李艷松 陳帆

摘 要：施拉姆開(kāi)創(chuàng)的傳播學(xué)科蘊(yùn)含著施拉姆豐富的傳播思想，施拉姆的傳播思想對(duì)傳播研究領(lǐng)域有著不可忽視的影響力。多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)的網(wǎng)絡(luò)體系是施拉姆傳播思想的特點(diǎn)，也是其最突出的理論貢獻(xiàn)之一。在此體系的引領(lǐng)下，施拉姆關(guān)注的理論型傳播理論和應(yīng)用型傳播理論相互交織、共同發(fā)展繁榮，形成了一幅完整的動(dòng)態(tài)知識(shí)圖景。

關(guān)鍵詞：施拉姆;傳播思想;內(nèi)涵;特點(diǎn);貢獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????? 文章編號(hào)：1672-8122（2021）08-0144-08

威爾伯·施拉姆在傳播學(xué)研究領(lǐng)域的地位無(wú)人能及，他被尊為“傳播學(xué)之父”。施拉姆最主要的功績(jī)?cè)谟诰C合整編了美國(guó)傳播研究領(lǐng)域，使之成為了一門(mén)學(xué)科;施拉姆開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)傳播學(xué)科，對(duì)美國(guó)傳播學(xué)科的發(fā)展有著提綱挈領(lǐng)的作用;施拉姆的傳播思想對(duì)于美國(guó)和世界的傳播研究都有著不可忽視的影響力;施拉姆的傳播思想對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的傳播研究有著導(dǎo)航員的效用，起著指導(dǎo)性的方向作用。

一、施拉姆傳播思想的內(nèi)涵

施拉姆的傳播思想蘊(yùn)藏于他的傳播理論中，理論型傳播理論和應(yīng)用型傳播理論構(gòu)成了施拉姆傳播思想的內(nèi)涵。施拉姆的傳播思想主要表現(xiàn)在傳播學(xué)科思想、傳播媒介思想、社會(huì)發(fā)展思想、國(guó)際傳播思想和人類(lèi)傳播思想等方面。

（一）理論型傳播理論

1.傳播學(xué)科思想內(nèi)涵

施拉姆的傳播思想起始于他的傳播學(xué)科思想。施拉姆的傳播學(xué)科意識(shí)的萌芽、傳播學(xué)科的規(guī)劃、傳播學(xué)教育的構(gòu)建以及傳播學(xué)科的發(fā)展方向等，都能體現(xiàn)出施拉姆的傳播學(xué)科思想。施拉姆的傳播學(xué)科思想包括學(xué)科意識(shí)思想和學(xué)科教育思想。

施拉姆的傳播學(xué)科意識(shí)思想在他傳播思想中是非常重要的，在施拉姆開(kāi)始實(shí)踐他的思想，并把他的思想落實(shí)于實(shí)踐之前，他提前構(gòu)架了各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)步驟以及可能出現(xiàn)的結(jié)果，并制定出相應(yīng)的幾套方案。施拉姆從構(gòu)建學(xué)科體系、確定研究對(duì)象、研究方法、研究框架、規(guī)劃學(xué)科邊界和研究方向這幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)造傳播學(xué)科。

傳播知識(shí)是傳播學(xué)科的基石。施拉姆在其腦海中形成了宏大的傳播學(xué)科意識(shí)思想之后，必然需要把它呈現(xiàn)出來(lái)，并完美成功地落地實(shí)施。傳播的教育思想就是施拉姆的學(xué)科意識(shí)思想的載體、具體體現(xiàn)、操作執(zhí)行力。施拉姆對(duì)傳播知識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)、再生產(chǎn)并使之延續(xù)存在下去，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建傳播學(xué)科體系是他一生的追求。確立傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、建構(gòu)傳播機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)傳播研究人員，傳播學(xué)研究才能進(jìn)行知識(shí)的再生產(chǎn)、傳播學(xué)科體系才能真正地建立，傳播學(xué)才能真正的延續(xù)發(fā)展。

2.傳播學(xué)科體系建造

《大眾傳播學(xué)》的問(wèn)世標(biāo)志著施拉姆學(xué)科意識(shí)思想的瓜熟蒂落，施拉姆需要在現(xiàn)實(shí)世界中構(gòu)建他的傳播學(xué)科大廈，他從著書(shū)立說(shuō)、建立傳播機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)員和設(shè)置課程體系、開(kāi)拓研究新領(lǐng)域等方面，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建造傳播學(xué)科、推進(jìn)傳播學(xué)學(xué)科化工作。

（1）著書(shū)立說(shuō)。施拉姆一生共寫(xiě)有30余部傳播學(xué)論著，總計(jì)約500萬(wàn)字。這些著作分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是理論性的研究，如《大眾傳播學(xué)》《報(bào)刊四種理論》《大眾傳播的責(zé)任》《人類(lèi)傳播史》《傳播學(xué)概論》《傳播學(xué)手冊(cè)》《人類(lèi)傳播科學(xué)：傳播研究的新方向與新發(fā)現(xiàn)》《作為行為科學(xué)的人類(lèi)傳播學(xué)：杰克·海爾蓋德和他的委員會(huì)》《美國(guó)傳播學(xué)研究的先驅(qū)：個(gè)人回憶》等;另一類(lèi)是應(yīng)用性的研究，如《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》《媒介與沖擊》《大膽的實(shí)踐》《傳媒·教育·現(xiàn)代化——教育傳播的理論與實(shí)踐》《教育電視——未來(lái)的10 年》《人們看教育電視》《通信衛(wèi)星在教育與社會(huì)發(fā)展中的作用》《教育電視的質(zhì)量》《從電視中學(xué)習(xí)：研究結(jié)論》等。

（2）建立傳播機(jī)構(gòu)。除勤奮筆耕、著書(shū)立說(shuō)外，施拉姆還積極建立傳播機(jī)構(gòu)。他先后在伊利諾伊和斯坦福創(chuàng)建了傳播研究所，同時(shí)苦心孤詣地培養(yǎng)了一批傳播學(xué)研究生。1934年施拉姆建立了愛(ài)荷華民意調(diào)查中心;1947年，施拉姆在伊利諾伊大學(xué)創(chuàng)辦了第一個(gè)傳播學(xué)研究所，并開(kāi)設(shè)了碩士和博士學(xué)位教育課程;1950年，世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位在伊利諾伊大學(xué)獲得通過(guò)，施拉姆成為該校傳播系主任;1956年，施拉姆又創(chuàng)辦了斯坦福大學(xué)傳播學(xué)研究所;1973年施拉姆創(chuàng)立了夏威夷傳播研究所，并出任該所所長(zhǎng)，為使美國(guó)的傳播學(xué)研究處于執(zhí)牛耳地位奠定了基礎(chǔ);20世紀(jì)80年代，施拉姆在與發(fā)展中國(guó)家合作過(guò)程中，積極地推進(jìn)發(fā)展中國(guó)家傳播機(jī)構(gòu)的建立，并幫助發(fā)展中國(guó)家建立學(xué)校教育體系。

（3）培養(yǎng)傳播研究者。施拉姆預(yù)見(jiàn)到傳播學(xué)研究隨著社會(huì)的進(jìn)步將得到迅速發(fā)展。因此，培養(yǎng)從事傳播事業(yè)和傳播學(xué)研究的人才應(yīng)與傳播學(xué)科的建立同步。因此，施拉姆培養(yǎng)了大批研究生，這些人都成為了當(dāng)代美國(guó)著名的傳播學(xué)學(xué)者[1]。早在衣阿華大學(xué)任教時(shí)（1943年），施拉姆作為新聞學(xué)院的院長(zhǎng)，就開(kāi)始開(kāi)設(shè)大眾傳播博士課程。1949年，伊利諾伊傳播研究所創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士項(xiàng)目，招收研究生。1951年，該研究所開(kāi)始授予傳播學(xué)博士學(xué)位，此后每年都會(huì)為傳播學(xué)培養(yǎng)5～6名博士。由于研究所的特殊地位與建制，研究所的博士們可以跨學(xué)科選擇其它系科的課程，施拉姆履踐著社會(huì)科學(xué)多學(xué)科一體化的人才培養(yǎng)計(jì)劃[2]。1955年，施拉姆擔(dān)任斯坦福傳播研究所所長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)了以傳播效果為核心的博士生培養(yǎng)計(jì)劃。他在斯坦福任職期間，為傳播學(xué)科培養(yǎng)了大批杰出的學(xué)者，并且為傳播學(xué)在美國(guó)各大學(xué)生根發(fā)芽做出了巨大貢獻(xiàn)。施拉姆培養(yǎng)的這些博士們，很快就形成了一張同門(mén)網(wǎng)絡(luò)，在很大程度上左右著美國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展[2]。在夏威夷東西方傳播研究所，施拉姆資助大量發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生來(lái)此學(xué)習(xí)。這些學(xué)生回國(guó)之后，積極地進(jìn)行傳播研究，在本國(guó)開(kāi)設(shè)傳播課程，建構(gòu)傳播學(xué)院。

（4）開(kāi)拓傳播研究新領(lǐng)域。施拉姆積極地開(kāi)展與第三世界國(guó)家的合作交流，并開(kāi)拓應(yīng)用型傳播研究，例如，媒介教育、社會(huì)發(fā)展、國(guó)際傳播等課題都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。施拉姆除了把自己的傳播藍(lán)圖實(shí)施并發(fā)展壯大之外，在與第三世界國(guó)家的交流和合作中，他還對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳播和社會(huì)發(fā)展提供了一定的價(jià)值指向。施拉姆是影響中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的第一位外國(guó)學(xué)者。施拉姆除了關(guān)注中國(guó)的傳播之外，在20世紀(jì)60年代先后為韓國(guó)、印度、印尼、以色列等國(guó)政府獻(xiàn)策，并得到各國(guó)政府的支持和贊揚(yáng)。

（二）應(yīng)用型傳播理論

美國(guó)傳播研究領(lǐng)域在20世紀(jì)50年代末展開(kāi)了一場(chǎng)影響傳播學(xué)生死的辯論。以貝雷爾森為代表的學(xué)者認(rèn)為傳播學(xué)科正在枯萎，與親手打造傳播學(xué)科的施拉姆與之據(jù)理力爭(zhēng)。爭(zhēng)辯是無(wú)用的，只有用事實(shí)說(shuō)話。施拉姆開(kāi)始積極開(kāi)拓傳播學(xué)研究的新方向，應(yīng)用型傳播研究在此內(nèi)外交困下產(chǎn)生了。傳播媒介應(yīng)用方向、社會(huì)發(fā)展應(yīng)用方向、國(guó)際傳播方向都是施拉姆一手開(kāi)鑿出的應(yīng)用型傳播研究方向。三種應(yīng)用型傳播研究在時(shí)間上相互交錯(cuò)、在研究項(xiàng)目上相互交纏，共同發(fā)展繁榮傳播學(xué)科理論。

1.傳播媒介思想

縱觀施拉姆的著作，其媒介思想主要表現(xiàn)在媒介娛樂(lè)、媒介輿論、媒介廣告與公共關(guān)系、媒介權(quán)利、媒介效果、媒介延伸、媒介效果、媒介新概念的構(gòu)建、媒介教育等方面。施拉姆挖掘出的教育媒介應(yīng)用方向是其傳播思想中的精華部分，在當(dāng)時(shí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者們都不曾深入地研究此課題。在教育媒介理論方面，施拉姆提出了原創(chuàng)性的青少年使用電視的理論：幻想導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向理論。這一理論對(duì)當(dāng)今青少年如何看待電視、電視對(duì)青少年的影響、電視內(nèi)容如何積極正面地引導(dǎo)青少年、電視對(duì)青少年的教育作用等方面都蘊(yùn)含著非常重要的啟發(fā)作用。

2.社會(huì)發(fā)展思想

施拉姆關(guān)于大眾媒介對(duì)于社會(huì)發(fā)展應(yīng)用方向的思想是其對(duì)有關(guān)發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展模式的理解，其所建構(gòu)的三種發(fā)展模型也值得我們關(guān)注。施拉姆采用多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)的體系來(lái)闡釋他對(duì)大眾媒介與社會(huì)發(fā)展的研究。

第一，施拉姆對(duì)于發(fā)展趨勢(shì)的理解是所有的國(guó)家都是發(fā)展中國(guó)家。在《傳播與改變——過(guò)去的十年和未來(lái)》一書(shū)中，施拉姆反思發(fā)展理論和策略。他認(rèn)為，所有的國(guó)家都是發(fā)展中國(guó)家。發(fā)展是一種過(guò)程，通過(guò)社會(huì)發(fā)展來(lái)提高人們生活質(zhì)量的能力，主要是通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)獲得。我們能夠借用、輸入和采用國(guó)外的科學(xué)和特定的技術(shù)，但是，發(fā)展的最終創(chuàng)造性必須從內(nèi)容當(dāng)中產(chǎn)生，這是唯一的答案。本質(zhì)上，發(fā)展不是技術(shù)和國(guó)民生產(chǎn)總值的問(wèn)題，而是新意識(shí)的發(fā)展、人類(lèi)觀念的進(jìn)步、人類(lèi)精神的上升、人類(lèi)信心的提升。我們必須認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展并不僅僅影響國(guó)家本身，實(shí)際上它還影響所有的國(guó)家[3]。

第二，施拉姆認(rèn)為新發(fā)展模式是要求人類(lèi)和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)。在研究新興國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)發(fā)展的案例過(guò)程中，施拉姆認(rèn)為，新的發(fā)展模式要求人類(lèi)和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，如同經(jīng)濟(jì)和資源一樣。任何事物都不是孤立存在的，都是與其它事物有著或多或少的聯(lián)系。事物就如同一個(gè)點(diǎn)，與其它事物一起聯(lián)接成一張立體、動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)。發(fā)展中國(guó)家在進(jìn)行社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，也需要發(fā)展中國(guó)家的人們與社會(huì)進(jìn)行或多或少的聯(lián)系，并發(fā)揮或大或小的作用，才能形成良性互動(dòng)的社會(huì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展才能順利進(jìn)行[3]。

3.國(guó)際傳播思想

施拉姆通過(guò)構(gòu)建對(duì)話-培訓(xùn)-研究模式來(lái)思考國(guó)際傳播相關(guān)問(wèn)題，試圖打造一種良性循環(huán)的生態(tài)國(guó)際傳播體系，來(lái)解決國(guó)際傳播之間的難題，來(lái)緩解發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在合作交流過(guò)程中的信息不對(duì)稱(chēng)、傳播不平衡等問(wèn)題。

（三）人類(lèi)傳播思想——綜合理論與應(yīng)用傳播思想

施拉姆用人類(lèi)傳播思想把理論型傳播理論和應(yīng)用型傳播理論連接在一起，形成一幅完整的知識(shí)圖景，從哲學(xué)的角度來(lái)探討傳播與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系。施拉姆從哲學(xué)高度研究了人類(lèi)傳播方面的問(wèn)題，試圖把傳播學(xué)科串成一幅以傳播學(xué)科為中心，統(tǒng)攝各學(xué)科的綜合性學(xué)科，并擁有用傳播學(xué)科一統(tǒng)社會(huì)各學(xué)科的宏大愿景。

二、施拉姆傳播思想的特點(diǎn)

（一）人為主導(dǎo)

人類(lèi)社會(huì)中，人類(lèi)的一切活動(dòng)都是由人發(fā)起并主導(dǎo)的。傳播是人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)。是人，使得社會(huì)活動(dòng)變得有意義，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。人們對(duì)于傳播最簡(jiǎn)單的需要就是維持日常的生活關(guān)系，人們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用，發(fā)揮著巨大的意義[4]。在傳播過(guò)程中，人發(fā)揮著主觀能動(dòng)性，使傳播變得有意義。施拉姆在理解傳播的概念時(shí)，說(shuō)到：首先，需要明確的就是傳播是人們所做的事情。在傳播過(guò)程中，是人在處理信息、賦予信息意義、分享信息。整個(gè)傳播過(guò)程都是由人在主導(dǎo)，離開(kāi)了人的參與，傳播活動(dòng)也就變得沒(méi)有任何價(jià)值、任何意義了。

深受施拉姆影響的我國(guó)著名學(xué)者戴元光先生認(rèn)為，施拉姆的理論思想的一個(gè)重要方面就是他從人的主動(dòng)性出發(fā)豐富了大眾傳播的某些理論[5]。例如，施拉姆的大眾傳播模式，從人的角度，挖掘出人們內(nèi)心需要交流表達(dá)的欲望，在傳播模式中加入反饋這一過(guò)程，使得在傳播過(guò)程中受眾不再是冰冷冷的、被動(dòng)的接受者角色，而是鮮活的、有思想的、可以自由表達(dá)的接受者和傳遞者這兩種角色。反饋的加入，也使得傳播過(guò)程變得靈動(dòng)起來(lái)，人的主觀性的發(fā)揮讓傳播過(guò)程變成了良性的循環(huán)系統(tǒng)，更加有利于傳播的順暢。例如，施拉姆的媒介教育研究，從人的需要，即青少年使用大眾媒介的需要角度出發(fā)，深刻地探討了青少年觀看電視的心理，提出了幻想導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的電視使用需求，為青少年的教育提供了非常重要的啟發(fā)。人群結(jié)成社會(huì)，集合成國(guó)家。施拉姆的社會(huì)發(fā)展傳播研究從社會(huì)發(fā)展的角度探討媒介的作用，人們?nèi)绾问褂妹浇閬?lái)提高國(guó)民收入、來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。施拉姆的國(guó)際傳播研究從第三世界與第一世界在傳播過(guò)程中出現(xiàn)的交流不暢等問(wèn)題出發(fā)，提出了對(duì)作為社會(huì)和國(guó)家主體的人員的培訓(xùn)，尤其是新聞工作人員的訓(xùn)練，來(lái)緩和國(guó)際交流傳播中出現(xiàn)的各種矛盾。不用說(shuō)，施拉姆的人類(lèi)傳播研究更是從哲學(xué)的角度討論了傳播與人類(lèi)社會(huì)的各種問(wèn)題。

（二）傳播無(wú)限

從事物的發(fā)展規(guī)律角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)處于不斷進(jìn)步發(fā)展中，人類(lèi)的傳播活動(dòng)也是與人類(lèi)社會(huì)同步進(jìn)行，不斷進(jìn)步發(fā)展的。從宏觀角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的無(wú)限性，決定了人類(lèi)傳播活動(dòng)的無(wú)限性。

施拉姆認(rèn)為人類(lèi)從出生的時(shí)刻就開(kāi)始了傳播，我們進(jìn)行傳播就如同我們呼吸一樣的自然和隨意。人類(lèi)沒(méi)有傳播思想，這是很難想象的[6]。人類(lèi)傳播是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，從信息的創(chuàng)造到理解的每個(gè)步驟都是人類(lèi)傳播中最普遍的過(guò)程。傳播既無(wú)始亦無(wú)終，傳播重視發(fā)生的前后順序，取決于我們從哪里進(jìn)入傳播過(guò)程[6]。傳播活動(dòng)也是有階段性的，不同階段傳播活動(dòng)的需求不同，在達(dá)到這一階段需求后的傳播活動(dòng)就會(huì)自發(fā)地進(jìn)入下個(gè)階段。除非人為地終止或結(jié)束。而這種結(jié)束也只是這一傳播過(guò)程的結(jié)束，不是指在這一傳播過(guò)程中受到影響的人或相應(yīng)的事物的結(jié)束。從這一角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中這一傳播過(guò)程結(jié)束了，但實(shí)際上，與這一傳播過(guò)程有聯(lián)系的人或事物又在無(wú)形中進(jìn)行著傳播。傳播活動(dòng)根據(jù)不同的需要可以分成不同目的的傳播活動(dòng)，而不同目的的傳播活動(dòng)可能會(huì)相互有聯(lián)系，交錯(cuò)影響。人們進(jìn)行著傳播活動(dòng)，傳播活動(dòng)呈現(xiàn)出人們的思想動(dòng)態(tài)。傳播就是這樣生生不息的發(fā)展著。

（三）生態(tài)循環(huán)

生態(tài)循環(huán)是施拉姆傳播思想的一大特點(diǎn)。施拉姆在《青少年生活中的電視》一書(shū)中說(shuō)道，在所有文化變化中都存在大量的循環(huán)。特定的需求引發(fā)新技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又鼓勵(lì)新需要的產(chǎn)生[7]。施拉姆還提到原因和結(jié)果，對(duì)于迎合印刷時(shí)代人們的需要，新技術(shù)可以幫助人們更快、更廣、更靈活地交流[7]。在青少年使用電視理論的提出過(guò)程中，施拉姆認(rèn)為現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域和幻想領(lǐng)域之間是具有循環(huán)性的。大眾媒介的特征之一就是它有能力使兩種領(lǐng)域同時(shí)存在。現(xiàn)實(shí)的建議可能來(lái)源于幻想，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)又開(kāi)啟幻想的進(jìn)程[7]。正是由于傳播過(guò)程中各方的循環(huán)反復(fù)互動(dòng)，才能形成共生共榮的關(guān)系，才能構(gòu)建良性的生態(tài)循環(huán)的傳播網(wǎng)絡(luò)。

施拉姆運(yùn)用生態(tài)循環(huán)還解釋了他的許多傳播理論。例如，信息運(yùn)用在傳播過(guò)程中，傳播過(guò)程又能創(chuàng)造信息;大眾傳播模式中的反饋;需求與變化;媒介教育研究中任務(wù)導(dǎo)向、媒介導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的循環(huán)反復(fù);社會(huì)發(fā)展傳播研究中的大眾媒介與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系;大眾媒介與發(fā)展中國(guó)家的文化價(jià)值重建與反饋的關(guān)系;國(guó)際傳播研究中，信息交流反饋溝通問(wèn)題;在人類(lèi)傳播研究中，傳播與社會(huì)、傳播與社會(huì)制度和社會(huì)控制的關(guān)系等，施拉姆都是從循環(huán)的角度進(jìn)行闡述的。在傳播過(guò)程的雙方或是多方都是通過(guò)一定的事物聯(lián)系在一起的，一事物影響另一事物，相互影響、交錯(cuò)聯(lián)動(dòng)。重要的是，聯(lián)動(dòng)反饋之后傳播過(guò)程會(huì)自發(fā)地修正、完善。這才是傳播過(guò)程中生態(tài)循環(huán)的實(shí)質(zhì)。

（四）多維動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)

理論型傳播研究和應(yīng)用型傳播研究是施拉姆一生專(zhuān)注的重要的傳播研究方向。而他的人類(lèi)傳播研究又試圖把這兩者結(jié)合在一起，形成一張立體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在思想上，施拉姆確實(shí)做到了這一點(diǎn)。在施拉姆的傳播研究各個(gè)時(shí)期，人類(lèi)傳播研究都發(fā)揮著領(lǐng)航員的作用。在孕育傳播學(xué)科意識(shí)思想時(shí)，施拉姆研究《現(xiàn)代社會(huì)的傳播》;在傳播研究中期，施拉姆探索《人類(lèi)傳播科學(xué)》;后來(lái)，施拉姆關(guān)注《基本人類(lèi)傳播》;最后，施拉姆描述了《人類(lèi)傳播的故事》?？梢哉f(shuō)，施拉姆用人類(lèi)傳播把它的理論與應(yīng)用很好地整合在了一起。

施拉姆的理論型傳播和應(yīng)用型傳播又是相互影響、層層遞進(jìn)的關(guān)系。在研究初期，施拉姆著書(shū)立說(shuō)，規(guī)整傳播的理論框架。隨后在社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境變化的影響下，施拉姆需要把理論用于實(shí)踐，開(kāi)拓出媒介教育、社會(huì)發(fā)展和國(guó)際傳播等應(yīng)用型研究方向。施拉姆的應(yīng)用型傳播研究都是以他的理論型傳播研究為基礎(chǔ)的，同時(shí)，應(yīng)用型傳播研究又帶來(lái)豐富的理論成果，雙方是交相輝映、共生共榮的生態(tài)循環(huán)關(guān)系。

圖1 施拉姆多維動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播體系圖譜

如圖1所示，從傳播學(xué)科意識(shí)的萌芽直到傳播學(xué)科大廈的落地執(zhí)行，施拉姆宏大的傳播學(xué)思想從云端到陸地，從思想到現(xiàn)實(shí)，立體的矗立在我們面前。施拉姆的傳播學(xué)體系中，思想上的理論型傳播和應(yīng)用型傳播由人類(lèi)傳播研究牽引著，聯(lián)動(dòng)動(dòng)態(tài)地互相影響著;現(xiàn)實(shí)中的傳播學(xué)機(jī)構(gòu)的建立、傳播學(xué)研究者的培養(yǎng)等又為傳播思想研究提供著堅(jiān)實(shí)的基石。思想上和實(shí)際執(zhí)行上缺一不可，互為補(bǔ)充。至此，施拉姆多維的、動(dòng)態(tài)的、網(wǎng)絡(luò)的傳播學(xué)體系就此豐滿。

（五）政經(jīng)學(xué)一體

施拉姆傳播思想的形成受到了許多學(xué)者的影響。有些學(xué)者的思想甚至顛覆了施拉姆的認(rèn)知，致使他與他的文學(xué)導(dǎo)師決裂，改投社會(huì)科學(xué)的懷抱[8]。而有些學(xué)者的思想則重塑了施拉姆的人生觀、世界觀和價(jià)值觀[2]，如李普曼、拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德等。正是這批當(dāng)時(shí)美國(guó)一流的學(xué)者為美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和政府出謀劃策的思想形塑了施拉姆的認(rèn)知。施拉姆在與他們一起工作、學(xué)習(xí)、交流的過(guò)程中逐漸形成了自己的觀點(diǎn)：政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)三位一體。

從宏觀角度來(lái)說(shuō)，任何事物都是處于一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中，都與網(wǎng)絡(luò)之中的其它事物緊密聯(lián)動(dòng)著。我們需要找到聯(lián)動(dòng)關(guān)系的平衡點(diǎn)，就能達(dá)到關(guān)系的均衡狀態(tài)。施拉姆努力地尋找著這樣的平衡點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)離不開(kāi)政治，學(xué)術(shù)需要為政治出謀劃策，政治為學(xué)術(shù)提供支持;學(xué)術(shù)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，學(xué)術(shù)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供理論建議與計(jì)策，經(jīng)濟(jì)為學(xué)術(shù)提供財(cái)政支撐。正是由于在這種想法的指導(dǎo)下，在施拉姆一生的傳播研究中，他幾乎不缺經(jīng)費(fèi)，他與政府關(guān)系較好，他能得到一些政府項(xiàng)目，并能獲得相關(guān)政府部門(mén)的支持。例如，他的應(yīng)用型傳播研究多數(shù)都是在政府部門(mén)和與之合作的國(guó)家的政府部門(mén)的支持下展開(kāi)的。而同時(shí)，正是由于政府的全力支持，財(cái)政寬松，應(yīng)用型傳播研究才能順利地展開(kāi)，并能得出一些理論性的學(xué)術(shù)研究，反過(guò)來(lái)，又指導(dǎo)著應(yīng)用型的研究。這就是一張生態(tài)循環(huán)的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。

任何事物都是有兩面性的。施拉姆的政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)三位一體的認(rèn)知使他在傳播研究后期遭到發(fā)展中國(guó)家學(xué)者的批評(píng)。但是，從關(guān)系均衡角度來(lái)說(shuō)，是施拉姆找到了傳播學(xué)科與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的平衡點(diǎn)，是他建立了美國(guó)的傳播學(xué)科，發(fā)展并繁榮了它。

三、施拉姆傳播思想的貢獻(xiàn)

施拉姆在美國(guó)傳播學(xué)研究領(lǐng)域的地位是舉足輕重的，被譽(yù)為“傳播學(xué)之父”。由他構(gòu)建的傳播學(xué)科引領(lǐng)著美國(guó)傳播學(xué)研究領(lǐng)域的方向，甚至影響著世界各國(guó)的傳播學(xué)研究。

（一）創(chuàng)立傳播學(xué)科

傳播對(duì)社會(huì)如此重要，就如施拉姆所說(shuō)，“社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)映射了社會(huì)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展”[9]。施拉姆對(duì)傳播學(xué)所做的最大貢獻(xiàn)，就是他開(kāi)創(chuàng)了新的學(xué)科——傳播學(xué)。他把早期由眾多社會(huì)學(xué)家對(duì)傳播領(lǐng)域的研究一片片匯集起來(lái)，繪制成一幅完整的傳播學(xué)科地圖，豐富和拓展了傳播研究領(lǐng)域。創(chuàng)立傳播學(xué)科、耕耘傳播學(xué)科是施拉姆最具持久和普遍意義的貢獻(xiàn)。

施拉姆多部著作的問(wèn)世伴隨著他創(chuàng)立傳播學(xué)科的過(guò)程。豐富的著作體現(xiàn)著施拉姆的傳播思想，傳播思想又規(guī)劃著傳播學(xué)科建設(shè)的進(jìn)程。除了著作的出版，施拉姆建立各種傳播研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)者，為傳播學(xué)科的建立添磚加瓦。在施拉姆的精心構(gòu)建和培養(yǎng)下，到1960年左右，美國(guó)形成了以他為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的施拉姆學(xué)派。該學(xué)派以施拉姆為中心，圍繞著施拉姆設(shè)定的傳播研究方向進(jìn)行研究;該學(xué)派的興起和繁榮實(shí)際上也標(biāo)志美國(guó)傳播學(xué)的興起和繁榮。如果說(shuō)，以帕克為首的芝加哥學(xué)派關(guān)注傳播的本體論、媒介社會(huì)生態(tài)、社會(huì)效果等傳播研究，以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派專(zhuān)注于傳播問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面即如何進(jìn)行有效地傳播，以拉斯維爾為主導(dǎo)的哥倫比亞學(xué)派確立了傳播學(xué)的理論框架，施拉姆學(xué)派則以對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行總體而系統(tǒng)的考察而著稱(chēng)于世。它不僅是美國(guó)首屈一指的傳播學(xué)流派，而且對(duì)傳播學(xué)全球范圍的興起也產(chǎn)生了重大影響。在傳播學(xué)界，施拉姆學(xué)派就如同希臘奧林匹亞山上的眾神，而施拉姆則是眾神之王宙斯。

施拉姆學(xué)派是由許多優(yōu)秀的學(xué)者組成的，其中大多數(shù)都是施拉姆的學(xué)生、追隨者或是受過(guò)施拉姆影響的人。麥庫(kù)姆斯和肖就是其中的佼佼者，麥庫(kù)姆斯（M.McCombs）和肖（D.L.Shaw）分別于斯坦福大學(xué)和威斯康辛大學(xué)獲得傳播學(xué)博士學(xué)位，后在北卡羅來(lái)納大學(xué)新聞學(xué)院成為同事。他們?cè)?0世紀(jì)60年代末和70年代通過(guò)現(xiàn)實(shí)而具體的實(shí)驗(yàn)研究使議題設(shè)置假設(shè)具備了可檢驗(yàn)的形式，并對(duì)之進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)主義的理論思考。這兩人的最初成果先后發(fā)表在美國(guó)輿論研究協(xié)會(huì)（1971年）和《輿論季刊》（1972年）上，它是“第一篇以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的關(guān)于議題安排的報(bào)告”[10]，在大眾傳播研究者、政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家中產(chǎn)生了極大的影響。麥庫(kù)姆斯曾在由施拉姆所創(chuàng)辦的斯坦福大學(xué)傳播學(xué)博士研討班學(xué)習(xí)，在那里，傳播媒介的效果是研究的重點(diǎn)，而科恩的《媒介與外交政策》是指定的讀物[11]。受過(guò)施拉姆教導(dǎo)的學(xué)者人數(shù)眾多，除了上述兩位學(xué)者之外，還有丹尼爾森、查菲、朱謙、余也魯?shù)?，羅杰斯也是施拉姆忠實(shí)的追隨者。正是由于施拉姆的著作、施拉姆的學(xué)生、施拉姆建立的傳播機(jī)構(gòu)，才使得施拉姆所創(chuàng)立的傳播學(xué)科大廈發(fā)展和繁榮了起來(lái)。

（二）理論貢獻(xiàn)

施拉姆在創(chuàng)立傳播學(xué)科方面無(wú)人質(zhì)疑，但國(guó)內(nèi)外大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為施拉姆的理論貢獻(xiàn)較少。在理論方面，戴元光和胡翼青等人認(rèn)為，施拉姆從人的角度豐富了大眾傳播模式，推動(dòng)了“使用與滿足”理論的發(fā)展，在媒介控制和傳播體制方面有一定的貢獻(xiàn)，構(gòu)建了發(fā)展傳播的研究框架，建立了第一代發(fā)展傳播范式。

但是，梳理施拉姆的眾多著作，我們可以看出，施拉姆的理論貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止這些。除了戴元光和胡翼青認(rèn)可的施拉姆的理論貢獻(xiàn)之外，施拉姆在媒介教育、社會(huì)發(fā)展傳播、國(guó)際傳播和人類(lèi)傳播方面都有一定的理論貢獻(xiàn)。

多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)體系是施拉姆思想的核心，施拉姆的傳播理論也是在這一核心思想的指導(dǎo)下研究得出的。而施拉姆的這一核心思想也極為重要，不止是在傳播思想方面的影響，而且在社會(huì)學(xué)方面，多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)體系方面也能發(fā)揮極大的作用。

首先，關(guān)于媒介教育方面。施拉姆對(duì)媒介教育方面的最主要的理論貢獻(xiàn)在于挖掘出了青少年使用電視的理論：幻想導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，劃分了大眾媒介的內(nèi)容：幻想型內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)型內(nèi)容;并推動(dòng)了“使用與滿足”理論在大眾媒介，尤其是電視媒介中的研究;用生態(tài)循環(huán)方法構(gòu)建了媒介選擇理論：任務(wù)、媒介、價(jià)值三位一體;從實(shí)踐中得出了電視給青少年帶來(lái)的效果等研究理論。

施拉姆關(guān)于幻想導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的青少年使用電視的理論、電視對(duì)青少年帶來(lái)的效果等研究對(duì)當(dāng)今的青少年教育都有非常重要的意義，對(duì)了解青少年使用電視時(shí)的心理狀態(tài)都有很大的重要啟發(fā)，對(duì)于提高青少年的認(rèn)知具有極大的借鑒意義。而在這一方面，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都很少涉及。

其次，關(guān)于社會(huì)發(fā)展傳播方面。施拉姆也采用了多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)的體系來(lái)闡釋他對(duì)于大眾媒介于社會(huì)發(fā)展的研究。施拉姆所理解的所有的國(guó)家都是發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)新的發(fā)展模式要求人類(lèi)和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，這樣的理論都是在他的多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)的思想指導(dǎo)下得出的。除了大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)可的施拉姆所構(gòu)建的第一代社會(huì)發(fā)展的研究范式和發(fā)展傳播的研究框架之外，施拉姆還構(gòu)建了發(fā)展模型（西方發(fā)展模型、亞洲發(fā)展模型和人類(lèi)模型）;根據(jù)發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提出了四條發(fā)展途徑等理論研究。施拉姆構(gòu)建的發(fā)展模型和提出的發(fā)展路徑對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是具有顯著作用和實(shí)際意義的。

再次，關(guān)于國(guó)際傳播方面。出于在與發(fā)展中國(guó)家合作交流溝通過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，如信息不對(duì)稱(chēng)、傳播不平衡等問(wèn)題，施拉姆試圖調(diào)和在國(guó)際傳播過(guò)程中的信息秩序，用對(duì)話-培訓(xùn)-研究模式，打造一種良性循環(huán)的生態(tài)國(guó)際傳播體系?；谑├返难h(huán)生態(tài)理解，他認(rèn)為對(duì)話、培訓(xùn)和研究也是互為一體的，三者是需要共同發(fā)展、共生共榮的。只有這樣，才能緩和國(guó)際傳播過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，才能使國(guó)際傳播得到有效的溝通。

最后，關(guān)于人類(lèi)傳播方面。施拉姆從哲學(xué)高度研究了人類(lèi)傳播方面的問(wèn)題，試圖把傳播學(xué)科串成一幅由傳播學(xué)科為中心的，統(tǒng)攝各學(xué)科的綜合性學(xué)科。在人類(lèi)傳播研究中能充分體現(xiàn)施拉姆的多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。施拉姆構(gòu)建了人類(lèi)傳播模型，這為傳播設(shè)定了一種基本的范式;他注重人類(lèi)社會(huì)與傳播，認(rèn)為觀念在城市形成，了解城市、學(xué)校、社區(qū)與傳播的關(guān)系等;他研究傳播在社會(huì)中的作用，理解傳播就是維持人們?nèi)粘５纳铌P(guān)系;他認(rèn)可群體在傳播鏈中的重要作用;他用生態(tài)循環(huán)理念來(lái)解釋人類(lèi)傳播過(guò)程;他預(yù)測(cè)了傳播的未來(lái)、人工智能等問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，施拉姆是從人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)角度來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)與傳播的問(wèn)題，從宏觀的、大境界的方面來(lái)探索人類(lèi)傳播過(guò)程，這些研究成果不止對(duì)傳播學(xué)科、對(duì)社會(huì)學(xué)科、哲學(xué)都有一定的影響。

施拉姆的理論貢獻(xiàn)非常豐富，涉及面之廣、鉆研度之深令人十分敬佩。施拉姆傳播研究的理論和實(shí)際運(yùn)用對(duì)當(dāng)今我們的傳播研究都有著十分重要的借鑒意義和重要影響。

（三）輻射全世界

施拉姆親手打造的傳播學(xué)科，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，以美國(guó)為中心，輻射全球。施拉姆不僅影響了美國(guó)的傳播學(xué)研究方向，也影響著世界各國(guó)的傳播學(xué)研究。

第二次世界大戰(zhàn)之后，傳播學(xué)研究迅速?gòu)拿绹?guó)擴(kuò)散到許多國(guó)家，尤其是一些發(fā)展中國(guó)家。這一方面得益于施拉姆積極地尋求政府的項(xiàng)目，開(kāi)展與第三世界國(guó)家的合作交流，在這種國(guó)際間的溝通交流狀態(tài)中，施拉姆所開(kāi)創(chuàng)的傳播學(xué)科也在積極地與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行著無(wú)形的交流。例如，幫助美屬薩摩亞島建構(gòu)教育體系，幫助印度尼西亞推進(jìn)電視教育，幫助印度、泰國(guó)、韓國(guó)等進(jìn)行教育項(xiàng)目的推進(jìn)，幫助孟加拉國(guó)進(jìn)行傳播方面的培訓(xùn)等。正是通過(guò)這些實(shí)際的、具有現(xiàn)實(shí)意義的傳播方面的研究，施拉姆才能得出具有指導(dǎo)性建議的傳播理論。也正是通過(guò)這些實(shí)實(shí)在在的項(xiàng)目的推進(jìn)，施拉姆的傳播思想和理論在國(guó)際交流傳播過(guò)程中發(fā)散出去，并形成一定的氣候，在全球彌漫開(kāi)來(lái)。

另一方面，施拉姆傳播思想也通過(guò)其著作、通過(guò)其培養(yǎng)的學(xué)生影響著全世界的傳播研究方向。施拉姆的著作豐富、學(xué)生眾多，并且他的學(xué)生都成為了各國(guó)傳播學(xué)科的帶頭人，例如，丹尼爾森、查菲等成為美國(guó)傳播研究的領(lǐng)軍人物;朱謙、余也魯?shù)热顺蔀橹袊?guó)傳播學(xué)研究的帶頭人。20世紀(jì)70年代末80年代初，在余也魯?shù)热说慕M織下，施拉姆訪問(wèn)中國(guó)，中國(guó)的傳播學(xué)研究才開(kāi)始全面開(kāi)展起來(lái)。施拉姆的學(xué)員眾多，并且成績(jī)斐然，繼而形成了施拉姆學(xué)派，正是這一學(xué)派發(fā)揮的作用，又?jǐn)U大了施拉姆的影響力。施拉姆學(xué)派中各國(guó)學(xué)者眾多，他們回國(guó)后積極開(kāi)展傳播學(xué)科的研究，以施拉姆的傳播學(xué)科體系作為藍(lán)本，傳播學(xué)研究在全世界普及開(kāi)來(lái)。

施拉姆的傳播思想通過(guò)他的著作、學(xué)生和實(shí)踐項(xiàng)目向全世界散發(fā)著光芒。施拉姆在進(jìn)行傳播理論研究之時(shí)，畢生為開(kāi)拓傳播學(xué)而奮斗，他堅(jiān)持從世界的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同國(guó)家的情況，拓展延伸傳播學(xué)科，如媒介教育、社會(huì)發(fā)展傳播、國(guó)際傳播等，為社會(huì)傳播和社會(huì)的發(fā)展盡一份心力。最重要的是，施拉姆從哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)角度總體地梳理了他的理論型傳播思想和應(yīng)用型傳播思想，把他的傳播思想編織成了立體的、多維動(dòng)態(tài)、生態(tài)循環(huán)的知識(shí)學(xué)科體系網(wǎng)絡(luò)。

總之，施拉姆作為美國(guó)傳播學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)美國(guó)和全世界的傳播研究有著引領(lǐng)作用，直接或間接地影響著全世界各國(guó)的傳播學(xué)科的發(fā)展方向。但是，施拉姆所開(kāi)創(chuàng)的傳播學(xué)科由于傳播領(lǐng)域研究的歷史問(wèn)題，以及施拉姆本人所處關(guān)系的影響等方面，施拉姆所主導(dǎo)的傳播學(xué)科或多或少地存在問(wèn)題。

四、施拉姆傳播思想的局限

施拉姆的職業(yè)生涯、傳播學(xué)的起源，以及在中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的擴(kuò)散，都離不開(kāi)全球冷戰(zhàn)史的大背景。而他所建立的中立的傳播學(xué)科本身也是二戰(zhàn)后興起的現(xiàn)代化理論的體現(xiàn)[12]。在各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜交錯(cuò)的影響下，施拉姆所創(chuàng)建的傳播學(xué)科大廈多多少少有著需要完善的地方。

在當(dāng)時(shí)特定的歷史政治背景下，從關(guān)系均衡角度來(lái)說(shuō)，施拉姆找到了政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)三者之間的關(guān)系平衡點(diǎn)，由上至下的，由政治護(hù)航、經(jīng)濟(jì)保駕的一種傳播學(xué)科發(fā)展模式。這種模式是最現(xiàn)實(shí)、也是最容易實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于施拉姆來(lái)說(shuō)，他自己十分認(rèn)可這種模式，畢生都在這種模式的指導(dǎo)下進(jìn)行著傳播學(xué)科的研究和開(kāi)拓。

施拉姆選擇了由上至下的傳播學(xué)科發(fā)展模式，就需要承擔(dān)起這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)一體帶來(lái)的難以很好解決的問(wèn)題。任何一段關(guān)系都是變動(dòng)發(fā)展的，找到各因素的平衡點(diǎn)很重要。任何關(guān)系達(dá)到均衡狀態(tài)的平衡點(diǎn)也不只是一種，全看你如何選擇。曾經(jīng)，批判傳播學(xué)派和媒介環(huán)境傳播學(xué)派試圖由下至上的進(jìn)行傳播研究，這種研究方向應(yīng)該來(lái)說(shuō)是多元的、全方位的。但是，由下至上的一個(gè)問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)和政治得不到足夠的支撐，隨著時(shí)間周期的加長(zhǎng)，困難也是顯而易見(jiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴元光，邵培仁，龔煒.傳播學(xué)原理與應(yīng)用[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1988：12.

[2]胡冀青.傳播學(xué)科的奠定1922-1949[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2012：198-200+261.

[3]Wilbur Schramm ，Danniel Lerner edited， Communication and Change，The University Press of Hawaii Honolulu，1976，foreword+45.

[4]Wilbur Schramm edited ，The science of human communication，Basic books，Inc.，Publishers，New York，London，1963：14-15.

[5]戴元光，沈薈，胡翼青.影響傳播學(xué)發(fā)展的西方學(xué)人（2）[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015：

53.

[6] D.Lawrence Kincaid，Wilbur Schramm，F(xiàn)undamental Human Communication，East-West Center，East-West communication institute，Honolulu，Hawaii，1975：3+99-102.

[7] Wilbur Schrmm，Jack Lyle，Edwin B.Parker，Television in the lives of our children，Stanford University Press，1961：62+64.

[8]伍靜.中美傳播學(xué)早期的建制史與反思[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2011：70.

[9]“Communication Development and the Development Process，”in Lucian W.Pye（ed.），Communications and Political Development（Princeton University Press），1963：34.

[10]（美）W·施拉姆等著.中國(guó)人民大學(xué)新聞系譯.報(bào)刊的四種理論[M].北京：新華出版社，1980：277.

[11]殷曉蓉.戰(zhàn)后美國(guó)傳播學(xué)的理論發(fā)展——經(jīng)驗(yàn)主義和批判學(xué)派的視域及其比較[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000：141-142.

[12]劉海龍.施拉姆與中國(guó)傳播研究：文化冷戰(zhàn)與現(xiàn)代化共識(shí)[J].新聞與傳播研究，2020（6）：92-

128.

[責(zé)任編輯：艾涓]

收稿日期：2020-11-20

作者簡(jiǎn)介：李艷松，女，上海城建職業(yè)學(xué)院經(jīng)貿(mào)學(xué)院講師，博士，主要從事傳播學(xué)研究;陳帆（通訊作者），男，上海城建職業(yè)學(xué)院經(jīng)貿(mào)學(xué)院講師，主要從事傳播學(xué)、市場(chǎng)管理研究。