燕道成 談闊霖

《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》和《青春有你》等對(duì)標(biāo)日韓偶像培養(yǎng)體系的選秀節(jié)目，再度掀起全民造星熱潮。和傳統(tǒng)的造星模式相比，偶像具有媒介依賴(lài)程度高、粉絲黏合性強(qiáng)、培養(yǎng)周期短等特點(diǎn)，是信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)在我國(guó)文化娛樂(lè)領(lǐng)域的又一表征。[1]這也催生出一個(gè)巨大的利益市場(chǎng)，根據(jù)藝恩估算，2020年中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)規(guī)模高達(dá)1300億。資本的參與使得成熟度不高的市場(chǎng)更是亂象叢生，技藝不精、流量造假、私德敗壞等負(fù)面新聞?lì)l發(fā)，這些標(biāo)簽也逐漸成為偶像的代名詞。而與此形成鮮明對(duì)比的是，粉絲眼中的偶像是人生的燈塔、追逐的目標(biāo)甚至于奮斗的動(dòng)力。由此我們要追問(wèn)，為什么偶像會(huì)擁有如此分裂的形象？又是哪些因素在左右著這些印象認(rèn)知的形成？我們選擇從一個(gè)經(jīng)典的傳播學(xué)概念——媒介形象入手，將偶像視作一個(gè)文化生產(chǎn)過(guò)程，再現(xiàn)偶像形象的建構(gòu)路徑。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代偶像評(píng)價(jià)體系的重構(gòu)

文化的發(fā)展形態(tài)與其所植根的土壤息息相關(guān)，偶像體系進(jìn)入中國(guó)之時(shí)，社會(huì)正圍繞移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生著深刻變革，算法和數(shù)據(jù)成為文化生產(chǎn)要素，推動(dòng)著社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)中供給與需求、生產(chǎn)與消費(fèi)、分配與再生產(chǎn)等環(huán)節(jié)的運(yùn)行，媒介成為連接這些社會(huì)關(guān)系的中介?；ヂ?lián)網(wǎng)式的經(jīng)濟(jì)形態(tài)又被諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙稱(chēng)作注意力經(jīng)濟(jì)，流量是衡量注意力的最關(guān)鍵指標(biāo)。

正是在互聯(lián)網(wǎng)思維的影響下，衍生出完全區(qū)別于傳統(tǒng)明星模式的偶像評(píng)價(jià)體系。在過(guò)去，行業(yè)內(nèi)習(xí)慣于用票房、專(zhuān)輯銷(xiāo)量、下載量、演唱會(huì)銷(xiāo)售額等數(shù)據(jù)，試圖對(duì)明星的人氣進(jìn)行量化。而在社交思維主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)世界里，互動(dòng)量越大的內(nèi)容越有可能被算法推薦給更多的用戶(hù)看見(jiàn)，于是，粉絲們孜孜不倦地為明星打造漂亮的新媒體數(shù)據(jù)。部分制片方和廣告商會(huì)以此為依據(jù)選擇偶像合作，實(shí)質(zhì)上是看中偶像背后龐大的粉絲人群，而粉絲卻以為是偶像的魅力變現(xiàn)，這樣的“美麗誤會(huì)”造成粉絲們對(duì)偶像的關(guān)注度與商業(yè)價(jià)值關(guān)系的誤解。于是，粉絲們開(kāi)始圍繞偶像展開(kāi)數(shù)據(jù)勞動(dòng)交流，這些討論和同人創(chuàng)作等活動(dòng)同步生成的海量數(shù)據(jù)被實(shí)時(shí)捕捉，用以衡量偶像的人氣高低。這也將明星與偶像的傳播模式區(qū)別開(kāi)來(lái)。在過(guò)去，專(zhuān)業(yè)實(shí)力是衡量明星價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)作品，吸引大眾媒介的關(guān)注，并被更多的人認(rèn)識(shí)和喜歡，是標(biāo)準(zhǔn)的明星制造路徑。而如今，生產(chǎn)模式完全倒置，把握算法規(guī)則的粉絲將偶像打造成熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾和媒介的反向輸出。這其中，媒體的話(huà)語(yǔ)權(quán)被削弱，并下放到粉絲手中，粉絲成為溝通偶像和大眾的通道，作品地位被邊緣化。

而這些產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)的信息也影響著社會(huì)大眾甚至是媒體對(duì)偶像的看法。有學(xué)者將通過(guò)媒介所獲得的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的主觀認(rèn)知稱(chēng)作象征性現(xiàn)實(shí)，媒介形象的概念也由此產(chǎn)生，它是指人或事物在媒介上被再現(xiàn)的形象。值得注意的是，和其他在媒介中流通的符號(hào)一樣，偶像的形象生產(chǎn)也是一個(gè)權(quán)力關(guān)系的博弈場(chǎng)域，這是源于媒介的生產(chǎn)本身就受到嚴(yán)格的時(shí)空制約、政治權(quán)力制約和市場(chǎng)制約，“傳播的偏向”會(huì)造成“形象的偏向”。[2]這也決定著在研究大數(shù)據(jù)時(shí)代媒介形象過(guò)程中，也應(yīng)該隨著媒介特性的改變納入更多的聲音，以更好地還原偶像形象的建構(gòu)路徑。

二、研究偶像媒介形象的雙重視角

傳統(tǒng)的媒介形象測(cè)量往往是圍繞媒體的報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行的，是因?yàn)檫^(guò)去媒體的報(bào)道就是民聲的反映。而在泛媒介時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦予公眾話(huà)語(yǔ)權(quán)力，人們的認(rèn)知可借助現(xiàn)代媒介表達(dá)，這些聲音的集合形成一個(gè)供以理解的整體世界。基于此，研究選擇國(guó)內(nèi)覆蓋面最廣、使用率最高的網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)微博，其作為多元話(huà)語(yǔ)的集散地、輿論的窗口和放大器以及一個(gè)由不同規(guī)模的對(duì)話(huà)構(gòu)成的系統(tǒng)[3]，能滿(mǎn)足此次研究的需求。

在梳理過(guò)往研究特定群體媒介形象的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，基本都以單一媒介樣本得出分析結(jié)果，這是和被研究對(duì)象的失語(yǔ)狀態(tài)有關(guān)。但偶像群體與其他群體有所不同，他們本身比一般群體擁有更多的媒介資源，能借助各類(lèi)媒介進(jìn)行完整的人格書(shū)寫(xiě)。因此，在此次研究中還加入媒介形象的官方呈現(xiàn)視角與他者呈現(xiàn)視角進(jìn)行對(duì)比。有學(xué)者指出，偶像工業(yè)已經(jīng)來(lái)到人設(shè)時(shí)代[4]，此處引入“人設(shè)”的概念來(lái)為偶像的官方呈現(xiàn)形象進(jìn)行命名。人設(shè)這個(gè)概念類(lèi)似于過(guò)去的印象管理，是指大眾所接觸到的偶像是由經(jīng)紀(jì)公司打造和包裝的，含有表演的成分，是一個(gè)供粉絲消費(fèi)的符號(hào)集合。

還需要區(qū)別的是，網(wǎng)絡(luò)中對(duì)偶像的討論和報(bào)道往往是圍繞某一具體的偶像人物展開(kāi)，而不是對(duì)其整體進(jìn)行描述。社會(huì)科學(xué)研究中，也通常以個(gè)體來(lái)描述和解釋社會(huì)群體及其互動(dòng)，獲得概括性規(guī)則的發(fā)現(xiàn)。[5]在這種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，由于偶像牽涉的面很廣，難以駕馭也難以深入，因此選擇以偶像工業(yè)的代表人物蔡徐坤作為研究案例進(jìn)行解剖。他在選秀綜藝《偶像練習(xí)生》中，以47640887票獲得第一名出道位，坐擁近3000萬(wàn)微博粉絲，每一條微博的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論量都在千萬(wàn)級(jí)別甚至過(guò)億，曾連續(xù)64周位于新浪微博內(nèi)地明星榜第1名，在新媒體數(shù)據(jù)方面表現(xiàn)十分突出。在具體的輿情事件上，他也因微博數(shù)據(jù)造假、擔(dān)任NBA新春大使、與周杰倫爭(zhēng)奪超級(jí)話(huà)題榜頭名等事件受到公眾關(guān)注。因此，以蔡徐坤作為偶像工業(yè)的研究對(duì)象十分具有代表性和典型性。

具體操作層面，以“蔡徐坤”為關(guān)鍵詞獲取2019年1月1日—12月31日的百度指數(shù)和新浪微指數(shù)，交疊兩份數(shù)據(jù)重合的熱點(diǎn)時(shí)間，共獲取到“蔡徐坤流量造假”“蔡徐坤告B站”“周杰倫蔡徐坤粉絲打榜”和“蔡徐坤發(fā)布新專(zhuān)輯”4個(gè)熱點(diǎn)事件(以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)“流量事件”“B站事件”“打榜事件”和“新專(zhuān)輯”(1)蔡徐坤流量造假：2019年1月《光明日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表系列文章直指當(dāng)代偶像行業(yè)存在傳播數(shù)據(jù)造假的現(xiàn)象，而蔡徐坤微博頻頻上億次的轉(zhuǎn)發(fā)因2018年9月就曾被共青團(tuán)發(fā)文質(zhì)疑，此度再次陷入輿論漩渦，在微博引發(fā)熱議。蔡徐坤告B站：2019年2月蔡徐坤成為NBA形象大使，引起國(guó)內(nèi)體育迷對(duì)其籃球水平的質(zhì)疑，之后其打籃球片段被視頻網(wǎng)站Bilibili眾多視頻博主惡搞，3月蔡徐坤工作室發(fā)布律師函與網(wǎng)站交涉將爭(zhēng)議推至高潮。周杰倫蔡徐坤粉絲打榜：起因是2019年7月網(wǎng)絡(luò)社區(qū)豆瓣一篇帖子發(fā)問(wèn)周杰倫微博數(shù)據(jù)低，為何演唱會(huì)門(mén)票還是難買(mǎi)？周杰倫廣泛的粉絲群體7月17日開(kāi)始為周杰倫投票并將其送至第二名，第一名是長(zhǎng)期位居榜首的蔡徐坤。此后雙方粉絲在榜單上展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)，引發(fā)熱議。最終以7月21日周杰倫問(wèn)鼎第一名結(jié)束。此次打榜事件引發(fā)網(wǎng)民對(duì)偶像標(biāo)準(zhǔn)的討論，還引來(lái)《人民日?qǐng)?bào)》等主流媒體的點(diǎn)評(píng)。蔡徐坤發(fā)布新專(zhuān)輯：2019年7月26日，蔡徐坤發(fā)行首張數(shù)字專(zhuān)輯《YOUNG》。)，結(jié)合微博用戶(hù)偏好點(diǎn)贊、評(píng)論的使用行為和筆者的使用經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在熱點(diǎn)事件發(fā)生時(shí)，微博用戶(hù)更熱衷于在意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)表的相關(guān)內(nèi)容下對(duì)事件進(jìn)行討論，獲取這些內(nèi)容更能反映網(wǎng)民對(duì)該事件的意見(jiàn)氣候。綜合評(píng)論量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊量等客觀數(shù)據(jù)，以及評(píng)論內(nèi)容多樣性、真實(shí)性等因素，選取15條微博，共計(jì)評(píng)論74985條，剔除純表情以及內(nèi)容小于10字的評(píng)論以及內(nèi)容重復(fù)文本后，初始樣本為36798條?？紤]到研究樣本的代表性?xún)r(jià)值，樣本又進(jìn)行二次篩選，在微博使用行為中，用戶(hù)對(duì)內(nèi)容的認(rèn)可是通過(guò)點(diǎn)贊完成的，初始樣本點(diǎn)贊量的中位數(shù)為60，因此，在二次篩選時(shí)，加入評(píng)論內(nèi)容點(diǎn)贊量需大于等于60的篩選條件。最終，可用于研究的樣本數(shù)量為18732條，可以視作一個(gè)匯集多樣聲音的開(kāi)放文本。研究為進(jìn)一步區(qū)分不同人群對(duì)該偶像的態(tài)度，在爬取程序中還進(jìn)行設(shè)定，評(píng)論微博博主關(guān)注蔡徐坤微博以及與其相關(guān)的官方應(yīng)援、官方工作室的微博和話(huà)題的，視為粉絲受眾，反之則為非粉絲受眾。粉絲受眾與非粉絲受眾在研究樣本中各占6128條和12604條，為均衡后續(xù)研究中的數(shù)據(jù)比較，各取點(diǎn)贊量前5000條為研究樣本，共計(jì)10000條評(píng)論作為此次蔡徐坤媒介形象的他者呈現(xiàn)視角，即受眾文本。

在初步的研究計(jì)劃中，用爬蟲(chóng)軟件爬取蔡徐坤及蔡徐坤工作室微博作為人設(shè)形象數(shù)據(jù)來(lái)源，但初步分析后發(fā)現(xiàn)，微博內(nèi)容大都比較簡(jiǎn)短，且微博數(shù)量合計(jì)不足1000條，難以呈現(xiàn)一個(gè)清晰的形象。進(jìn)一步優(yōu)化文本獲取方案，借鑒利文塔和戴爾通過(guò)長(zhǎng)篇幅文本累加獲取更為準(zhǔn)確的人設(shè)形象的研究方法。

在明星時(shí)代，就存在著媒體造星的說(shuō)法，是指經(jīng)紀(jì)公司借助媒體的影響力，傳遞藝人符號(hào)的形象定位。著名的日本杰尼斯事務(wù)所更是將其業(yè)務(wù)概括為“創(chuàng)造偶像”，在出道前會(huì)根據(jù)清晰的人設(shè)定位練習(xí)綜藝技能，學(xué)習(xí)如何根據(jù)人設(shè)回答采訪問(wèn)題。我國(guó)的偶像發(fā)展也沿襲如此的日韓模式，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，偶像被經(jīng)紀(jì)公司作為運(yùn)營(yíng)的對(duì)象，一切對(duì)外的輸出文本都是為豐滿(mǎn)和充實(shí)人設(shè)定位。按這樣的思路，本文搜集蔡徐坤在出道后所接受的所有刊載專(zhuān)訪文本以及相應(yīng)的報(bào)道，共獲得《中國(guó)青年報(bào)》《新京報(bào)》《南都娛樂(lè)》等媒體的采訪稿12篇，近4萬(wàn)字。并且可以觀察到，每一篇稿件的刊發(fā)時(shí)間都與其出道、發(fā)專(zhuān)輯等職業(yè)發(fā)展中重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)重合。此外，這些新聞稿件都被蔡徐坤的工作室微博或是官方粉絲會(huì)予以轉(zhuǎn)載，可以視作塑造方的一種認(rèn)可，其符合蔡徐坤形象的呈現(xiàn)視角，即人設(shè)形象文本。

表1 人設(shè)形象文本樣本列表

三、偶像媒介形象的文本再現(xiàn)

文化研究主張用“再現(xiàn)”(representation)以理解媒介文本的意義生產(chǎn)過(guò)程。“再現(xiàn)”是指經(jīng)過(guò)任何一種媒介將真實(shí)世界的符號(hào)重新聚合后加以“重新呈現(xiàn)”的過(guò)程。[6]使用文本挖掘軟件NLPIR對(duì)三個(gè)文本進(jìn)行分析，獲得如下發(fā)現(xiàn)：

(一)受眾形象的文本分析

分屬非粉絲受眾和粉絲受眾的前20位詞頻結(jié)果如表2所示。非粉絲受眾排名前五的高頻詞是“粉絲”“流量”“數(shù)據(jù)”“實(shí)力”“造假”，而粉絲受眾則為“粉絲”“喜歡”“努力”“音樂(lè)”“作品”，說(shuō)明二者對(duì)蔡徐坤的認(rèn)知并不相同。從表中還可以看到，樣本數(shù)量相同的情況下，粉絲受眾高頻詞集中度要高，話(huà)語(yǔ)風(fēng)格趨向一致和統(tǒng)一。

表2 蔡徐坤受眾形象文本詞頻表(前20)

二者的差異還體現(xiàn)在議題關(guān)注度上，依據(jù)微博評(píng)論所屬主微博的內(nèi)容將研究樣本分別歸屬到4個(gè)事件中，構(gòu)成占比如表3所示。非粉絲受眾群體關(guān)注度由高到低分別是打榜事件、B站事件、流量事件、新專(zhuān)輯，其中對(duì)新專(zhuān)輯的關(guān)注度僅有8%。我們嘗試將數(shù)據(jù)與以“蔡徐坤”為關(guān)鍵詞的百度媒體指數(shù)相比較，該指數(shù)反映的是，各大互聯(lián)網(wǎng)媒體報(bào)道的與關(guān)鍵詞相關(guān)的新聞數(shù)量，結(jié)果顯示關(guān)注度高低與起伏基本呈現(xiàn)一致性。也就是說(shuō)，非粉絲受眾對(duì)于某一特定明星的關(guān)注依然受到媒介的影響：“打榜事件”和“流量事件”被包括《人民日?qǐng)?bào)》、共青團(tuán)中央等在內(nèi)的主流媒體報(bào)道和評(píng)論，“B站事件”也有很多微博大V發(fā)聲，而他們對(duì)于蔡徐坤本身未發(fā)酵成輿論的事件跟進(jìn)較少。這也說(shuō)明在議題多元的社交媒體時(shí)代，議程設(shè)置依然在發(fā)揮著作用，“由多元個(gè)體組成的社群通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新媒介對(duì)于人們想什么或者怎么想具有重要作用”。[7]

表3 受眾對(duì)蔡徐坤主要議題關(guān)注度占比

但這種解釋并不適用于粉絲群體，非粉絲群體中排名最末的“新專(zhuān)輯”在粉絲群體中關(guān)注度最高，其后才是B站事件、打榜事件和流量事件，粉絲受眾選擇關(guān)注事件的標(biāo)準(zhǔn)是以與蔡徐坤直接相關(guān)的程度為標(biāo)準(zhǔn)的，與蔡徐坤本人關(guān)系度越大，則關(guān)注度越高。可以認(rèn)為，非粉絲對(duì)于蔡徐坤公共人物的形象以及與之有關(guān)的公共事件感興趣，而粉絲對(duì)蔡徐坤作為一名偶像或者一名歌手更感興趣，這也印證費(fèi)斯克所說(shuō)的“粉絲文本是窄播文本，而不是廣播文本”[8]。有關(guān)偶像的非公眾議題，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以受眾為主體的運(yùn)作機(jī)制下，只會(huì)到達(dá)那些長(zhǎng)期關(guān)注該偶像的目標(biāo)受眾群中。

將非粉絲受眾和粉絲受眾的微博內(nèi)容分別作為一個(gè)總體文本進(jìn)行情感分析，兩個(gè)群體的割裂感更為明顯。將文本用情感和情緒通過(guò)賦值體現(xiàn)，可以看到非粉絲受眾文本在4個(gè)事件中所表現(xiàn)的負(fù)面情感要高于正面情感，而粉絲受眾文本則恰好相反，正面情感要高于負(fù)面情感。在具體的情感類(lèi)別上，非粉絲受眾與粉絲受眾在“樂(lè)”“好”“惡”三項(xiàng)上的情感成分都是最多的，但占比上有所差別。總體而言，粉絲受眾比非粉絲受眾在表達(dá)有關(guān)于“蔡徐坤”的議題時(shí)，情緒更為積極。

表4 蔡徐坤受眾形象文本的情感分值統(tǒng)計(jì)

(二)人設(shè)形象文本分析

偶像所接受的采訪是日常公關(guān)中的重要一環(huán)，它承擔(dān)著向公眾輸出偶像形象的任務(wù)，在特殊時(shí)刻還關(guān)系到偶像的輿論局面。人設(shè)形象文本選取的樣本時(shí)間從2018年3月至2019年5月，見(jiàn)證偶像蔡徐坤從出道之初到進(jìn)入偶像行業(yè)并在其中嶄露頭角的關(guān)鍵階段。官方所打造的人設(shè)形象文本排名前20的詞如表5所示。蔡徐坤排在第1與所選擇的文本類(lèi)型為采訪稿有關(guān)。而其余詞語(yǔ)則與蔡徐坤的明星、歌手和偶像的職業(yè)身份緊密相關(guān)，且多為正向積極的情感詞匯，這與前文他者呈現(xiàn)視角中粉絲受眾對(duì)于蔡徐坤的認(rèn)知呈現(xiàn)一致性。

表5 蔡徐坤人設(shè)形象文本詞頻表(前20)

具體就文本的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，多篇文稿的內(nèi)容存在交疊重合，將12篇采訪稿作為一個(gè)整體來(lái)看，具有要素連貫、突出成長(zhǎng)、展演后臺(tái)等特點(diǎn)。作為偶像音樂(lè)選秀節(jié)目出身的蔡徐坤，采訪的核心著重于他對(duì)舞臺(tái)表演和唱作的理解和成就，如“詞作曲編舞都是我自己一個(gè)人完成”“首張EP《1》便融合三首完全不同風(fēng)格的自創(chuàng)歌曲”，這也作為他的核心人物特質(zhì)一直被保留下來(lái)，甚至隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的豐富進(jìn)行意涵的擴(kuò)展。這是偶像培養(yǎng)體系中“養(yǎng)成”概念的貫徹，所強(qiáng)調(diào)的是偶像給予粉絲的參與感和陪伴感。因此他也一直在突出自己的進(jìn)步，除業(yè)務(wù)技能不斷精進(jìn)，也會(huì)在處事風(fēng)格和心態(tài)上表現(xiàn)出逐漸成熟的過(guò)程，如“心態(tài)更沉穩(wěn)，面對(duì)任何事情都更沉得住氣，不會(huì)慌張，比較冷靜”，并多次提及和粉絲一同經(jīng)歷挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)。向粉絲傳達(dá)著“我來(lái)經(jīng)歷，你來(lái)見(jiàn)證”的核心養(yǎng)成理念，與粉絲建立起擬態(tài)親密關(guān)系。文本還聚焦到舞臺(tái)背面蔡徐坤平常人的身份，去講述他的家庭故事、個(gè)人興趣、公益事業(yè)等。以戈夫曼的擬劇理論來(lái)看，偶像的前后臺(tái)已無(wú)明顯區(qū)分，一個(gè)被電子媒介中介的中臺(tái)出現(xiàn)，偶像始終在此要“模塑和修改使表演與它所面對(duì)的社會(huì)的理解和期望相符合”。[9]

同樣將人設(shè)形象文本放入情感模型中分析，情感傾向的正負(fù)占比與情感類(lèi)別“好”“樂(lè)”“惡”“懼”“哀”“怒”“驚”的排序，與粉絲受眾文本的情感分析的結(jié)果一致。人設(shè)形象文本的正向情感遠(yuǎn)高于負(fù)向情感，“樂(lè)”和“好”兩項(xiàng)的情感占比合計(jì)達(dá)到85%。

表6 蔡徐坤人設(shè)形象文本的情感分值統(tǒng)計(jì)

四、偶像媒介形象的構(gòu)建關(guān)系探討

從前文的基礎(chǔ)文本分析來(lái)看，三者的關(guān)系已逐步明朗。但詞頻統(tǒng)計(jì)所體現(xiàn)的只是單個(gè)詞語(yǔ)與文本的關(guān)系，無(wú)法發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)之間的關(guān)系。情感走向也只是得到趨勢(shì)上的印證，還無(wú)法說(shuō)明偶像形象兩個(gè)呈現(xiàn)角度的關(guān)系。有必要通過(guò)進(jìn)一步的文本挖掘所獲得的自然數(shù)據(jù)，找到比抽樣數(shù)據(jù)更豐富的細(xì)節(jié)信息。此次研究借助Gephi來(lái)印證形象文本之間的關(guān)系。以三個(gè)文本作為單獨(dú)的共詞單元，借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可視化軟件Gephi進(jìn)行必要的邏輯呈現(xiàn)。非粉絲受眾形象文本、粉絲受眾形象文本、人設(shè)形象文本分別析出43021、39457、3256對(duì)共現(xiàn)關(guān)系，利用FR算法得到共現(xiàn)矩陣，圖形優(yōu)化后，分別保留30、46、72個(gè)節(jié)點(diǎn)和145、281、1071條邊。在三個(gè)詞語(yǔ)關(guān)系矩陣中，圖形中心的節(jié)點(diǎn)表示文本的核心詞，節(jié)點(diǎn)圓圈越大則表示連入度越高，與之相關(guān)節(jié)點(diǎn)越多，節(jié)點(diǎn)之間的線(xiàn)條越粗，表示節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系越親密?；谝陨蠑?shù)據(jù)處理規(guī)則，通過(guò)兩兩比較，有如下發(fā)現(xiàn)：

(一)協(xié)商互補(bǔ)式對(duì)話(huà)：粉絲受眾文本與人設(shè)形象文本的比較分析

如圖1，在人設(shè)形象文本的核心節(jié)點(diǎn)圈中，音樂(lè)和舞臺(tái)與其他節(jié)點(diǎn)關(guān)系最緊密，表明這是人設(shè)形象文本中最想要體現(xiàn)的一面。其他節(jié)點(diǎn)的詞語(yǔ)也都是圍繞著該核心形象來(lái)展開(kāi)的，例如喜歡、經(jīng)歷、堅(jiān)持、練習(xí)、創(chuàng)作等是核心詞的動(dòng)作延續(xù)，風(fēng)格、夢(mèng)想、力量是核心詞的狀態(tài)延續(xù)，都是十分正面的詞匯。核心圈外的詞語(yǔ)也基本可以被分為這兩類(lèi)，它們共同形成一個(gè)具備高連通性的解釋網(wǎng)絡(luò)。值得關(guān)注的是，偶像本體在文本中被弱化，“蔡徐坤”雖然位于核心圈，但更多是作為連出性詞匯的存在，人設(shè)文本有意弱化名字標(biāo)簽符號(hào)，更希望用具有識(shí)別度的業(yè)務(wù)技能作為偶像的核心競(jìng)爭(zhēng)力標(biāo)簽。

圖1 人設(shè)形象文本詞語(yǔ)共現(xiàn)關(guān)系矩陣圖(2)圖中圓圈為筆者添注，表示該文本的核心詞語(yǔ)聚類(lèi)區(qū)域。下同。

例如，在鳳凰網(wǎng)音樂(lè)采訪中就提到“蔡徐坤首張作品的呈現(xiàn)讓我們更加模糊音樂(lè)人和偶像的界限，全方位地參與從詞曲創(chuàng)作、編曲制作、概念呈現(xiàn)到親自操刀MV剪輯”[10]；在《Q》雜志的報(bào)道中也寫(xiě)道：“但當(dāng)坐下來(lái)聽(tīng)他眉飛色舞地和你聊音樂(lè)與舞臺(tái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)，練習(xí)室和Studio才是這一年他真正駐足的所在……他所熱愛(ài)，他所堅(jiān)持與付出，他所得到，一切的核心動(dòng)力，不過(guò)還是他原初追求、渴望珍惜的：音樂(lè)和舞臺(tái)?！盵11]

這一類(lèi)的表述模式都是在句群中呈現(xiàn)蔡徐坤與舞臺(tái)、音樂(lè)的緊密關(guān)系，甚至形成一種相互替代關(guān)系，即蔡徐坤等于舞臺(tái)、音樂(lè)。在文本中，無(wú)論是通過(guò)蔡徐坤本人之口，還是第三視角，都在強(qiáng)化這一標(biāo)簽，并通過(guò)敘說(shuō)故事的方式，鋪設(shè)的是一種以喜愛(ài)、感動(dòng)為基調(diào)的情感氛圍。團(tuán)隊(duì)所希望達(dá)到的目的是，受眾在閱讀文章時(shí)認(rèn)可蔡徐坤舞臺(tái)強(qiáng)者、音樂(lè)強(qiáng)者的形象標(biāo)簽。

這樣的敘事風(fēng)格在特定的受眾群體中起作用。如圖2，在粉絲受眾的形象文本中，形成以蔡徐坤為中心的詞語(yǔ)圈，在人設(shè)形象文本中的核心詞音樂(lè)、舞臺(tái)位于該圖的次層核心圈。結(jié)合前文分析可以認(rèn)為，粉絲受眾形象文本與人設(shè)形象文本對(duì)蔡徐坤的形象認(rèn)知是高度一致的。而梳理核心圈其他詞語(yǔ)的關(guān)系，可將他們分為兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)蔡徐坤的描述詞匯，有正能量、發(fā)光、喜歡等情感類(lèi)傾向詞，以表達(dá)喜愛(ài)之情，另有與偶像產(chǎn)業(yè)相關(guān)的偶像、公益、粉絲、榜單等，他們已經(jīng)與偶像產(chǎn)業(yè)達(dá)成高度契合。第二類(lèi)也與蔡徐坤緊密相關(guān)，但所形容的對(duì)象是“黑粉”(3)“黑粉”：粉絲文化的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指的是對(duì)該偶像懷有輕視、嘲諷、厭惡情緒的人，從立場(chǎng)劃分上看，是與“粉絲”相對(duì)立的。，該詞是指代那些惡意抹黑明星的人。圍繞其形成的詞群有網(wǎng)絡(luò)暴力、侮辱、莫名其妙、維權(quán)、法網(wǎng)恢恢等。所呈現(xiàn)的是粉絲與“黑粉”截然對(duì)立的關(guān)系，他們認(rèn)為“黑粉”對(duì)自己所喜愛(ài)的偶像造成傷害。

在針對(duì)兩個(gè)不同對(duì)象的描述中，粉絲受眾的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)模式是不同的。

圖2 粉絲受眾形象文本詞語(yǔ)共現(xiàn)關(guān)系矩陣圖

當(dāng)話(huà)語(yǔ)主體為蔡徐坤時(shí)，粉絲受眾對(duì)其是一種仰視的話(huà)語(yǔ)視角。例如，通過(guò)細(xì)數(shù)偶像的成就以表達(dá)喜愛(ài)之情，在主觀情感與客觀事實(shí)之間實(shí)現(xiàn)中和。@八月的小獅子沖呀：“正能量青年，2019北京春晚代言人，中牙友好大使，中牙杰出青年領(lǐng)袖人物，脫貧攻堅(jiān)最帶貨星光隊(duì)員，幫助海南儋州脫貧致富，芭莎慈善夜捐贈(zèng)60萬(wàn)元，淘寶造物節(jié)-創(chuàng)造力青年代表，帶領(lǐng)粉絲一同被評(píng)為2018年社會(huì)力量參與救災(zāi)先進(jìn)單位，熱心公益積極宣傳，優(yōu)秀青年蔡徐坤。”(4)內(nèi)容來(lái)自筆者通過(guò)爬蟲(chóng)軟件獲取的文本，為便于閱讀，筆者后期為文本添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。下同。也有直接表達(dá)喜愛(ài)之情的，@心之琳愛(ài)坤：“年輕不是膚如凝脂的圓潤(rùn)光滑，年輕不是搖滾加籃球的過(guò)分張揚(yáng)。它是‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還’的壯志凌云，它是‘仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人’的自信滿(mǎn)懷，《YOUNG》是一種情懷。”

而對(duì)“黑粉”采用的是俯視的視角，情感上也為斥責(zé)、批評(píng)，但在言語(yǔ)上都較為克制，盡量保持中立客觀，但落腳點(diǎn)都在于對(duì)自己喜愛(ài)的事物的保護(hù)，以及絕不容忍他人破壞的態(tài)度。例如，@不言82：“喜歡蔡徐坤真的是有點(diǎn)辛苦，要承受莫名的惡意，要背鍋，被看不起，不知道一個(gè)陌生人哪里來(lái)的那么多的惡意。但也是因?yàn)榭匆?jiàn)他的不容易，就更加想要保護(hù)他，陪他長(zhǎng)大成熟，所以，我們都有各自想要守護(hù)的東西，你的青春曾經(jīng)也是我的青春，我們互相理解?！盄Galaxy-47：“我不是蔡徐坤的粉，但我真的想說(shuō)一些話(huà)。網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，是一種機(jī)會(huì)但也給不少人帶來(lái)傷害。很多人就憑這別人的一面之詞來(lái)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至是都不解這個(gè)人，跟風(fēng)的心態(tài)，肆意發(fā)表傷害別人的言論。殊不知你的言論對(duì)別人造成多大的傷害，希望每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)背后的人都有著一顆善良的心?！?/p>

限于篇幅，此處所選擇的微博僅為典型代表，而通過(guò)筆者的觀察及梳理，粉絲受眾的話(huà)語(yǔ)組織模式和立場(chǎng)呈現(xiàn)高度一致性，一些文本會(huì)被反復(fù)在不同內(nèi)容的微博下使用。并且所持的立場(chǎng)觀點(diǎn)，在粉絲社區(qū)中均實(shí)現(xiàn)邏輯自洽。偶像的一舉一動(dòng)都被他們賦予意義并進(jìn)行顯微鏡式的解讀，而面對(duì)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題，粉絲群體的核心人物也都給出能讓其他粉絲信服的解釋。粉絲對(duì)蔡徐坤的喜愛(ài)之情正是在一次次的贊揚(yáng)或辯駁中得以固化和加強(qiáng)。

綜合分析來(lái)看，粉絲受眾形象文本與人設(shè)形象文本共同構(gòu)建一個(gè)完滿(mǎn)的蔡徐坤形象。具體來(lái)說(shuō)，人設(shè)形象文本負(fù)責(zé)完成蔡徐坤形象的大方向構(gòu)建，經(jīng)紀(jì)公司利用自身的資源將文本分發(fā)到各個(gè)平臺(tái)，以獲得盡可能多的流量曝光。而粉絲受眾形象文本會(huì)對(duì)人設(shè)形象文本選擇性接收，通過(guò)拆解、補(bǔ)充官方形象得到進(jìn)一步豐滿(mǎn)，這其實(shí)是一個(gè)二次創(chuàng)作的過(guò)程。這也說(shuō)明，粉絲雖然受到文化工業(yè)機(jī)制的引導(dǎo)，但并不是一味妥協(xié)，粉絲會(huì)以自身的立場(chǎng)來(lái)獲取一個(gè)更為完美的偶像形象。另外，粉絲的構(gòu)建不是個(gè)體行為，越來(lái)越多的粉絲加入粉絲社區(qū)中，將各自的部件拼湊成更豐滿(mǎn)的理解拼圖，于是粉絲社區(qū)會(huì)形成一個(gè)對(duì)偶像形象的共同認(rèn)知，通過(guò)共同記憶的生產(chǎn)和維持，他們的凝聚力得以不斷增強(qiáng)。

可以說(shuō)，粉絲與經(jīng)紀(jì)公司是一種共生共榮的關(guān)系，他們共同構(gòu)筑一個(gè)偶像的形象建設(shè)基地。其中，信息性交流是基礎(chǔ)，情感性交流是紐帶，生產(chǎn)性交流是核心。[12]

(二)片面偏差化認(rèn)知：人設(shè)形象文本與非粉絲受眾形象文本的比較分析

圖3 非粉絲受眾形象文本詞語(yǔ)共現(xiàn)關(guān)系矩陣圖

如圖3，與其他兩個(gè)文本不同的是，非粉絲受眾形象文本的共現(xiàn)矩陣出現(xiàn)兩個(gè)核心詞群。圍繞蔡徐坤的詞群出現(xiàn)的詞匯是路人、反感、垃圾、鮮肉、造假，均為中性詞匯或是負(fù)面詞匯。結(jié)合文本分析這種情緒更為顯著，例如，@我出肉保護(hù)你：“我抱著打算認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)蔡徐坤新歌的心情，打開(kāi)我看半天，這是啥玩意？”@風(fēng)王瞳：“蔡徐坤，央視點(diǎn)名流量造假。一億轉(zhuǎn)發(fā)幕后黑手被抓，微博點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)少60%真是巧合呢?！?/p>

“打榜事件”是非粉絲群體關(guān)注度最高的事件，因此也成為此次共現(xiàn)關(guān)系矩陣中的核心詞群。圍繞“周杰倫”的詞群，態(tài)度與圍繞“蔡徐坤”的詞群形成鮮明對(duì)比，均為“偶像、流量、實(shí)力、喜歡”等表示正面情感的詞匯。從共現(xiàn)矩陣圖來(lái)看，兩個(gè)詞群的交叉點(diǎn)也是在周杰倫、蔡徐坤、粉絲、數(shù)據(jù)，這正是粉絲群體與非粉絲群體的爭(zhēng)議點(diǎn)。結(jié)合文本來(lái)看，非粉絲群體對(duì)待周杰倫是支持的，對(duì)待蔡徐坤是反對(duì)的，特別是圍繞著蔡徐坤所形成的以粉絲和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的粉絲文化，保持著不屑的態(tài)度。

不僅是對(duì)待事物的觀點(diǎn)不同，對(duì)另一方的態(tài)度也較為極端，兩個(gè)群體時(shí)常處于對(duì)立狀態(tài)。例如，@蘸鹽的檸檬嗎：“蔡徐坤最大的敗筆大概在有一群腦子不咋好使的粉絲?！边@同樣體現(xiàn)在對(duì)周杰倫的態(tài)度上，非粉絲受眾群體認(rèn)為一定要在二者之間分出優(yōu)劣和高低，例如@-SimonMo：“蔡徐坤跟周杰倫，二者能相提并論嗎？我覺(jué)得對(duì)二者比較，已經(jīng)是對(duì)周杰倫的一個(gè)侮辱。我不是周杰倫粉絲，只是客觀評(píng)價(jià)。”@Hi_sweetea：“一次面向流量大型嘲諷的行為藝術(shù)。數(shù)據(jù)是蔡徐坤最重要的指標(biāo)，也是周杰倫最不重要的指標(biāo)。主角周杰倫以缺席的方式參與這場(chǎng)面向流量的審判，一切戰(zhàn)績(jī)都帶著不屑但陪你玩的嘲笑?！彪m然其中不乏理性的聲音，但網(wǎng)絡(luò)中的理性者畢竟是少數(shù)，@王源戒煙所：“流量對(duì)蔡徐坤挺重要的，粉絲會(huì)拼很正常，如果流量都沒(méi)，蔡徐坤可能都沒(méi)立足的資本。但周杰倫完全不需要這東西，刷數(shù)據(jù)完全是粉絲一廂情愿，當(dāng)然大部分是跟風(fēng)湊熱鬧的，我覺(jué)得實(shí)在沒(méi)必要?！?/p>

如前分析，無(wú)論是從詞頻還是從共現(xiàn)圖矩陣來(lái)看，基于非粉絲受眾立場(chǎng)對(duì)于蔡徐坤的形象解讀，與人設(shè)文本形象存在著巨大的差異。從傳播路徑上來(lái)說(shuō)，人設(shè)形象文本對(duì)于粉絲受眾幾乎是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的定向傳播，非粉絲受眾的接收可能性較低。也就是說(shuō)，從源頭上人設(shè)形象文本就不會(huì)對(duì)非粉絲受眾產(chǎn)生影響。所以，大部分網(wǎng)民在面對(duì)自己不熟悉的對(duì)象發(fā)表意見(jiàn)時(shí)更多是基于生活意向性經(jīng)驗(yàn)的極性情緒化解讀。[13]這也就解釋為什么他們擁戴周杰倫而貶損蔡徐坤。他們只愿意接受熟悉的事物，而對(duì)新生的事物往往不愿加以了解，只憑借碎片化的印象來(lái)做評(píng)價(jià)。其次，從動(dòng)機(jī)上來(lái)說(shuō)，非粉絲受眾關(guān)注到某一偶像并非基于對(duì)他的喜歡，更為關(guān)注的是與其相關(guān)的事件本身，這也就決定為促進(jìn)偶像傳播而打造的人設(shè)形象文本，并不能被非粉絲受眾所接受。他們對(duì)于偶像的認(rèn)知后于對(duì)事件的認(rèn)知，認(rèn)知順序的變化也就導(dǎo)致認(rèn)知偏差。他們更愿意將對(duì)與偶像相關(guān)的事件的看法去替代對(duì)該偶像的看法，當(dāng)在對(duì)事件的態(tài)度陷入一種非此即彼的境地時(shí)，對(duì)蔡徐坤的敵對(duì)態(tài)度也會(huì)油然而生。最后，當(dāng)這種敵對(duì)狀態(tài)出現(xiàn)時(shí)，非粉絲受眾就會(huì)想盡辦法去解構(gòu)官方形象，而由于非粉絲受眾難以在短時(shí)間內(nèi)形成有計(jì)劃的組織，只能依靠零散的意見(jiàn)領(lǐng)袖在短時(shí)間內(nèi)將個(gè)體的看法集中起來(lái)，所以這種解構(gòu)也是短暫的，并不會(huì)對(duì)人設(shè)形象文本造成影響。

(三)立場(chǎng)對(duì)峙性解讀：粉絲受眾形象文本與非粉絲受眾形象文本的比較分析

粉絲受眾與非粉絲受眾不僅僅是觀點(diǎn)的沖突，對(duì)于彼此的態(tài)度也到一種劍拔弩張的狀態(tài)，粉絲受眾認(rèn)為非粉絲受眾是“黑粉”，而非粉絲受眾對(duì)于粉絲受眾的印象是腦殘、反感的。另外，就雙方的話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，雖然都試圖從中立客觀的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，但遣詞造句中都帶有明顯的立場(chǎng)，雙方在發(fā)表看法時(shí)情緒化都十分嚴(yán)重。本文認(rèn)為，是由于粉絲受眾與非粉絲受眾之間存在圈層壁壘造成的。無(wú)論是粉絲受眾還是非粉絲受眾，他們加入社交媒體關(guān)于偶像的討論中，體現(xiàn)的都是新媒介環(huán)境下的參與文化。社交媒體的有效傳播，依賴(lài)的是傳者和受眾的層級(jí)接近性，從而形成趨同或趨近的“影響力流動(dòng)圈”。[14]海量的信息流并不能全部被不同的受眾群體所接受，用戶(hù)更樂(lè)意與自己具有相同屬性的其他用戶(hù)溝通。也就是說(shuō)，粉絲受眾和非粉絲受眾的沖突，實(shí)則是由不同屬性的受眾之間的圈層壁壘產(chǎn)生的，由于信息屏障的存在，這個(gè)壁壘并不會(huì)隨著全面與客觀的信息涌入而消減。

約翰·費(fèi)斯克(John Fiske)在研究媒介文化的過(guò)程中，主張關(guān)注受眾如何閱讀媒介文本以及如何從中創(chuàng)造大眾文化的過(guò)程。認(rèn)知差異也導(dǎo)致非粉絲和粉絲在公共網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)常上演激烈的意見(jiàn)對(duì)抗。非粉絲群體的抵抗性認(rèn)知更偏向脫離規(guī)訓(xùn)的解讀模式，解讀傾向是源于文本本身存在一些裂隙[15]，而發(fā)現(xiàn)裂隙是建立在對(duì)文本有初步了解的基礎(chǔ)上。非粉絲的厭惡情緒是在接觸到偶像后產(chǎn)生的，對(duì)偶像文本并非一無(wú)所知。非粉絲群體對(duì)蔡徐坤發(fā)表意見(jiàn)的行為發(fā)生于收看收聽(tīng)蔡徐坤的新歌之后，他們挑出弊病，解讀的細(xì)膩程度絲毫不亞于粉絲群體。但是，他們對(duì)于蔡徐坤的認(rèn)知也僅停留于此，在表達(dá)了厭惡的態(tài)度后，不會(huì)去搜集更多的次級(jí)文本或是深入了解其本人。也就是說(shuō)，非粉絲群體實(shí)際上是將對(duì)偶像作品的厭惡上升為對(duì)偶像的厭惡。他們更愿意將對(duì)與偶像相關(guān)的事件的看法去替代對(duì)該偶像的看法，當(dāng)在對(duì)事件的態(tài)度陷入了一種非此即彼的境地時(shí)，對(duì)蔡徐坤的敵對(duì)態(tài)度也會(huì)油然而生。他們以非理想受眾的身份提供了更豐富的文本解讀方式，非粉絲群體成為粉絲的他者。

非粉絲群體秉承著以真實(shí)性為敘事原則的解讀框架。在此次研究文本中，蔡徐坤的非粉絲文本批判最為激烈的就是其身上的標(biāo)簽是否符合真實(shí)情況，如“偶像第一人”“特長(zhǎng)是打籃球”“微博轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)億”。在他們看來(lái)，文本有夸大現(xiàn)實(shí)世界中蔡徐坤的能力之嫌，他們質(zhì)疑蔡徐坤是否能夠擔(dān)當(dāng)如此高的評(píng)價(jià)。他們甚至還會(huì)深入考慮到蔡徐坤的行為所傳遞的盲目追求虛名的價(jià)值觀對(duì)粉絲群體產(chǎn)生不良影響，這就進(jìn)入了對(duì)于文本的倫理道德批判。非粉絲群體反對(duì)粉絲群體的盲目崇拜，譴責(zé)他們?nèi)狈ε芯?，主張剝離偶像身上的光環(huán)。他們往往以自身秉持的規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)作為預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，其批判不是完全盲目的，在他們的心中存在著一個(gè)偶像的標(biāo)準(zhǔn)，他們對(duì)蔡徐坤的批判正是因?yàn)槠渲械穆洳睢?/p>

文化學(xué)家眼中維系文化屬性意味著與其他文化的斗爭(zhēng)，非粉絲群體通過(guò)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐希望奪得對(duì)偶像的解釋權(quán)，以干涉粉絲的解讀議程。布爾迪厄的“文化場(chǎng)域”中也提到，趣味的區(qū)隔顯示出行為人在社會(huì)空間中的不同位置，任何文化實(shí)踐的參與都帶著階級(jí)屬性的色彩。非粉絲文本與粉絲文本的分歧，實(shí)際上就是不同文化階層的非直接利益沖突，也可以看作是網(wǎng)絡(luò)空間中大眾文化與流行文化的碰撞——但也是在每一次的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐行為中，重新定義自己的社會(huì)坐標(biāo)。印證了道格拉斯·凱爾納說(shuō)的“人的認(rèn)同性有賴(lài)于他人的再認(rèn)以及對(duì)這種再認(rèn)的自我確定”[16]。粉絲和非粉絲群體都在對(duì)蔡徐坤的形象構(gòu)建中找到歸屬。

通過(guò)對(duì)比三份文本挖掘的結(jié)果，我們得到三者的關(guān)系，如圖4。

圖4 偶像三種形象文本關(guān)系圖

可以認(rèn)為官方人設(shè)形象文本作為媒介內(nèi)容而存在，它對(duì)粉絲受眾確實(shí)產(chǎn)生影響，其為粉絲提供關(guān)于偶像的想象的“原材料”。雖然粉絲并未全盤(pán)接受，但依然沒(méi)有逃脫官方的支配。這是一種“生產(chǎn)式消費(fèi)”，雙方以消費(fèi)為紐帶建立的是一種互補(bǔ)建構(gòu)關(guān)系，目的是為讓“蔡徐坤”這一符號(hào)更具有商業(yè)價(jià)值。而由于非粉絲受眾的立場(chǎng)完全不同，人設(shè)形象文本對(duì)其影響微乎其微，因此與其他兩方更像是矛盾的存在。

五、結(jié)論與討論

偶像是媒介化語(yǔ)境下全新的明星類(lèi)型，是當(dāng)下媒介文化的重要表征，引發(fā)的一系列問(wèn)題和現(xiàn)象背后關(guān)聯(lián)著某種時(shí)代焦慮和行業(yè)隱憂(yōu)。以偶像的媒介形象為切入點(diǎn)，從他者呈現(xiàn)和官方呈現(xiàn)兩個(gè)角度進(jìn)行對(duì)比和思考，發(fā)現(xiàn)對(duì)于偶像的認(rèn)知差異是基于不同的立場(chǎng)呈現(xiàn)的，粉絲受眾評(píng)論文本提取的偶像媒介形象和偶像自身所希望呈現(xiàn)的媒介形象存在高度的一直性，從媒介環(huán)境學(xué)角度來(lái)看，出現(xiàn)媒介崇拜的現(xiàn)象；而二者與非粉絲受眾評(píng)論文本存在較大差異，出現(xiàn)對(duì)峙性解讀。這種差異實(shí)質(zhì)上反映偶像符號(hào)意義生產(chǎn)過(guò)程中受到諸多復(fù)雜因素的影響，也讓我們看到文化系統(tǒng)中并行著主動(dòng)文化解讀和被動(dòng)文化解讀兩種文化接受模式。其次，剖析偶像文化場(chǎng)背后的權(quán)力要素。一個(gè)偶像形象的生成，是由媒介和其他社會(huì)系統(tǒng)中的權(quán)力關(guān)系共同制約的，尤其要重視新技術(shù)和新媒介等新興權(quán)力的影響。最后，結(jié)合反向解讀偶像官方形象的非粉絲生產(chǎn)的文本，分析該群體文本的互動(dòng)模式、對(duì)文本的態(tài)度、文本消費(fèi)動(dòng)機(jī)，以期對(duì)偶像媒介形象生產(chǎn)有更全面的認(rèn)識(shí)。這種碰撞未必不是一種積極的溝通，也正是有多樣受眾的參與，保證文本的多樣性，才能使偶像文本成為構(gòu)建媒介文化的動(dòng)力，文本的意義也才更加豐滿(mǎn)。

這也反映當(dāng)下的傳播與文化工業(yè)的復(fù)雜性，傳播的社會(huì)權(quán)力關(guān)系糾雜在生產(chǎn)、流通和受眾消費(fèi)等各個(gè)層面。這也讓我們看到一個(gè)復(fù)雜的媒介文化形態(tài)，生產(chǎn)與消費(fèi)并存、合謀與斗爭(zhēng)并存、操縱與迎合并存、主流與商業(yè)并存、全球化與地方化并存、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性并存、遵循規(guī)制與野蠻生長(zhǎng)并存。戴錦華在世紀(jì)之交勾勒一副中國(guó)文化地形圖，她提到：“媒介文化顯現(xiàn)出的，不僅是大眾傳媒、大眾社會(huì)的民主理念與其文化實(shí)踐間的又一深刻錯(cuò)位，而且是當(dāng)代中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的文化、權(quán)力現(xiàn)實(shí)?！盵17]如今，20年已然過(guò)去，這樣的判斷依然沒(méi)有過(guò)時(shí)。正如十多年前，中國(guó)文化界對(duì)于《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》選秀潮引起的激烈大討論，如今再用事實(shí)回頭看，極端地支持與反對(duì)都稍顯幼稚。當(dāng)潮水退去，那些精華已經(jīng)嵌入主流文化中，并成為推動(dòng)音樂(lè)文化、粉絲文化發(fā)展和完善的力量；而那些糟粕早已隨著時(shí)光的洪流被扔進(jìn)垃圾桶，作為一種警示，提醒文化發(fā)展避免再次誤入歧途。面對(duì)偶像文化也理應(yīng)如此，在剖析與批判的同時(shí)，多一點(diǎn)寬容，幫助其進(jìn)行更新與完善。