周曼 張宗登 李錦康

摘要：為了推動湘南地區(qū)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的發(fā)展，通過資料分析法以及實地調(diào)研法，對湘南地區(qū)的紅色文化資源進行了梳理分析，同時對該區(qū)域內(nèi)出售的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品進行了實地調(diào)研。湘南地區(qū)的紅色文創(chuàng)設計應從符號化、趣味化、可視化、生活化等幾個角度出發(fā)，設計出獨具湘南地域文化特色的紅色文創(chuàng)，以期改變紀念性產(chǎn)品過多，實用性功能不足、教育性內(nèi)涵不夠的設計現(xiàn)狀。同時能解決形式創(chuàng)新不足、品牌意識欠缺、受眾范圍狹窄的設計問題。

關(guān)鍵詞：湘南地區(qū)；紅色文創(chuàng)；產(chǎn)品設計

中圖分類號：TB472；G124 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2021） 07-0090-05

Analysis on The Present Situation and Strategy of Red Cultural and Creative Products Design in Southern Hunan

ZHOU Man， ZHANG Zong-deng， LI Jin-kang（College of Packaging Design and Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： In order to promote the development of the design of red cultural creative products in southern Hunan， through the method of data analysis and field research， the red cultural resources in southern Hunan were analyzed. At the same time， field research was carried out on the red cultural creative products sold in this region. The red cultural and creative design in southern Hunan should be symbolized， interesting， visualized and life-oriented from several perspectives to design the red cultural and creative design with unique regional cultural characteristics in southern Hunan. In order to change the commemorative products too much， the lack of practical function， educational connotation is not enough design status. At the same time， it can solve the design problems such as lack of form innovation， lack of brand awareness and narrow range of audience.

Key words： southern Hunan； red cultural creation； the product design

湘南指中國湖南南部地區(qū)，包括永州、郴州、衡陽三地級市，共計34個縣（縣級市），土地總面積57153平方公里。湘南在南岳衡山南部地區(qū)，是典型的梯級過渡地帶，毗鄰江西、廣東、廣西3省。湘南地區(qū)是原中央蘇區(qū)振興發(fā)展聯(lián)動區(qū)，紅色文化資源豐富，擁有紅色遺址、器物、故事眾多，亦有經(jīng)典的紅色精神傳承下來。湘南地區(qū)最典型的故事是長征路上三位女紅軍與一位老人分享半條被子的故事，體現(xiàn)了魚水情深的“民本精神”。

1 湘南紅色文化資源分析

通過對湘南地區(qū)紅色文化資源的梳理分析，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)資源分布零散，為此對其進行分類歸納與整合。主要劃分為四個方面，分別是紅色遺跡、紅色器物、紅色故事與紅色精神，旨在發(fā)掘湘南各地區(qū)之間紅色文化資源的共性與個性。

1.1 紅色遺跡

依據(jù)《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)公布名錄》及湖南省愛國教育基地共五批次的公示統(tǒng)計可知。1）湘南地區(qū)共有49項紅色遺跡，其中愛國教育基地有44項，革命景點5項，除去革命景點與愛國基地重復部分，實際有39項，說明湘南革命景點與愛國教育基地眾多，且愛國基地已在旅游景點的規(guī)劃之內(nèi)，依托紅色景點，湘南地區(qū)紅色文創(chuàng)市場廣闊。2）愛國教育基地中的偉人故居分布最多，主要分布在湘南三市不同村落，各地方遺跡特色明顯，依據(jù)特色來融合創(chuàng)作品牌元素是可取方向之一。3）特別的是歐陽海戰(zhàn)士的故居與烈士墓、紀念塔分別分布在郴州與衡陽，據(jù)資料考察，郴州為居住地，衡陽為犧牲地，都留下了其光榮的身影，為此可將湘南各區(qū)域之間相似的紅色資源整合起來進行文創(chuàng)設計，例如將歐陽海戰(zhàn)士相關(guān)的代表性遺跡元素融入創(chuàng)作，以湘南地區(qū)之間的共同題材為切入點，設計出能引起郴州、衡陽兩地共鳴的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.2 紅色器物

紅色器物是革命歷史的見證。承載著一代人的紅色記憶，在文創(chuàng)設計中以湘南地區(qū)紅色物品為原型進行創(chuàng)作，打造出有情懷的湘南系列品牌。筆者為找尋恰當?shù)膽幂d體，通過對實地館藏考察，將紅色器物分為生活用具、戰(zhàn)爭用具、通訊偵察用具、醫(yī)療用具、辦公用具，據(jù)此分出多個分支，見圖1。

由圖1可知，第一，館藏戰(zhàn)爭武器最多，這類器物原有形制復雜，再塑造性弱，市面上與此相關(guān)聯(lián)的文創(chuàng)產(chǎn)品較少。第二，辦公用品最具塑造性，既易便捷攜帶又具實用功能，易形成紅色文房系列文創(chuàng)產(chǎn)品。例如將印章、墨盒、毛筆等作為紅色文房產(chǎn)品的載體，引用湘南地區(qū)先烈紅色格言，采用傳統(tǒng)雕刻工藝來雕刻包裝及設計外形，衍生出成套的紅色文房文創(chuàng)。值得注意的是，設計紅色文創(chuàng)時，重點是要體現(xiàn)出它的文化價值所在，融入傳統(tǒng)造物工藝是可取之法。

1.3 紅色故事

紅色故事是傳承紅色文化的“媒介”。從湘南地區(qū)過往發(fā)生的重大歷史事件來看，湘南起義是湘南地區(qū)革命的最好見證，大革命失敗后，由朱德、陳毅率領部隊經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，展開游擊戰(zhàn)爭，而后在宜章發(fā)起了“年關(guān)暴動”，打響了湘南起義第一槍。據(jù)此分析，郴州宜章是湘南地區(qū)的紅色文化發(fā)源之地，湘南起義是湘南地區(qū)的紅色革命開始之事。在設計中一方面可融入湘南起義的故事，例如“年關(guān)暴動”“轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南”等，以此形成系列文創(chuàng)設計，另一方面，要挖掘那些被人遺忘的紅色故事進行設計，以求達到保護和傳承這些故事的目的。

1.4 紅色精神

紅色精神是民族進步的養(yǎng)分。湘南地區(qū)的紅色精神主要有團結(jié)無畏、勇往直前、鍥而不舍的亮劍精神；有理論聯(lián)系實際的實事求是精神；有全心全意為人民服務的民本精神[1]。其中“民本精神”最具代表性，典型案例是“半條被子”的故事。“半條被子”講述的是在紅軍長征途中路經(jīng)宜章汝城沙州村時，有三名女紅軍借住徐解秀老人家，臨走時將僅有的一床棉被剪開分給老人一半的故事，體現(xiàn)著軍民魚水的關(guān)系，是黨踐行群眾路線的印證。在文創(chuàng)設計時，將紅色精神融入進來能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，例如圖2、圖3所示的“紅船精神”系列紅色實用文創(chuàng)產(chǎn)品。對于湘南而言，可將紅色民本精神用于指導文創(chuàng)產(chǎn)品設計，在設計的過程中，將這一精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品，設計出服務于人民生活的實用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 湘南紅色文化資源設計現(xiàn)狀及問題

湘南地區(qū)紅色文創(chuàng)設計現(xiàn)狀是以旅游紀念品設計形式最多[2]，而教育性紅色文創(chuàng)設計較少。同時實用性的紅色文創(chuàng)設計有一定數(shù)量，但缺乏創(chuàng)新。在設計問題方面，存在形式創(chuàng)新不夠、品牌意識不足、受眾群體單一等問題。

2.1 湘南紅色文化資源設計現(xiàn)狀

2.1.1 紀念性紅色文創(chuàng)設計品類眾多

現(xiàn)階段紅色文化資源設計的典型應用是紅色旅游紀念品[3]，其具有的商品使用功能屬性，是推動紅色文創(chuàng)傳播的重要方式。依據(jù)相關(guān)資料整理及調(diào)研發(fā)現(xiàn)，半條被子溫暖陳列館所售賣的紀念品，徽章、陳設擺件、玩具等深受游客歡迎，其中購買率最高的是徽章。但產(chǎn)品在質(zhì)量上的把控力度不夠，視覺上給人廉價感，佩戴感受也不佳。

2.1.2 教育性紅色文創(chuàng)設計數(shù)量較少

近年來紅色文化進校園受到重視，目的是培養(yǎng)學生的正確三觀與傳承紅色文化，因此具有教育意義的紅色文創(chuàng)設計顯現(xiàn)出來。主要體現(xiàn)在三方面，通過符號、色彩、文字、圖案等多維度視覺化表現(xiàn)手法，使得文創(chuàng)彰顯紅色教育內(nèi)容；通過影視化的文創(chuàng)傳播方式來促進紅色精神教育；通過動態(tài)化的交互設計形式來推動紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新。湘南地區(qū)市面上少有教育性文創(chuàng)呈現(xiàn)，因此可以利用上述方式將紅色文創(chuàng)設計拓寬至教育板塊。

2.1.3 實用性紅色文創(chuàng)設計過于簡單

設計的宗旨是以人為本，而人是生活的中心[4]。這意味著設計的目的是服務于人的生產(chǎn)生活，由此設計的實用性變得尤為重要。湘南地區(qū)所售賣的實用性紅色文創(chuàng)品類繁雜，其中以杯子售賣為主。杯子為最傳統(tǒng)的樣式，簡單的標簽式貼圖附帶當?shù)丶t色標語便成了地域性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，千篇一律的外觀更是極易讓人審美疲勞。

2.2 湘南紅色文化資源存在的設計問題

2.2.1 缺乏形式創(chuàng)新

當?shù)丶t色文創(chuàng)只是簡單的將紅色語句、故事、人物等貼圖在傳統(tǒng)樣式的產(chǎn)品之上，審美意識不強。最好的解決辦法是利用多元融合設計，使得紅色文創(chuàng)能夠兼具功能性與趣味性，就好比故宮淘寶推出的“朕亦甚想你”的雍正系列御批折扇，既能滿足人們對產(chǎn)品趣味性的追求，又能滿足人們扇風的功能需求，同時還體現(xiàn)了新時代審美特征。

2.2.2 品牌意識欠缺

沒有鮮明的標志與代表性設計來支撐湘南紅色文化資源長久的發(fā)展，只有打造出具有地域特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，樹立特色品牌，才能使湘南紅色文化資源走可持續(xù)發(fā)展道路。例如參考“蓋婭傳說”這一中國風原創(chuàng)服裝品牌的打造過程，設計出有個性、有特點、令人難忘的原創(chuàng)湘南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品系列。

2.2.3 受眾群體狹窄

當?shù)氐募t色文創(chuàng)多數(shù)是適合中老年人群的設計，缺乏需求層次化分析。因此可以從年齡、職業(yè)、性別等群體差異性出發(fā)，實現(xiàn)分層次設計。例如明確不同人群對色彩、外形、功能等方面的不同追求[5]，分門別類的進行針對性設計，盡力滿足不同消費者的多樣需求。

3 湘南紅色文化資源設計策略

湘南地區(qū)紅色文化資源豐富，但利用其在紅色文創(chuàng)方面進行的合理設計與應用的力度不夠，為此從紅色文化遺產(chǎn)符號化、紅色文化器物趣味化、紅色文化故事可視化、紅色文化精神生活化來闡述相關(guān)設計策略，并結(jié)合相關(guān)案例來啟發(fā)思考，獲得新的設計創(chuàng)意。

3.1 紅色文化遺產(chǎn)的符號化

符號具有象征意義，是指具有某種代表意義的標圖或標識[6]。符號化是以設計方式將符號的象征功能變?yōu)榫呦蠡倪^程。紅色文化遺產(chǎn)符號化，是指將革命建設以來，本地區(qū)內(nèi)的紅色遺址、遺跡、紀念碑等物質(zhì)性遺產(chǎn)，以及革命過程中產(chǎn)生的信仰、知識、價值等非物質(zhì)性（精神）遺產(chǎn)按照藝術(shù)形式進行呈現(xiàn)[7]。其意義在于利用符號化的設計模式來保留當?shù)丶t色文化的傳承。通過現(xiàn)有的案例來看，韶山毛澤東同志紀念館研發(fā)制作的“韶山魂系列文創(chuàng)產(chǎn)品”、南昌八一起義紀念館發(fā)布的“軍旗升起·書立套裝”（見圖4、圖5）等優(yōu)秀紅色文創(chuàng)設計旨在聚焦于融合文化遺產(chǎn)元素，采用標志性遺跡進行符號化設計，將遺跡繪成視覺符號來傳播紅色文化。為此，對湘南紅色文化遺跡進行紅色文創(chuàng)設計時，可以運用到符號化設計中的藝術(shù)表現(xiàn)方法。例如利用計算機技術(shù)軟件對物質(zhì)性遺產(chǎn)資源進行圖案提煉的具象表現(xiàn)手法，或者以紅色標語形式對精神遺產(chǎn)進行抽象提煉的抽象表現(xiàn)手法。由此使得文化遺產(chǎn)的歷史屬性得以在紅色文創(chuàng)設計中體現(xiàn)，也使得紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更富內(nèi)涵。

3.2 紅色文化器物的趣味化

“趣味”是給人帶來愉快感受，能引發(fā)好奇的情感特性。趣味化是通過不同手段與方法來吸引人，使得人能與非生命物之間產(chǎn)生愉悅的情感聯(lián)系。紅色文化器物趣味化，是指通過對紅色文化器物的設計來表達一定的情趣和趣味性。其包含一定的情感色彩，能滿足產(chǎn)品使用者追求愉悅情緒的心理需求。如圖6、圖7所示，是李寧公司圍繞紅色文化主題設計的運動鞋。其在造型、視覺、色彩等方面進行了趣味性設計。以革命年代運動鞋造型為載體，融入經(jīng)典紅綠配色，疊加“為人民服務”的字樣來表達正向情感。由此順應新時代對于個性化的審美需求，視覺上增強了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的個性與趣味。湘南地區(qū)可以利用人們對于紅色器物的懷舊情感，以個性化形式表達趣味需求。主要考慮從造型、肌理、功能、觸覺、視覺、色彩等方面來增強趣味體驗感，設計出大眾同樂的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 紅色文化故事的可視化

“可視”字面意譯為可以看見，本質(zhì)是以信息技術(shù)為依托的視覺傳達?？梢暬侵咐斫鈴碗s現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的有效手段，是利用信息技術(shù)將數(shù)據(jù)和現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成可視圖形或圖像的方法。紅色文化故事的可視化，是指運用視覺數(shù)據(jù)將紅色文化故事呈現(xiàn)出來，主要是對故事進行動態(tài)或靜態(tài)的視覺形式的敘事。如圖8、圖9所示，是筆者以湘南紅色故事為背景創(chuàng)作的紅色書簽及其包裝。該文創(chuàng)以視覺圖形敘述故事，使受眾在受到視覺刺激的同時構(gòu)想出與圖片相關(guān)的畫面。其包括故事情境中的人、符號和其他物體[8]。由此與紅色故事產(chǎn)生情感共鳴。湘南地區(qū)在鞏固影視可視化成果的同時，要加強融入被人遺忘的紅色故事，以電影、新聞媒體為視覺敘事策略，或者借助VR/AR技術(shù)特色的三維可視化平臺，設計出能給人帶來沉浸體驗的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.4 紅色文化精神的生活化

“生活”是指生命體為了生存發(fā)展而進行的各項活動。生活化是指人民群眾在生活中以具體、感性的社會實踐形式來實現(xiàn)自身價值。紅色文化精神生活化，是指人們在長期的實踐和意識活動中形成的思維方式、審美情趣、價值觀念等，能夠通過有意義的教育形式表現(xiàn)出來。在紅色文創(chuàng)中的具體表現(xiàn)形式為有使用價值的、能傳遞紅色力量的產(chǎn)品。如圖10所示，是《長征先鋒》品牌以傳揚“長征精神”而設計的校服。作為校服形式來促進紅色精神在校園的傳播，潛移默化的將“不怕苦不怕難”的長城精神傳遞給學生。湘南地區(qū)可以將服裝、課堂設施等校園紅色文創(chuàng)作為紅色文化精神的載體，加大校園教育影響力，在培養(yǎng)學生紅色民族精神的同時，發(fā)揮出紅色文創(chuàng)的教育意義。

4 結(jié)語

綜上所述，若湘南地區(qū)想提升其地域性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，便應著眼于當下先進技術(shù)和新潮文化的加持，進而發(fā)掘當?shù)丶t色文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性、功能性、教育性與趣味性。由此才能促進當?shù)丶t色文化資源的合理利用與開發(fā)，讓湘南地區(qū)獨具特色的紅色民本精神得到更好的傳承。

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