詹昊諭 陳馳忠 古亮鋒

【摘要】隨著與國(guó)內(nèi)外各地區(qū)的文化交流融合，上海地區(qū)形成了自己獨(dú)具特色的本土文化，即海派文化，其實(shí)質(zhì)是在上海傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)西方文化的借鑒，對(duì)上海的可持續(xù)發(fā)展提供極為重要的軟實(shí)力支持。海派文化的歷史較為悠久，具有包容開放精神、創(chuàng)新開闊精神、愛國(guó)主義精神、工匠精神等精神內(nèi)涵，核心特點(diǎn)為開放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性與多元性。如今，海派文化雖然欣欣向榮，但仍需注重傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】海派文化;傳承與發(fā)展;文化交融等

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）30-0069-04

一、引言

海派文化是上海文化的主要組成部分，它根植于江南文化，尤其是吳越文化，在此基礎(chǔ)上吸收了國(guó)內(nèi)各地區(qū)的文化和西方文化而形成的，其內(nèi)容涉及建筑、電影、小說、美術(shù)、社會(huì)生活等多個(gè)文化方面，是文化交流融合必然的產(chǎn)物，符合上海文化發(fā)展的歷史規(guī)律。在如今經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面快速發(fā)展的上海，文化軟實(shí)力對(duì)上海發(fā)展的支撐作用越來越明顯。因此，對(duì)于上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而言，推動(dòng)海派文化的傳承與發(fā)展非常重要。

二、歷史沿革

海派文化的歷史淵源非常悠久，歷史可追溯至距今六千年前，可以看出其是伴隨著中華文明成長(zhǎng)而發(fā)展，擁有非常厚重的歷史底蘊(yùn)。將海派文化的歷史發(fā)展進(jìn)行階段劃分，可大致劃分為初生時(shí)期、形成時(shí)期、成長(zhǎng)時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、轉(zhuǎn)折時(shí)期、動(dòng)蕩時(shí)期以及成熟時(shí)期。

（一）初生時(shí)期（公元前2146年以前）

考古研究表明，在距今六千年左右的時(shí)期，上海人的先祖已在上海地區(qū)生活與活動(dòng)。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)江的沉積作用，上海地區(qū)逐漸形成陸地平原，再加上上海的緯度低，氣溫適宜，一部分原始部落遷至上海地區(qū)定居，當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)屬于新石器時(shí)代，人們主要以打魚、狩獵為生，而當(dāng)時(shí)所有的生產(chǎn)生活活動(dòng)，也就逐漸形成了青浦崧澤文化、金山查山文化、上海馬橋文化等一批原始文明文化，這些原始社會(huì)時(shí)期的文化形態(tài)是海派文化的雛形，此時(shí)也是海派文化的濫觴時(shí)期。

（二）形成時(shí)期（公元前2146年—公元589年）

從夏朝建立到隋朝統(tǒng)一這段時(shí)期，屬于海派文化的初步形成時(shí)期，這段時(shí)期主要是以吳越文化加上北民南遷所帶來的文化為主要文化形態(tài)。

在西周和東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期，由于吳國(guó)和越國(guó)受封相繼在上海地區(qū)建立，吳越文化逐步形成，成了上海地區(qū)的代表文化，也是海派文化此時(shí)的主要形態(tài)，在秦漢朝時(shí)期，吳越文化得以進(jìn)一步的繼承與發(fā)展，內(nèi)涵也愈加

豐富。

到了魏晉南北朝時(shí)期，由于北方的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，北方人民不得不南遷。由于當(dāng)時(shí)北方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相較于南方而言是比較發(fā)達(dá)的，因此，隨著北民南遷的趨勢(shì)，大量北方先進(jìn)的技術(shù)和文化也被帶到上海地區(qū)，使得上海當(dāng)?shù)氐膮窃轿幕c北方文化交織相容，從而使得海派文化的內(nèi)涵得以進(jìn)一步發(fā)展，為海派文化奠定了基本面貌。

（三）成長(zhǎng)時(shí)期（公元589年—公元1843年）

在隋唐時(shí)期到1843年上海被迫開放口岸這一期間，海派文化處于成長(zhǎng)壯大時(shí)期，主要以國(guó)內(nèi)外貿(mào)易交流為發(fā)展契機(jī)。在隋唐時(shí)期，由于大運(yùn)河的開通和海上絲綢之路的發(fā)展，上海地區(qū)的國(guó)內(nèi)外貿(mào)易交流也日益密切，上海地區(qū)的地緣位置價(jià)值也逐漸突顯。因此在唐宋元時(shí)期，上海地區(qū)相繼設(shè)立建縣建府管理，上海地區(qū)的行政管理范圍初步被確定了下來。

另外，為方便管理對(duì)外貿(mào)易，元政府還在上海地區(qū)設(shè)立“市舶司”，清政府也在上海地區(qū)設(shè)立江海關(guān)，這有利于促使上海的對(duì)外貿(mào)易交流，使得西學(xué)東漸規(guī)模在一定程度上得以擴(kuò)大，徐光啟和利瑪竇的文化交流就是海派文化與外來文化交流融合的典型代表實(shí)例。

（四）發(fā)展時(shí)期（1843年—1949年）

由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，上海被迫成了開放口岸，但也因?yàn)檫@一機(jī)遇，給予了海派文化進(jìn)一步發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)。在上海口岸開放后，西方列強(qiáng)相繼在上海建立租界，使得西方文化迅速進(jìn)入上海，對(duì)海派文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。因開放程度較高，上海迅速成了當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心，無論在新聞、教育、創(chuàng)新、人才領(lǐng)域，還是在文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)領(lǐng)域，上海的水平都是領(lǐng)先于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)。當(dāng)時(shí)，絕大部分的書籍和電影都是出自上海;同時(shí)社會(huì)各界名人，如郁達(dá)夫、郭沫若、沈鈞儒、章士釗等，都在上海生活和工作過。

另外，海派繪畫在當(dāng)時(shí)的上海也是獨(dú)樹一幟。由此可看出，當(dāng)時(shí)上海的文化生活非常的豐富，這進(jìn)一步說明海派文化的內(nèi)容得以進(jìn)一步豐富。

（五）轉(zhuǎn)折時(shí)期（1949年—1965年）

新中國(guó)建立后，由于定都北京的緣故，一些文化單位需要遷至北京，使得上海文人陸續(xù)遷到北京，在一定程度上影響了其文化中心的地位，但基于文化基礎(chǔ)雄厚等原因，上海的文化領(lǐng)域依然較為豐富，影響力在全國(guó)也依然占有優(yōu)勢(shì)。另外，由于社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，海派文化的面貌也得以更新變化，內(nèi)涵也得以進(jìn)一步擴(kuò)大，這給海派文化帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

（六）動(dòng)蕩時(shí)期（1966年—1976年）

期間，上海當(dāng)?shù)叵破鹆舜笠?guī)模的破“四舊”活動(dòng)，使得上海當(dāng)?shù)睾芏辔幕z產(chǎn)遭到極大的破壞，從而使得海派文化發(fā)展受到極大的挫折。

（七）成熟時(shí)期（1976年至今）

“文革”之后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)開始撥亂反正，開展對(duì)“文革”的反思活動(dòng)，逐步恢復(fù)正常的文化活動(dòng)。此時(shí)，上海產(chǎn)生了“傷痕文學(xué)”，以話劇《于無聲處》和小說《傷痕》為文學(xué)代表，同時(shí)在黨的十一屆三中全會(huì)精神指引下，海派文化既反思“文革”錯(cuò)誤，也展望未來，開始了新的繁榮發(fā)展。

改革開放以來，尤其在浦東開放后，上海再次成為東西方文化交流的中心，并以其雄厚的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略大局，海派文化也成了弘揚(yáng)中華文化的文化力量。

進(jìn)入新時(shí)代后，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，海派文化與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，同時(shí)也借助“一帶一路”戰(zhàn)略平臺(tái)與外來優(yōu)秀文化交流，重新煥發(fā)了青春，充滿了活力，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上不斷走向成熟。

三、精神內(nèi)涵

黨的十九大報(bào)告中指出：文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它深深地植入到了本民族的血脈之中，中華民族是一個(gè)在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展進(jìn)步的民族，在取精去粗的過程中逐步形成了自己的特色。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。海派文化作為中華文化的一部分，同時(shí)也作為上海文化的代表，其蘊(yùn)含著上海地方文化特色以及上海人最深層次的精神追求。

（一）包容開放精神

上海是座開放的城市，除了本地人口以外，移民人口一直都是上海人口的重要組成部分，而移民也必然帶來文化的交流，從而造就了海派文化的兼容并包性。在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，海派文化曾是以吳越文化為主要文化形態(tài)，隨著楚國(guó)兼并吳越之地，楚國(guó)文化也被帶入了上海地區(qū)，與吳越文化交織相容。

隨著北民南遷、上海建縣、市舶制度和海關(guān)制度的建立，上海地區(qū)與國(guó)內(nèi)外各地區(qū)的貿(mào)易往來也日益密切，同時(shí)國(guó)內(nèi)外各地也有不少人移民上海，所帶來的文化也使得海派文化的內(nèi)涵也日益擴(kuò)大。

對(duì)海派文化兼容并包特性影響最大的階段還是在近代時(shí)期。隨著1843年上海的開埠和各國(guó)租界的建立，西方人逐漸移民至上海，西方文化迅速傳入上海的文化市場(chǎng)，西方的制度觀念、普世價(jià)值、生活方式等深刻地影響著上海和上海人。在這種情況下，海派文化以兼容并包的特點(diǎn)融合著西方文化，形成了中西合璧樣貌，成了近代中國(guó)文化的代表文化之一。

在新中國(guó)建立后，尤其是改革開放和進(jìn)入新時(shí)代后，上海以其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和精彩的文化樣貌吸引著國(guó)內(nèi)外越來越多的人來到上海，定居上海。當(dāng)今，海派文化在紅色文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化主流文化的指導(dǎo)下，以更加開放包容的姿態(tài)接受著外來移民所帶來的不同文化，不斷豐富自身的文化內(nèi)涵，形成了更加燦爛精彩的文化形態(tài)，從而推動(dòng)著自身健康持續(xù)的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新開闊精神

在上海開發(fā)建設(shè)的過程中，上海始終保持著大膽創(chuàng)新的精神，開創(chuàng)了許多新的制度和文化。明代時(shí)期，由于西學(xué)東漸的盛行，傳教士利瑪竇來到中國(guó)傳播天主教，并與徐光啟相識(shí)于上海，促進(jìn)了中華文化與外來文化的交流溝通，在上海開啟了“中西文化交融之風(fēng)”。

到了清代，康熙皇帝在上海設(shè)立江海關(guān)，對(duì)上海的對(duì)外貿(mào)易管理制度進(jìn)行了一定程度上的創(chuàng)新。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海被迫成了開放口岸，經(jīng)歷了一系列不平等條約的簽訂后，各國(guó)都在上海設(shè)立了自己的租界，使得上海的西化程度較為深刻。

受西方文化的影響，上海在對(duì)外貿(mào)易、城市建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展等方面都得到了不同程度的創(chuàng)新，如國(guó)民政府在吸收學(xué)習(xí)西方城市建設(shè)思想和技術(shù)的基礎(chǔ)上，制定了《上海市中心區(qū)域計(jì)劃》，推動(dòng)了上海城市建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展;《申報(bào)》的創(chuàng)立打造了上海的文化交流平臺(tái)，促使上海文化和西方文化的交織傳播;海派繪畫的出現(xiàn)，創(chuàng)新了上海繪畫畫風(fēng)和技術(shù)等。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為推進(jìn)自身的發(fā)展建設(shè)，上海建設(shè)了國(guó)內(nèi)第一個(gè)自貿(mào)港區(qū)，為新時(shí)代全球化潮流下的中國(guó)沿海地區(qū)開創(chuàng)了一個(gè)先進(jìn)的典范實(shí)例。由此，我們可以得知，創(chuàng)新開闊的精神造就了如今發(fā)達(dá)的上海，不讀豐富著海派文化的精神內(nèi)涵。

（三）愛國(guó)主義精神

上海的發(fā)展始終離不開國(guó)家發(fā)展的大局，自晚清以來，上海始終活躍在愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的前沿，愛國(guó)主義精神也成了海派文化的精神內(nèi)涵之一。為推動(dòng)中國(guó)近代軍事和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抵御外來侵略，以李鴻章為代表的地主階級(jí)掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在上海設(shè)立了江南制造總局、輪船招商局等一系列著名的近代企業(yè)，大批民族資產(chǎn)階級(jí)也在上海開辦了許多近代企業(yè)，促進(jìn)了民族資本主義進(jìn)步力量的快速發(fā)展。

由于美國(guó)拒絕《中美會(huì)訂限制來美華工保護(hù)寓美華人條款》不平等條約的修改意見，1905年多地爆發(fā)了大規(guī)模的抵制美貨運(yùn)動(dòng)，上海成了這次運(yùn)動(dòng)的中心。1911年辛亥革命爆發(fā)后，上海積極響應(yīng)革命的號(hào)召，宣布脫離清政府的統(tǒng)治，并積極支持湖北武漢的革命斗爭(zhēng)。1919年，由于巴黎和會(huì)中國(guó)的外交失敗，上海繼北京后發(fā)起了轟轟烈烈的學(xué)生和工人罷工運(yùn)動(dòng)，積極響應(yīng)“五四運(yùn)動(dòng)”。為抵御日寇的侵略，上海軍民曾于1932年和1937年兩次抗擊日軍，在淞滬會(huì)戰(zhàn)中打破了日軍三個(gè)月滅亡中國(guó)的幻想。

新中國(guó)建立后，上海更是積極融入國(guó)家發(fā)展大局，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，上海以其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，支持國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)。在改革開放后，尤其是浦東開放后，上海積極引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和外資，在金融、科技、對(duì)外貿(mào)易等領(lǐng)域默默貢獻(xiàn)自己的一份力，以己之力帶動(dòng)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的崛起，壯大了長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)腹地，在“一帶一路”戰(zhàn)略大局中上海更是居于重要地位，為國(guó)家的發(fā)展大局做出了巨大貢獻(xiàn)。

（四）工匠精神

由于近代受西方文化的影響，契約精神與商業(yè)精神已深深地刻在上海市民的思想意識(shí)里，而這樣的精神也造就了上海人在生產(chǎn)和生活中非常注重準(zhǔn)則化和規(guī)則化，對(duì)許多工作都注重細(xì)節(jié)，力求做到完美精致，具有非常高度的工匠精神。

例如：在文學(xué)方面，上海文學(xué)界自發(fā)組成了“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)派別，張恨水的《啼笑因緣》和秦瘦鷗的《秋海棠》，非常注意對(duì)人物形象的刻畫，且不斷追求刻畫的真實(shí)度和細(xì)膩度，感染力非常強(qiáng);在繪畫方面，上海形成了獨(dú)具特色的“海派畫風(fēng)”，開辟了近代新的繪畫風(fēng)格，這種風(fēng)格不拘于常規(guī)，敢于創(chuàng)新，以及其新穎和細(xì)致的手法將繪畫對(duì)象描繪著非常精致;在建筑方面，上海的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了“中西合璧”的特征，既有上海傳統(tǒng)典雅的特色，也有西方現(xiàn)代開放的特色，結(jié)合中西建筑風(fēng)格各自的優(yōu)點(diǎn)，力求探索較為完美又新穎的建筑風(fēng)格。

總而言之，上海海派文化既堅(jiān)持了本土傳統(tǒng)文化，又融合了西方外來文化，具有開放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性以及多元性的特點(diǎn)。其自身的文化特色形態(tài)，極大地豐富了中華文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了自身和中華文化的傳播與發(fā)展。

四、上海海派文化傳承與發(fā)展

（一）深入闡釋，理解精髓

習(xí)近平總書記在《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》中提到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”上海海派文化是經(jīng)歷了幾千年的社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐逐漸積淀下來的，在發(fā)展的過程中難免夾雜著一些落后的思想糟粕，以及在吸收對(duì)外文化過程中所遺留下來的錯(cuò)誤理念。在這種情況下，就需要從根本上要求在傳承和發(fā)展的過程中，必須站在社會(huì)主義新時(shí)代的高度，結(jié)合建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體要求，加強(qiáng)上海海派文化的闡釋研究工作，深入挖掘海派文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色、文化價(jià)值、基本走向以及社會(huì)作用，深刻闡明傳承發(fā)展海派文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐需要，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，從而引導(dǎo)大家更加客觀深刻地認(rèn)識(shí)地方優(yōu)秀文化，自覺成為上海海派文化的傳承者。

（二）多維傳播，創(chuàng)新手段

海派文化有深厚的群眾基礎(chǔ)，但年輕一代的觀眾對(duì)其核心價(jià)值的認(rèn)知還非常有限。因此，需要充分利用各種人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳，推動(dòng)文化的傳承發(fā)展。首先，加強(qiáng)海派文化劇目拍攝。在原有優(yōu)秀劇目的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出更多大眾喜聞樂見、貼近大眾生活的作品，并拍攝成視頻，運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播和推廣。上海戲劇學(xué)院等專業(yè)院校及團(tuán)隊(duì)要承擔(dān)起專門為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)精選優(yōu)秀劇目、傳遞正能量的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地推動(dòng)海派文化進(jìn)校園。

其次，加強(qiáng)文化創(chuàng)新及文化IP建設(shè)。打造海派文化主題公園，使海派文化輻射到公園每一處，涉及多種形式的海派文化周邊產(chǎn)品，注重文化的休閑性、參與性和文化性。通過博物館、文化館、圖書館、紀(jì)念館等教育陣地，以及對(duì)外進(jìn)行文化交流和文化傳播，全方位地推動(dòng)海派文化滲透到每一個(gè)角落，讓廣大觀眾感受到地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。

（三）培養(yǎng)人才，儲(chǔ)備力量

人才，是文化傳承與發(fā)展的新鮮血液，是文化生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園丁與建設(shè)者。人才的斷層，已經(jīng)成為當(dāng)下制約傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要因素。海派文化的傳承發(fā)展同樣存在人才匱乏、青黃不接的問題。根本原因在于政府對(duì)于人才的保障力度不足，文化人才培養(yǎng)體系不夠完善。受限于生活的需要，選擇海派文化研究的人才少之又少。要想讓海派文化走向更高的平臺(tái)，打造更高藝術(shù)水準(zhǔn)和更鮮明地域特色，且享譽(yù)世界的文化種類，加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)是最重要的手段。

為了響應(yīng)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要，近幾年上海市政府部門加強(qiáng)了文化人才建設(shè)的投入與重視程度，2018年頒布了《“上海文化”三年行動(dòng)計(jì)劃》。經(jīng)過幾年的定向培養(yǎng)海派文化人才得到了一定的補(bǔ)充，但是領(lǐng)軍人物，依舊奇缺，這需要充分調(diào)動(dòng)老一輩藝術(shù)家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的積極性，邀請(qǐng)他們參與到“名師高徒”人才培養(yǎng)工程中來，挑選出好苗子，進(jìn)行有計(jì)劃、有重點(diǎn)的培養(yǎng)。

此外，對(duì)海派文化專業(yè)人才進(jìn)行培養(yǎng)，要善于運(yùn)用送出去、請(qǐng)進(jìn)來的方式，充分利用各種人才培養(yǎng)機(jī)會(huì)，甚至是創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)行培養(yǎng)。

（四）資源整合，樹立品牌

樹立海派文化傳承與發(fā)展的品牌意識(shí)，需要從事地方文化傳承發(fā)展工作的人員具備堅(jiān)定的信念，身體力行付諸實(shí)踐。首先，針對(duì)海派文化進(jìn)行文化品牌的規(guī)劃及構(gòu)想，與上級(jí)文化主管部門進(jìn)行詳細(xì)的溝通，并提供海派文化品牌規(guī)劃可行性報(bào)告;其次，取其精華，去其糟粕，海派文化的繁榮與發(fā)展，只古以來都離不開傳承與創(chuàng)新。文化研究者應(yīng)打破思想的牢籠，多方面多角度研究新時(shí)代的先進(jìn)文化，結(jié)合當(dāng)今黨史學(xué)習(xí)教育的要求，將紅色文化、港口文化、社會(huì)主義建設(shè)文化等特色文化資源融入與時(shí)代精神相結(jié)合的海派文化作品中去;總之，上海海派文化的研究者們必須以全球化的眼光和心態(tài)接受域外文化，超越錯(cuò)誤的西方中心論觀念，以開放的視野和胸襟在取長(zhǎng)補(bǔ)短、融會(huì)貫通中促進(jìn)海派文化的繁榮與發(fā)展。

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