文/羅元濤

（作者單位：貴州民族報(bào)社）

2009至2020年，十萬(wàn)回（北京）文化有限公司董事長(zhǎng)曾麗四次把苗繡廣告投放到美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng)納斯達(dá)克大屏上。在她眼里，苗繡是貴州具有代表性的民族文化符號(hào)，她想讓世界了解貴州。

“我們現(xiàn)在所做的，就是傳遞苗繡的價(jià)值，為大家?guī)?lái)苗繡的文化內(nèi)涵以及苗繡延伸出來(lái)的文化產(chǎn)品?！痹谝粓?chǎng)齊聚非遺傳承人、企業(yè)代表、專(zhuān)家的研討會(huì)上，曾麗分享了她多年來(lái)從事苗繡收藏與研發(fā)的故事。

前不久，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、傳統(tǒng)工藝貴州工作站舉辦了苗繡“傳統(tǒng)-時(shí)尚”對(duì)話(huà)暨“非遺購(gòu)物節(jié)”線上線下互聯(lián)營(yíng)銷(xiāo)研討會(huì)。會(huì)議期間，主辦方邀請(qǐng)苗繡傳承人、企業(yè)代表、行業(yè)專(zhuān)家等110名嘉賓共話(huà)苗繡的傳承與發(fā)展。

會(huì)議采取傳承人陳述和專(zhuān)家評(píng)議兩種方式，圍繞苗繡“傳統(tǒng)——時(shí)尚”和“非遺購(gòu)物節(jié)”線上線下互聯(lián)營(yíng)銷(xiāo)兩個(gè)主題來(lái)進(jìn)行討論。

會(huì)議旨在持續(xù)優(yōu)化保護(hù)傳承機(jī)制，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與，以市場(chǎng)化思路成立苗繡研究中心，邀請(qǐng)業(yè)界人士共同推動(dòng)苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，線上線下融合，開(kāi)拓非遺產(chǎn)品市場(chǎng)空間，讓民族民間文化活起來(lái)，走向世界。

苗繡

創(chuàng)意是苗繡最好的傳承

苗繡的源頭在哪里？一代又一代苗族婦女，雙手穿針引線，把相似的圖紋縫在衣服上，就像把一個(gè)共同捍衛(wèi)又不可言說(shuō)的文化密碼，藏在不同的刺繡針?lè)ê团渖铩Ｔ愖隽?0多年的田野調(diào)查和研究整理，試圖確認(rèn)和歸納苗繡圖源的脈絡(luò)。

前不久，由曾麗及其父親整理的《苗繡圖源》面世，她希望《苗繡圖源》能為當(dāng)今苗繡溯源、苗繡恢復(fù)和傳承保護(hù)，提供重要的樣本依據(jù)。

“我懂苗繡也懂時(shí)尚。”曾麗說(shuō)，“我的設(shè)計(jì)理念是決不會(huì)去改變苗繡傳統(tǒng)的符號(hào)和圖形，但它的功能、呈現(xiàn)的形式，包括色彩，我會(huì)用時(shí)尚的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。”

在黔東南州施秉縣，2006年，龍祿穎創(chuàng)辦了貴州省施秉縣舞水云臺(tái)旅游商品開(kāi)發(fā)有限公司，從事民族工藝品的研發(fā)生產(chǎn)銷(xiāo)售，現(xiàn)在主要生產(chǎn)苗繡產(chǎn)品。多年的經(jīng)營(yíng)，讓龍祿穎收獲頗多。

“因?yàn)樵诿缯镩L(zhǎng)大，從小就跟著母親學(xué)習(xí)刺繡，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，苗繡就是我生活的一部分?！弊岧埖摲f感到欣慰的是，兒子大學(xué)畢業(yè)后，也和她一起從事苗繡產(chǎn)品研發(fā)，公司團(tuán)隊(duì)里年輕人也逐漸增多，打消了她對(duì)民族文化傳承后繼無(wú)人的顧慮。

對(duì)于苗繡的態(tài)度，龍祿穎坦言：“無(wú)論我們文化的形式如何變化，老祖宗留下來(lái)的價(jià)值理念、體現(xiàn)出來(lái)的情感要素，才是吸引現(xiàn)代人的根本原因。把傳統(tǒng)手藝融進(jìn)時(shí)代血脈，把價(jià)值基因激活，讓‘老’傳統(tǒng)奔涌出‘新’時(shí)尚，我們的文化自信才會(huì)更加堅(jiān)定?！?/p>

“在我看來(lái)，創(chuàng)意是苗繡最好的傳承?！边@是松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)石麗平20多年來(lái)的總結(jié)，也是她對(duì)苗繡的理解和思考。

苗繡產(chǎn)業(yè)化需要“兩條腿”走路

貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院副院長(zhǎng)左丹認(rèn)為，苗繡產(chǎn)業(yè)面臨復(fù)合型人才稀缺、銷(xiāo)售量未達(dá)到預(yù)期和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等問(wèn)題。

左丹建議，苗繡符號(hào)化有助于傳播、數(shù)字化有助于保護(hù)、規(guī)范化有助于發(fā)展、專(zhuān)業(yè)化有助于傳承、產(chǎn)業(yè)化有助于創(chuàng)新。其中，苗繡數(shù)字化保護(hù)同樣需要結(jié)合民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科進(jìn)行研究。2020年，教育部備案新增37個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，其中就有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)，屬于藝術(shù)學(xué)。這一舉措，未來(lái)或能很好地解決傳承方面的很多問(wèn)題。

長(zhǎng)期關(guān)注苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳梅表示，她看到了傳承人的思想和眼界有了很大的進(jìn)步。但目前苗繡產(chǎn)業(yè)還存在“小散亂”，沒(méi)有品牌意識(shí)，還處于產(chǎn)品的代加工階段，且沒(méi)有形成行業(yè)規(guī)范。

另外，產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，產(chǎn)品單一、雷同，創(chuàng)新不夠。

在陳梅看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)苗繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要手繡、機(jī)繡“兩條腿”走路。傳統(tǒng)手繡是苗繡的根，繡的是精品；而機(jī)繡則在保留苗繡紋樣、色彩、繡法等文化內(nèi)涵的前提下，通過(guò)機(jī)械快速批量規(guī)范性復(fù)制生產(chǎn)，降低苗繡成本，讓產(chǎn)品價(jià)格親民，進(jìn)入大眾消費(fèi)生活，促進(jìn)文化的宣傳與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

陳梅建議在貴州省各高校開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)懂文化、會(huì)工藝的設(shè)計(jì)人才，將傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚元素相結(jié)合，拓寬苗繡市場(chǎng)。同時(shí)，與院校合作培訓(xùn)技藝精、知識(shí)廣、眼界寬的“新繡娘”，并發(fā)放職業(yè)技能等級(jí)證書(shū)，確保在幾年時(shí)間培訓(xùn)出具有職業(yè)資格等級(jí)的一批“新繡娘”，解決人才斷層的問(wèn)題。

另外，相關(guān)部門(mén)應(yīng)聯(lián)合高校，組織專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，積極開(kāi)展校企合作，為苗繡企業(yè)提供智囊服務(wù)。同時(shí)，建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、拓展苗繡產(chǎn)業(yè)鏈、多部門(mén)協(xié)同推進(jìn)苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

同樣，貴州大學(xué)文化與旅游產(chǎn)業(yè)研究中心主任徐小雯認(rèn)為，苗繡傳承、創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要在經(jīng)典化、品牌化、體驗(yàn)化、多元化、創(chuàng)意化、園區(qū)化等方面下功夫。

讓苗繡成為鄉(xiāng)村振興的文化資源

黔西文麗蠟染刺繡有限公司總經(jīng)理?xiàng)罹谘杏憰?huì)上分享了他的發(fā)展故事，為了幫助化屋村搬遷戶(hù)的就業(yè)問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣块T(mén)大力支持苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)易地扶貧搬遷農(nóng)戶(hù)到工坊里刺繡，增加收入?！澳軌?yàn)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量，我們感到很自豪?！睏罹f(shuō)。

不可否認(rèn)，民族手工藝的發(fā)展，在貴州省脫貧攻堅(jiān)工作中作出了積極貢獻(xiàn)。那么，如何讓苗繡產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用？

貴州師范學(xué)院教授王明認(rèn)為，要做好“三化”同步，實(shí)現(xiàn)“三品”提升。

一是故事化，講好每一個(gè)項(xiàng)目、每一個(gè)載體所蘊(yùn)含的、代表的、顯現(xiàn)的情節(jié)、記憶、味道，用故事敘述美好生活，因?yàn)榉沁z源自生活，更是“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”。

二是標(biāo)準(zhǔn)化，做好區(qū)域特色品牌的形象識(shí)別、符號(hào)標(biāo)識(shí)，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)工藝的地理標(biāo)志產(chǎn)品、著作權(quán)、外觀專(zhuān)利等塑造標(biāo)識(shí)。

三是融合化，糅合新元素、契入新場(chǎng)域，充分激發(fā)非遺的活態(tài)屬性與內(nèi)在潛能，推動(dòng)“非遺+業(yè)態(tài)融合”，有效提升非遺的場(chǎng)景化體驗(yàn)，延展新的時(shí)代表達(dá)。重點(diǎn)著力推動(dòng)“非遺+農(nóng)文旅”，引導(dǎo)推動(dòng)非遺元素融入集精品農(nóng)業(yè)、文化體驗(yàn)、特色鄉(xiāng)村旅游于一體的“農(nóng)文旅”融合發(fā)展格局。在山地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，支持創(chuàng)建非遺體驗(yàn)館、研學(xué)基地等新場(chǎng)景。

最后，努力實(shí)現(xiàn)提品位、增品質(zhì)、樹(shù)品牌的“三品”提升，在“道器合一”的踐行中，再現(xiàn)“生活美學(xué)”。

貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院教授閆玉坦言，苗繡助力鄉(xiāng)村振興，一要下功夫挖掘、提煉并普及苗繡文化。提煉每個(gè)村寨、每個(gè)種類(lèi)繡品的獨(dú)特表征，從圖案紋樣、質(zhì)地、針?lè)ǖ仁共煌拿缋C有清楚的區(qū)分，從而使苗繡文化有內(nèi)容、有體系、有特色，能夠成為鄉(xiāng)村振興穩(wěn)定的文化資源。二要下功夫培養(yǎng)、扶持人才，全方位幫助苗繡以及其他手工藝人才的全面發(fā)展。

而貴州民族大學(xué)副教授桑童從高校的角度表示，期待更多的專(zhuān)家、企業(yè)、傳承人以及熱愛(ài)服飾的老師們一起培育更多的專(zhuān)業(yè)人才，做到行業(yè)引領(lǐng)，助力鄉(xiāng)村振興。