，風(fēng)雨夾擊，攻其一點，不計其余。寫作者這樣小格局，其作品肯定也會受到囿固。

寫作者的格局里隱藏了他讀過的書、走過的路、愛過的人。那些熱愛生活，對人民和家國有著最真摯偉大的愛的寫作者，往往在文學(xué)的天地里會搶占先機。坐臥云起處，心容大江河。我手寫我口，我手寫我心。你心里只有花草，只有自己，那你筆下只有花草，只有自己;你心里裝有天下，裝有人民，那下筆便是天下，便是人民。

彭驚宇

中國作協(xié)會員?！毒G風(fēng)》詩刊社長、主編。曾進修并結(jié)業(yè)于北京大學(xué)中文系、魯迅文學(xué)院第五屆高研班。出版詩集《蒼藍的太陽》《最高的星辰》《西域詩草》，文學(xué)評論集《北國詩品》等。曾獲新疆天山文藝獎、第三屆昌耀詩歌獎、2018年度十佳華語詩人。

1936年，病中的魯迅先生在《這也是生活》一文中寫道：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！彼€在《無題》那首詩里，寫出“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的名句。這就是魯迅先生的人生自敘狀，也是其文學(xué)大格局。

我們當(dāng)前從事新詩寫作的詩人，很多喜歡在“細、小、低、俗、淺、碎”上兜圈子，摸排、投擲和把玩生活、思想與藝術(shù)的蒼白“骰子”、“麻將”，還美其名曰“日常性寫作”。格局和境界問題，已成為新詩寫作的當(dāng)務(wù)之急。如果沒有博大的胸懷與遼闊的情思，沒有為人類、為祖國、為民族熱血陡涌的時刻和慷慨獻身的精神，沒有為地球這顆母星憂心如焚的思索、杜鵑啼血般的呼號和精衛(wèi)填海拯救的意志等等，你就不可能構(gòu)建出詩歌的宏偉大廈或頂尖金字塔。

我們的當(dāng)代詩人尤其缺乏“宇宙天眼”這個大格局，少有人注意這根“天線”。我們知道，旅行者一號在飛出太陽系之前，曾經(jīng)從太空60億公里外回望地球，地球只呈現(xiàn)0.12像素的暗淡藍點——這就是我們生生不息的地球家園。我們每一位詩人都應(yīng)該有如此“心事浩茫連廣宇”的悲憫情懷，深刻揭示當(dāng)今人類社會的種種巨大危機，反觀人類、地球無比脆弱的存在處境，警醒世人，更加珍惜和維護人類文明與世界和平。人類命運共同體的福祉，就是詩神的福祉。

楊則緯

1986年12月出生，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院教師。中國作協(xié)會員。已出版七部長篇小說，多篇作品被《小說選刊》《小說月報》轉(zhuǎn)載。其中小說《花里》被《民族文學(xué)》翻譯為五種少數(shù)民族語言發(fā)表。榮獲第二屆柳青文學(xué)獎新人獎、第五屆中國作家劍門關(guān)獎、《紅豆》年度優(yōu)秀小說獎、第三屆陜西青年文學(xué)獎、第十五屆陜西青年五四獎?wù)隆?/p>

“因為諸神從上天賜給我們火種的時候

同時也賜給我們痛苦

因此痛苦永存

我是大地的兒子，我擁有愛，同時我也擁有痛苦”

不知道為什么，說到“文學(xué)的格局”，我的腦海里首先出現(xiàn)的是這段荷爾德林的《故鄉(xiāng)》。從我開始發(fā)表小說起，已經(jīng)有十三年了，從前我從未思考過這樣的問題，拿起筆想要表達，完全是因為自己抑制不住內(nèi)心光怪陸離的那個世界。我也很喜歡詩歌，海子對于荷爾德林的評論說過這樣的話：詩歌是一場烈火，而不是修辭練習(xí)。當(dāng)時給了我很大的震撼，想象自己開始寫小說，我所表達的愛與恨、生命與向往，這些都是圍繞著“自我”，而也有很多的作品，它們的熱愛和憧憬，都是直接且赤裸裸的表現(xiàn)，從“熱愛自我”變?yōu)榱恕盁釔邸薄?/p>

后來我想，這個去掉了“自我”的過程，可能是文學(xué)格局的升華。

也有很多人提到文學(xué)的格局，尤其是小說的格局時，會有這樣的認識：認為小說寫的是人物。那么這個“人物”本身的格局就決定了這篇小說的格局。主人公只要志向遠大、心存高遠，那么這個小說表現(xiàn)的格局也就高。

很多東西并不是“宏偉”就是“大”，“ 微弱”就是“小”，格局也許就是一種內(nèi)在邏輯的外在表現(xiàn)，所以對于文學(xué)來說，很多“小人物”、“ 小題材”卻可以以小見大，通過塑造“少數(shù)人”的性格、經(jīng)歷以及悲歡離合，展現(xiàn)出來的卻是人類共同的命運，帶給讀者的也是更為廣闊和深遠的思考。

文學(xué)帶給我們的是一種想要抓住的溫柔、想要擺脫的孤獨、想要守住的美好、想要丟下的疼痛……想要靠近又想要扯斷的一種幻滅感。

小林一茶說：

我知這世界，本如露水般短暫。

然而，

然而。

宋寧剛

南京大學(xué)哲學(xué)博士，西安財經(jīng)大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。出版有詩集、詩論集、隨筆集等十余部。

曾經(jīng)聽過一堂課，是一位文學(xué)教授給研究生們上的。大約是講文學(xué)批評方法，那堂課講的，是文學(xué)作品中體現(xiàn)的社會面貌。于是這位年近六旬的教授講起路遙的《人生》，主人公高加林和劉巧珍的戀愛和分離，講那個時代的社會環(huán)境與背景。圍坐一圈的，大都是“90后”學(xué)生，以女生居多的博士研究生。我注意到這些學(xué)生在面對如此話題時的茫然，甚至漠然。我暗忖，這或許不僅是教學(xué)方法的問題，更是代溝，以及一個人的視野和世界觀的體現(xiàn)。

上述課程，并非不能講1980年代的中國社會狀況，問題是，這樣的話題雖然帶著這位教授年輕時的經(jīng)歷，甚至也貫穿了他此后幾十年的選擇和思考，但是這樣的城鄉(xiāng)關(guān)系卻不見得也是“九零后”的年輕學(xué)子經(jīng)歷的，他們也很難有同感，更不用說關(guān)心。

當(dāng)然，作為未來的文學(xué)研究者和學(xué)者，可以期待他們有廣闊的視野和超出自己時代的同理心，但是，老師是不是也應(yīng)該反省一下自身的教學(xué)，乃至自身的視野和觀念呢？比如，完全可以從距離學(xué)生更近的有關(guān)“蝸居”“蟻族”“X漂”等社會現(xiàn)象的文學(xué)作品引入分析，再逐漸將視野拉開，既可以回溯到《人生》《創(chuàng)業(yè)史》，也可以旁涉到整個世界文學(xué)，如《霧都孤兒》《巴黎的憂郁》《挪威的森林》……

重申一下：我不認為這是教學(xué)方法問題，而是視野和個人格局問題。一代人有一代人之文學(xué)，一代人有一代人需要面對的問題。不同時代的寫作者，面對著不同的社會現(xiàn)實，他們或主動或被動地投身于這樣的現(xiàn)實，也會有不同的體會和反應(yīng)。雖然不同年齡的人生活在同樣的天空下，但是他們看到的天空很可能并不一樣。這其中，有身份、眼光的不同，也有各自儲存、乃至精神氣節(jié)的不同。有品質(zhì)的閱讀會激發(fā)、開闊我們的視野與格局，或許還會提升個體的境界。而一個人的“現(xiàn)實感”，又會使閱讀的感受充實或尖銳起來。它們的融合，成為寫作者不可或缺的營養(yǎng)。

敬 篤

八十年代出生，河南永城人，高校任教，云南大學(xué)博士在讀。作品散見于《詩探索》（理論版）《文學(xué)報》《草原》《山東文學(xué)》《星星》《揚子江》等報刊。參加第三屆星星全國青年散文詩人筆會，出版詩集《凋謝的孤獨》《全世界都陪我醒著》。

從哲學(xué)意義上而言，“格局”一詞是世界觀的另一種描述形式，而文學(xué)作品本身也是作家世界觀的集中展現(xiàn)。而古人常講，“文品見人品”恰恰也證明了文學(xué)作品與作家之間的關(guān)系。那么，我們權(quán)且將二者統(tǒng)歸一體，來探索一下作家的格局問題。作家的格局是一個概括性概念，它不僅僅是大小的問題，更多地應(yīng)關(guān)涉到作家認知世界的廣度和密度，所以著名作家納博科夫在《優(yōu)秀讀者與優(yōu)秀作家》一文中曾斷言，“我們可以從三個方面來看待一個作家：他是講故事的人、教育家和魔法師。一個大作家集三者于一身，但魔法師是其中最重要的因素，他之所以成為大作家，得力于此?！边@是對作家格局提出的一個極高的標(biāo)準(zhǔn)，在這個標(biāo)準(zhǔn)之下，再去談文學(xué)作品中的格局，似乎就顯得有價值了。優(yōu)秀作家創(chuàng)作出兼具魔法、故事、教育這三種意義的作品，才稱得上具有神妙魅力、大境界、大格局的文章。

那么，什么樣的文學(xué)作品值得討論“格局”問題？所有的文學(xué)作品？還是真正的文學(xué)作品抑或者經(jīng)典作品？倘使沒有任何區(qū)分，我們就堂而皇之地談?wù)撐膶W(xué)中的“格局”，就顯得有些太過草率了。著名詩人西川說，“這個時代真正的藝術(shù)家就應(yīng)該是大格局，不僅限于個人情懷，而是應(yīng)該關(guān)乎國家和命運?！彼岬搅恕罢嬲乃囆g(shù)家”的格局問題，恰好對應(yīng)“真正的作品”所應(yīng)具備的格局意識。結(jié)合納博科夫與西川的觀點，我認為中國當(dāng)代作家如果能夠做到以下三點：一是具有大境界、大視野;二是具有精神上的高貴，主旨鮮明;三是立志高遠、大胸懷、打破局限性。那么他們創(chuàng)作出來的文學(xué)一定是真正意義上的文學(xué)作品，這類作品便可稱得上“有格局”的文章，是值得我們?nèi)ビ懻摰奈膶W(xué)作品。

余厚洪

博士，副教授，現(xiàn)供職于麗水學(xué)院。中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會會員，浙江省文學(xué)學(xué)會理事。曾在報刊和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品多篇。

誠如一個人的格局決定著人生的長寬高，文學(xué)格局的大小決定著作品的層次與能量。

文學(xué)之格局，首先緣于立意，立意大，則格局大。回望秦漢，時為社會轉(zhuǎn)型與文化整合的雙重疊加，尤其是對先秦時期萌芽、生發(fā)、成長起來的諸文學(xué)要素的廣為吸納、合理調(diào)適，進而深度組合、交融發(fā)展，自然形成了與國家治理體系相適應(yīng)的文學(xué)大格局。

“凡一代有一代之文學(xué)”，在不同的社會發(fā)展階段，文學(xué)格局亦呈現(xiàn)出不同的時代特征?！拔逅摹毙挛幕\動以來，文學(xué)格局在新文化體系的建構(gòu)中獲得了嶄新的發(fā)展?？箲?zhàn)時期，解放戰(zhàn)爭時期，社會主義建設(shè)時期，其文學(xué)格局成為現(xiàn)代社會、多民族國家和社會主義文化的建構(gòu)力量。新時期以來，多元文學(xué)格局逐漸生成，也許在不久之后，一個空前豐富而闊達的文學(xué)格局會應(yīng)運而生。

當(dāng)然，文學(xué)格局的大小，是通過作品本身的文學(xué)內(nèi)容來彰顯的。若說文學(xué)格局乃內(nèi)在氣質(zhì)，則文學(xué)內(nèi)容屬外在樣貌，兩者相得益彰。前些年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多以玄幻、戲說等樣態(tài)出現(xiàn)，以雞毛蒜皮、雞零狗碎之事居多，甚或摻雜些低俗、庸俗、無聊、無趣之事，格局自然不大。近年來，現(xiàn)實主義與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸沾上了深層次的關(guān)系，諸如抗疫與醫(yī)療主題，滿滿的正能量，便是一個很好的明證，或許正是有格局，在同類作品中自然達到了較高的文學(xué)水準(zhǔn)。

其實，不管是透過文字探訪作家的心靈世界，還是審視作品背后實存的現(xiàn)實世界，文學(xué)格局都是最重要的“砝碼”，以此為標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地解讀文學(xué)文本所蘊含的思想、內(nèi)涵與價值。

欄目責(zé)編：馬慧聰