胡欣悅 王曉恒

【摘要】遲子建《白雪烏鴉》以“白雪”“烏鴉”兩個意象為題，作品中用大量筆墨進(jìn)行意象描繪。用“白雪”意象書寫自然，“烏鴉”意象表述人性。透過“白雪”“烏鴉”兩個意象可以了解作家的文學(xué)創(chuàng)作方式，進(jìn)而發(fā)掘書寫疫情的文學(xué)作品在當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)的前沿文化。

關(guān)鍵詞】遲子建;白雪;烏鴉

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）30-0004-03

一、“白雪”意象下的自然寫作

遲子建的文學(xué)創(chuàng)作中，歌頌大自然似乎是她一個永恒的主題，她的作品大多通過自然美來表現(xiàn)人性。但在《白雪烏鴉》中自然書寫似乎不再是以單純的自然美為主，甚至可以說《白雪烏鴉》中的自然是冷峻中的柔和，冷峻的是以“白雪”意象描寫整體自然的具體情境，柔和的是作家語言文字的詩意流動。

（一）情節(jié)真實(shí)化

《白雪烏鴉》這部長篇小說以真實(shí)的歷史史料為基礎(chǔ)，在哈爾濱市圖書館的《遠(yuǎn)東報》中有1910年哈爾濱大鼠疫的真實(shí)記載。在這場災(zāi)難中有六萬多人失去生命，而在傅家甸，這個僅有兩萬多人口的地方，因疫情死亡者竟達(dá)五千余人。

作品用小標(biāo)題第一章“出青”到第二十二章“回春”進(jìn)行敘述。其中用大幅筆墨對白雪進(jìn)行描寫的共有六處。其中第一次白雪的自然描寫就是第五章“鼠疫”，這和歷史真實(shí)記載的1910年11月8日由滿洲里傳入哈爾濱的史實(shí)真實(shí)性符合，正如文中描述：

入冬以來，哈爾濱也落了幾場雪。不過都是小打小鬧的，沒怎么存住。而昨夜的雪卻是大動干戈，把哈爾濱殺得白茫茫的。

……

因?yàn)榇笱┻^后一個令人驚恐的消息傳遍了這里：鼠疫來了。①

鼠疫在雪中來，又在大雪中散成一曲曲人們的離歌。白雪見證著這段疫情的發(fā)展演變，第十章“離歌”開頭是這樣描寫白雪中的情景的：

十二月八日，節(jié)氣中的小雪去了，大雪來了。這天剛好是阿彌陀佛的圣誕，若是往年，寺廟的香火會格外旺盛。鼠疫并沒有像傅家甸人期待的那樣，會隨著天冷而銷聲匿跡。相反，他是愈演愈烈了。②

的確如開篇敘述，鼠疫愈演愈烈，因鼠疫而死亡的人數(shù)也逐漸上升，小說中曾在宮里做過太監(jiān)的翟役生看到了發(fā)財之道，他進(jìn)購了一批棺材，后期人死的多了棺材一定會漲價。

十口棺材放在王春申的院子里，總歸是瘆人。王春申讓他買點(diǎn)油布把它們蓋上，翟役生是這樣說的：“這腿疼的厲害，天又這么灰，明兒準(zhǔn)有雪！老天幫咱上苫布，用不著買了！”白雪真的來了，這次的雪很大很大：

黃昏的時候，雪已經(jīng)快沒過膝了。那些棺材，如愿被苫了一層白布。不過，它們沒有因?yàn)榘籽┑母采w而減淡了陰森之氣，相反，落在棺材上的一塵不染的雪，因?yàn)樘褚粔K塊孝布了，倒增添了恐怖感。③

這層恐怖感的背后是王春申的繼寶死了，隨后金蘭也隨著繼寶去了?！鞍籽钡囊庀箅S著記敘情節(jié)的發(fā)展而變化，使情節(jié)在“離歌”這一章達(dá)到高潮。也使得鼠疫的歷史真實(shí)性可知可感。

小說最后一章“回春”里，丈夫、兒子、公公全都死于鼠疫的于晴秀帶著喜珠來燒紙，她說了句：“冬天下白雪，春天倒下起黑雪了?！北憩F(xiàn)出鼠疫這場災(zāi)難在白雪中對亡靈的祭奠。

歷史對于死亡的記錄從不吝嗇，白雪對于歷史的再現(xiàn)引人深思。

（二）語言詩意化

遲子建的作品總是用溫情的語言講述著故事情節(jié)，她善于從平凡的日常生活中尋找詩情畫意，她用充滿詩意的語言為我們創(chuàng)造了一個蘊(yùn)含詩性的鄉(xiāng)土世界。

《白雪烏鴉》雖然不像《北極村童話》《越過云層的晴朗》《樹下》有著自身精神的審美情趣，傳遞著傷感或者溫暖，亮麗或者凄涼的情感。但它透過“白雪”意象的書寫，用詩意化的語言譜寫著生命的內(nèi)涵。在第十八章“灶神”中先敘述寒風(fēng)繼而描繪雪花：

雪花呢，別看它外表冷，內(nèi)里卻是溫潤的。無論是細(xì)如齏粉的小雪，還是妖嬈如梨花的大雪，掠過人的臉，只是輕輕撫摸一下，一派親昵的姿態(tài) 。④

可文中的雪花飄落在臘月二十三小年這一天，夾雜著寒風(fēng)，帶走了一個又一個魂靈。生命輕如白雪，轉(zhuǎn)眼就融化，結(jié)束這短暫的一生;而超越生死，生命又堅(jiān)韌如藤，歷經(jīng)嚴(yán)冬磨難回春而再生。鼠疫結(jié)束后，作者用詩意的語言描寫雪融春暖。

昏睡了半年的冬天，到了清明的日子，終于打了個長長的呵氣，醒來了。屋頂?shù)姆e雪開始融化了，那一條條懸垂在屋檐下的冰溜兒，雖然長短不一，粗細(xì)不等，但都是螺旋狀的，而且一樣的透明。

……

好在風(fēng)很好吃了，不再干冷生澀，而是柔軟溫煦。⑤

《白雪烏鴉》中的語言描寫承襲著作者慣有的柔和，但在其中又融匯了堅(jiān)韌的生命力量，用語言描繪出自然寫作下的真實(shí)、真切、真意。

二、“烏鴉”意象下的人間溫情

“烏鴉”意象在大多數(shù)讀者心中有著固定式的概念，可能大多因它的顏色和它的叫聲而不喜。但在遠(yuǎn)古時期烏鴉作為一種圖騰而存在，古代的一些少數(shù)民族將烏鴉當(dāng)作神鳥來祭祀，漢族人民也把烏鴉看作是“孝”的化身，有“烏鴉反哺，羊羔跪乳”的美譽(yù)。遲子建擅于寫鳥兒，她筆下的鳥兒注入了人的情感，真切溫暖。“烏鴉”意象在她的描寫下也有了新的含義。

（一）高尚靈魂的尊敬

遲子建筆下的烏鴉不是“枯藤老樹昏鴉”中的昏鴉，它們是晨鴉： “翟芳桂清晨打開店門，會發(fā)現(xiàn)榆樹矮了一截，烏鴉好像沉甸甸的果實(shí)，壓彎了枝頭。”

從遲子建對烏鴉的描述中，依稀能發(fā)現(xiàn)一些和烏鴉有關(guān)系的人物特點(diǎn)：他們堅(jiān)硬、剛強(qiáng)、不畏世言?！疤炜蘸艽?，什么鳥兒都要飛的”，生活在黑土地上的苦難人物有一種剛烈性情。他們像烏鴉一樣能夠承受酷暑與冰雪，并且極容易生存。鼠疫結(jié)束后，生活在傅家甸的小人物尋著命運(yùn)的足跡繼續(xù)過下去。正是伍連德的努力抗疫才使得傅家甸又逐漸恢復(fù)了往日的生機(jī)。

伍連德是歷史上真實(shí)的人物，他參與了哈爾濱的鼠疫治理工作，指揮撲滅了1910年在東北爆發(fā)的肺鼠疫，他親手實(shí)施了中國醫(yī)學(xué)史上第一例病理解剖，成為世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人;設(shè)計“伍氏口罩”，讓中國人第一次用口罩預(yù)防傳染病。

小說中的伍連德一心為解決鼠疫而努力，他第一次離開天津，坐了三天火車奔赴哈爾濱，看著途中景色變化時他就在為鼠疫而憂心：

伍連德沿途細(xì)致觀察了，出了山海關(guān)，向北而行的景致，越來越蒼涼?？耧L(fēng)吹打著車廂，發(fā)出鳴笛般的嗚嗚叫聲。雪花游魂似的，說來就來，說去就去。無邊的曠野上，常有烏鴉和麻雀飛過。⑥

伍連德就是在這樣蕭瑟的場景中來的，他到了傅家甸與肺鼠疫病毒斗爭，與不理解他的西式醫(yī)療做法的民眾周旋，采取封城隔離政策，勸解人們戴口罩。他堅(jiān)毅的抗疫信念一次次被摧毀，一次次又在重新被建立。他的上級領(lǐng)導(dǎo)施肇基也是頂著國內(nèi)國際的壓力配合著伍連德。他們都有著堅(jiān)毅不屈、一心為民的高尚人格。正如文中描寫的“烏鴉”意象一般剛毅勇敢。頂著來自各方面的巨大壓力做出了焚尸的決定，更有他將個人安危拋之于外，本著對鼠疫防控的理智判斷決計即便朝廷不準(zhǔn)奏，他依然會自行決定焚尸。正是因?yàn)槲檫B德精湛的醫(yī)術(shù)和果敢的行事，才使傅家甸最終避免了淪為死亡之城。

（二）人性交鋒的表現(xiàn)

《白雪烏鴉》中，對烏鴉場景的描寫在文中出現(xiàn)了十六次。各色人物對烏鴉的態(tài)度不同，翟芳桂曾經(jīng)以“香芝蘭”的名字做過妓女，從良后嫁給奸猾市儈的糧棧老板紀(jì)永和，她喜愛烏鴉，文中曾寫道：

翟芳桂不討厭烏鴉，首先它們會穿衣服，黑顏色是永遠(yuǎn)不過時的。其次，它們性情剛烈，不懼寒冷。到了冬天，那些色彩艷麗的鳥兒，都撲扇著翅膀向南飛了，烏鴉卻在北方的雪夜中挺立著。還有，它那粗啞的叫聲，帶著滿腔的幽怨，有人間的色彩，不像畫眉、黃鸝、燕子，雖然叫得好聽，但太像天上的聲音了，總覺得無限遙遠(yuǎn)。⑦

因?yàn)閻蹫貘f，有時翟芳桂會偷著撒幾把谷物給他們吃。她是小說中為數(shù)不多存活到最后的人，雖然身份卑微，身體和靈魂都受到了摧殘，但是心地善良，溫柔美麗。

在紀(jì)永和死后，翟桂芳也沒有失信，講義氣地把紀(jì)永和進(jìn)購的那批大豆賣給了顧維慈。人們贊美翟芳桂，她也找到了愿意和自己走完后半生的伴侶，還收養(yǎng)了陳雪卿的兒子，圓了她的子女夢。

而紀(jì)永和，一個眼中只有錢的糧棧老板，他是厭惡烏鴉的。他認(rèn)為烏鴉穿著喪服，叫起來跟哭一樣，不是吉祥鳥。他會辱罵、驅(qū)趕、掏烏鴉蛋、搗毀烏鴉巢甚至糧棧的生意稍微差一點(diǎn)，也怪罪在烏鴉身上。后來和紀(jì)永和的幫工因?yàn)槭笠咚廊?，他歸罪于烏鴉，給它們下毒，毒死了大批烏鴉：

有天夜里，紀(jì)永和趁翟芳桂和賀威忙活孩子的事兒，豁出一盆玉米，將它下了毒，均勻地撒在兩棵榆樹下。第二天早晨，翟芳桂一打開門，發(fā)現(xiàn)榆樹底下落著數(shù)不清的烏鴉，而這烏鴉沒有一只能扇動翅膀，一律歪著腦袋，側(cè)躺在地，好像集體休眠了，一動不動。翟芳桂明白這是怎么回事了，她捂著嘴，“呀——”地大叫一聲，回身對紀(jì)永和說：“你這么干，會遭報應(yīng)的！” ⑧

翟芳桂的這句話果真應(yīng)驗(yàn)，紀(jì)永和感染了鼠疫，最后也逃不過死亡的結(jié)局，翟芳桂和紀(jì)永和的人性面一善一惡，人性交鋒中找尋到他們各自命運(yùn)的結(jié)局。

三、透過“白雪”“烏鴉”意象找尋前沿文化

遲子建在《白雪烏鴉》中，運(yùn)用了女性視角、兒童視角、各色小人物的視角進(jìn)行書寫，筆觸隱忍、平靜、緩緩敘事。不但對傅家甸的人們在面對鼠疫威脅的種種生存狀態(tài)進(jìn)行描繪，而且也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，婚姻愛情的多元化，當(dāng)然，更可貴的是塑造了一群帶有真、善、美高尚靈魂的人物形象?！鞍籽薄盀貘f”一白一黑，烏鴉的黑與白雪的白，形成鮮明的對照，黑不是生命的結(jié)束，白也不能掩蓋生命的殘缺。

在對白雪和烏鴉這兩個意象書寫時，可以發(fā)現(xiàn)，世界并不是非黑即白的，每個小人物盡管經(jīng)歷遭遇各不相同，但是人性的光芒會促使人格的閃光。小說中雖然有像翟役生、周耀庭這樣的自私小人，但更多的是溫情之人。勇?lián)厝蔚奈檫B德，重情濟(jì)困的周濟(jì)，有情有義的王春申，堅(jiān)強(qiáng)善良的于晴秀，還有具有憐憫之心的外國友人們等。遲子建走進(jìn)人物的內(nèi)心深處，去發(fā)掘他們在災(zāi)難中的人性閃光點(diǎn)。

鼠疫來得突然，災(zāi)難總是猝不及防的出現(xiàn)，就像今年的新冠疫情，人們在病毒面前就像烏鴉一樣會展現(xiàn)出人性的多面，有堅(jiān)毅守護(hù)的醫(yī)護(hù)人員，也有被病毒擊潰的民眾，人們的內(nèi)心最開始必然是如白雪一樣純凈善良，但是在大災(zāi)大難面前，很多時候，人們總是脆弱的。

面對疫情的不知所措是大多數(shù)人的真實(shí)寫照，但其實(shí)遲子建的《白雪烏鴉》，加繆的《鼠疫》，畢淑敏的《花冠病毒》等作品早已寫出了面對疫情應(yīng)如何處之。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)把疫情文學(xué)始終看作一個前沿問題來研究，就像《白雪烏鴉》，在鼠疫這個大背景下，多層次描寫人物，將人物與社會文化環(huán)境關(guān)系的復(fù)雜多元展現(xiàn)得更透徹更厚重，警示現(xiàn)實(shí)社會，對于病毒防控始終不能松懈。不論是文學(xué)中的小說世界還是現(xiàn)代社會的人文環(huán)境，高尚靈魂都值得被歌頌，平凡卻偉大的生命都值得被珍視。

四、結(jié)語

遲子建《白雪烏鴉》中的“白雪”和“烏鴉”具有深刻的內(nèi)涵，不單是情節(jié)的真實(shí)，語言的詩意，以及高尚人物和復(fù)雜人性的凸顯，更重要的是通過對兩個意象的分析可以發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代的前沿問題，不只是停留在文學(xué)價值層面，對于社會發(fā)展也是一個非常重要的啟示。

注釋：

①遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第38頁。

②遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第88頁。

③遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第98頁。

④遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第182頁。

⑤遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第239頁。

⑥遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第132頁。

⑦遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第8頁。

⑧遲子建：《白雪烏鴉》，人民文學(xué)出版社2010年版，第148頁。

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作者簡介：

胡欣悅，女，黑龍江齊齊哈爾人，在讀碩士。主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

王曉恒，女，漢族，吉林農(nóng)安人，長春師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士，研究方向：中國近現(xiàn)代報刊文學(xué)。