石 慧

（天府新區(qū)航空旅游職業(yè)學(xué)院,四川成都 610095）

社會的發(fā)展和進步帶來了諸多信息流，而基于傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)形勢的沖撞不斷迸發(fā)出新的火花。以現(xiàn)代電影行業(yè)和流行音樂表現(xiàn)形式為代表的高科技藝術(shù)被大多數(shù)人所接納。而如何將戲曲及傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式進行引導(dǎo)、交流和擴散成為至關(guān)重要的問題[1]。新形勢的改革、文化的變革更是對外交流互信的革命，中國戲曲音樂的改革迫在眉睫。四川地方戲曲作為中華民族傳統(tǒng)文化之一，其文獻資源也是重要組成部分；在目前的形勢下，對外交流傳播便有著極其重要的深遠意義。

一、四川地方戲曲概述

川渝地區(qū)的地方戲曲特色演變速度較慢，因為地域和文化的影響。統(tǒng)計到近一百年才發(fā)生了3次較大的演變，第一是10世紀因為戰(zhàn)亂導(dǎo)致的移民將錢家戲曲文化涌入，而因為人口的混合居住導(dǎo)致了5個地方的混雜。在當(dāng)時當(dāng)?shù)卣Z言使用不當(dāng)，每個人都尊重自己的習(xí)俗。昆山，益陽和湖琴先后在四川、西秦歌劇院等地流行，它們?nèi)蕴幵谒行苫祀s而華亞爭奪勝利的情況下。第二個是進入19世紀后，移民活動結(jié)束了，清朝也從現(xiàn)代“本地化”階段的起伏中走了下來：人口的迅速增長帶來了經(jīng)濟發(fā)展和便捷的交通現(xiàn)代化，在水路運輸較為發(fā)達的工作形式下，工作主體、生活習(xí)俗和不同的價值觀進一步融合，發(fā)展成了記錄社會變遷和具有勞動號子的戲曲性角色。在生活習(xí)俗上都會得到體驗，語言的重音和流行藝術(shù)的融合，使得它們逐漸被改造，四川的“地方性”顯示出越來越多的新時空。道光繼位后的歲月，不僅使傳統(tǒng)戲曲旋律植根于自然的經(jīng)濟土壤，而且散落在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，在傳統(tǒng)封建文化，四川化的發(fā)展趨勢中更為突出，而且他們也緊追著資本主義爆發(fā)的速度。在光緒時期四川進入半殖民地半封建社會之后，西方文化因為帝國主義的侵略引入中國，也逐步形成了半殖民地半封建的經(jīng)濟體系和國情。當(dāng)時四川人民因為強烈的本土觀念，比較反對這種文化的侵入。相反，中國的四川化進程加快，為各種歌劇團的演員們提供了在成都中心城市聚會的機會，呈現(xiàn)出商品化、城市化和同質(zhì)化的趨勢。從那以后，散布在四川人民中并長期處于逐漸變化狀態(tài)的現(xiàn)代歌劇，在“改良時代”的呼聲中，與20世紀市民文學(xué)藝術(shù)的潮流融合在一起。主體“現(xiàn)代化”的準備階段從主題的傳統(tǒng)特征、語言、音樂和其他“地方風(fēng)格”的外部特征的表達到思想，現(xiàn)實情感的內(nèi)部特征的表達，主題的意志和理想，從量變到質(zhì)變。第三階段：在社會意識的改革和改革的不斷滲透中，傳統(tǒng)古典戲曲形式一一包裝，反映出了現(xiàn)實。以時尚劇，新古裝劇等內(nèi)容理解四川的主體，巴蜀的代表作充滿了現(xiàn)代革命的精神和反帝反封建的意識，后來被稱為“川劇”，還借鑒了“本地風(fēng)格”和“本地風(fēng)格”。本質(zhì)上，“它是在一個一致的歷史過程中，在川劇母親的子宮中構(gòu)思和形成的，川劇的孵化和形成過程也是出生前“現(xiàn)代化”的準備過程。清末“戲曲輔助社會教育”始于成都市戲曲改革協(xié)會的成立，結(jié)束于歷時五年的“新海公路潮”的爆發(fā)。

二、四川地方戲曲文獻資源對外交流存在的問題

1.不符合現(xiàn)代觀眾審美

傳統(tǒng)地方戲曲音樂的色彩相對獨特。在音樂伴奏中，不僅大音高響亮的大鑼鼓，而且在所有音樂中也占很大的比例。加之表演者的夸張造型，配上一板一眼的臺步，讓眾多觀眾“敬而遠之”，特別是年輕人群。語言過于隨意，長時間聽后會給人混亂的感覺。比如川劇中獨特的高腔，同時伴著鑼鼓、撥、嗩吶等伴奏樂器，呈現(xiàn)出來的音樂效果是高昂的、尖銳的，與現(xiàn)在大多數(shù)人的追求相去甚遠，接受度遠遠低于從前。另外，本地抒情音樂的程序化表達復(fù)雜，漫長而瑣碎，難以記憶和掌握，使其自身發(fā)行困難。從：歌曲卡組合的結(jié)構(gòu)模式，在節(jié)奏上的變化缺少張力和邏輯性，從而音樂的發(fā)展動力也就不強。盡管換板的結(jié)構(gòu)方法更好，但是在旋律的開發(fā)和運用上面稍顯不足。比如“舊曲沿用”的說法進一步說明了在音樂表現(xiàn)上面的先進，但這些都與當(dāng)代公眾的審美需求相去甚遠，并且不能滿足當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的需求。

2.對外交流的認識不夠

戲曲文化的外部交流包括兩個方面：戲劇表演的外部交流和文學(xué)資源的外部交流，二者不可分離，單獨存在[2]。為了讓歌劇文化交流具有完整性和長期影響，貨幣兌換和文學(xué)資源的傳播也是必不可少的。目前，大多數(shù)對外交流和川劇的傳播都被視為簡單的交流和表演；但是，在文學(xué)資源交流的認識上顯得非常薄弱，往往被忽視。文學(xué)資源對戲曲文化交流過程的全球性和長期性影響，例如在四川戲曲的許多外語表示中都缺乏系統(tǒng)的、標準化的口譯翻譯腳本，其中大多數(shù)是四川戲曲簡介的簡單翻譯，這也使外國公眾僅簡單了解四川歌劇，僅在舞臺和服飾上就化妝和面部動作等感官刺激而言，無法理解和深刻認識川劇。那么，我們的川劇文化也就無法順利實現(xiàn)對外交流，無法走出國門。

3.對外交流的模式過于簡單

四川地方戲曲表演在目前的對外交流上存在一定的不足，它不像對外交易被大家接受和熟知。首先，文學(xué)資源的對外兌換速度緩慢不足，其次它的模式較為獨特，并且沒有系統(tǒng)、規(guī)范、有效地對外兌換模式。目前，四川大部分的地方戲曲文獻資源都散布在國外，與各個表演團體進行交流和表演，或者取決于非政府組織的私人往來。目前傳播的戲曲曲目和文字記載大多數(shù)是中文的，影響資料也缺少相應(yīng)的外語字幕，從而加大范圍限制了四川地方戲曲在國外的交流和傳播[3]。

4.對外交流的人才短缺

語言是實現(xiàn)川劇文學(xué)交流的橋梁。外匯翻譯對于在國外傳播優(yōu)秀的川劇文學(xué)是必不可少的。但是，與單筆翻譯相比，四川地區(qū)戲曲文學(xué)資源的外匯交易對翻譯人員的要求更高。除語言技能外，還需要具備翻譯所需的川劇專業(yè)知識。在某些因素下不斷減少這方面人才的數(shù)量，這是四川地區(qū)戲曲文學(xué)資源外匯交流缺乏專業(yè)人才的重要原因。

三、四川地方戲曲文獻資源對外交流的方法

1.加強培養(yǎng)市場化意識的革新

作為戲曲音樂文化的上層建筑，有必要迅速適應(yīng)發(fā)展，以使傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的發(fā)展帶來比以往更大的變化，并且需要對音樂進行必要的改革。在社會發(fā)展的要求下，要檢驗藝術(shù)的適應(yīng)性和藝術(shù)表演的科學(xué)性，改革是吸引觀眾到劇院的一種方式。要發(fā)展面向市場的音樂和地方歌劇藝術(shù)，至少需要確定兩個重要方面。首先是音樂藝術(shù)革命本身。換句話說，有必要改變以往的表演形式，在思想上打破過去固有的線性思維，改變單一的旋律模式，進一步加強音樂結(jié)構(gòu)、和弦、復(fù)音和表達方式的影響，并感染當(dāng)今。首先，基于音樂載體的文化藝術(shù)統(tǒng)籌發(fā)展，結(jié)合人民的審美和國家的發(fā)展而綜合改善，面對數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，通過科技的改變而綜合發(fā)展[4]。隨著時代的發(fā)展，我們的藝術(shù)形式和內(nèi)容也在悄悄地發(fā)生著變化。在當(dāng)今高科技騰飛的時代，人們的觀念和情感表達在不斷地改變，同時經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展，也迫使人們發(fā)揮潛能，運用新的思維方式，解決經(jīng)濟和社會中的各種問題、矛盾。音樂藝術(shù)的發(fā)展必須跟上社會發(fā)展的步伐，或者必須非常短暫并適應(yīng)社會發(fā)展的要求。歌劇藝術(shù)面臨著人們提出的最多樣化的要求，從當(dāng)代公眾，不斷變化的美學(xué)主題，從表現(xiàn)形式到歌劇藝術(shù)的內(nèi)容，都要研究了解和分析戲曲音樂的規(guī)律性和變化。快速建立新的歌劇詮釋機制和行動規(guī)律，以適應(yīng)時間需求或傳統(tǒng)藝術(shù)的典型表現(xiàn)。實際上，充分理解現(xiàn)代青年流行的許多新型音樂表達形式的市場動態(tài)，包括流行音樂，電子音樂，迷笛音樂，搖滾音樂等，完善和發(fā)展它，改善藝術(shù)構(gòu)架并掌握更廣泛的音樂和藝術(shù)品市場。音樂探索的例子包括世界各地當(dāng)代聽眾的心理，理查德克萊德曼（Richard Clayderman）的鋼琴音樂，例如YANIN Acropolis音樂會，都使用現(xiàn)代技術(shù)進行伴奏或合奏。它是成功的具有民族特色和當(dāng)代重要性的音樂的典范。

2.加強對外交流意識

加深對文學(xué)資源交流的認識，以忽略戲曲文學(xué)在外匯中的作用，而不是盲目地重視戲曲在表演中的交流過程。舞臺表演在一定程度上受到了時間和空間的限制，同時也限制了觀眾對歌劇的認識和了解。相反的，文學(xué)資源是不會受時間、空間的限制，最能對貨幣產(chǎn)生長期影響?？梢哉f，文學(xué)資源的外匯傳播程度決定了戲曲文化的傳播和傳播程度。所以，文學(xué)資源外匯對傳播歌劇是起著決定性的作用，這一點我們必須要有深刻認識。

3.構(gòu)建對外交流的多樣性模式

為了在外幣兌換中形成復(fù)雜的力量，有必要充分利用各航空公司在外幣兌換中的作用，并利用四川省戲曲文獻的資源來建立全面，多方面的外匯兌換模型。

為了從外部交換文學(xué)資源，除了報紙，廣播和電視等傳統(tǒng)媒體之外，還必須充分利用在線媒體，移動媒體和數(shù)字電視（電視等）等現(xiàn)代技術(shù)，可以使用在線、數(shù)字出版（動畫，網(wǎng)站，論壇，微博，微信）和其他新媒體。中國歌劇以微博和微信雙語形式介紹，以促進實時理解。我認為，除此之外，還可以建立一個雙語的中國戲曲網(wǎng)站，并設(shè)立一個專欄，在網(wǎng)站上可介紹戲曲相關(guān)知識、古典戲曲以及對著名人物的賞析。例如，中國戲曲網(wǎng)的英文網(wǎng)站（http://chinaopera.net）開設(shè)了有關(guān)歌劇，面部化妝，歌劇音樂，歌劇攝影等的專欄，這是一個有用的參考。不得不說，這種形式大大增加了地方戲曲對外的知名度。四川省擁有豐富戲曲文獻資源的相關(guān)機構(gòu)，并且還與諸多國家的檔案館、圖書館以及其他相關(guān)專業(yè)文學(xué)機構(gòu)建立伙伴關(guān)系，它們是傳播戲曲文學(xué)的有效渠道。為此做好兩點是目前的關(guān)鍵：一是在四川地區(qū)建立歌劇文學(xué)文化資源的分享平臺，讓歌劇文學(xué)的資源進一步實現(xiàn)數(shù)字化合作和交流；二是四川戲曲文學(xué)的特色資源交流，如古典劇本，贊美詩和相關(guān)理論書籍。目前需要在國外機構(gòu)現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一個多途徑，多樣化，多方位的交流平臺。例如，在國學(xué)院、孔子學(xué)院的課堂平臺中，將四川話劇和古典話劇的基礎(chǔ)知識引入課堂，開發(fā)學(xué)習(xí)資料，并進行了有效的文學(xué)傳播[5]。此外，中國文化中心可用于建立交流平臺，舉辦四川歌劇，四川歌劇研討會和四川歌劇交流會議等學(xué)術(shù)會議，并提供文學(xué)，書籍和相關(guān)視聽產(chǎn)品。讓四川歌劇的外國歌迷無須出國就可以認識和理解四川的戲曲，這是我們需要完善的。

4.培養(yǎng)和引進復(fù)合人才

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識產(chǎn)權(quán)保護涉及領(lǐng)域廣泛，環(huán)節(jié)多，專業(yè)性強，技術(shù)含量高，發(fā)展迅速。在調(diào)查中，知識產(chǎn)權(quán)和司法執(zhí)法機構(gòu)都曾報告，缺乏掌握法律、了解知識產(chǎn)權(quán)以及了解信息技術(shù)及其應(yīng)用的跨學(xué)科人才。要加快復(fù)合型人才的培養(yǎng)，不僅要著眼長遠，還要立足當(dāng)前。培養(yǎng)和引進流利的外語復(fù)合型人才，了解四川地方戲曲藝術(shù)，是在國外和世界范圍內(nèi)推廣地方四川戲曲文化的重要保障[6]。為了將我們優(yōu)秀的文學(xué)資源宣傳到國外，那就必須將它們轉(zhuǎn)化成符合外國聽眾的價值取向、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等方面的審美需求，從而又保留著我們四川的特色。這就要求具有一定經(jīng)驗和一定程度的戲曲專業(yè)知識的外語人才，也是交流川劇文學(xué)資源的主要途徑。量化素質(zhì)建設(shè)和人才培養(yǎng)指標，實行人才招募制度，公開招募專業(yè)人才，選拔最佳人選，疏通人才招募渠道，增加人才引進，并按照“缺失，遺漏”的原則進行。在法律、經(jīng)濟學(xué)、信息技術(shù)、國際商務(wù)、現(xiàn)代管理等能滿足知識經(jīng)濟時代發(fā)展需求的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，將構(gòu)成數(shù)量上的新進步，加強人才素質(zhì)和吸引更多優(yōu)秀人才加入文化產(chǎn)業(yè)以促進管理團隊。

5.開發(fā)對外交流中的市場化要素

歌劇音樂藝術(shù)必須面向市場并進入市場。有關(guān)部門還應(yīng)自覺組織各種地方戲曲音樂班，建立地方戲曲學(xué)校，培養(yǎng)大量的專業(yè)人才，參加地方戲曲音樂示范和教育單位的課外活動，采取多種現(xiàn)代方法與手段。先進的技術(shù)改變了音樂表演的形式和內(nèi)容，人民的音樂家受過音樂教育，因此可以有機地融合地方歌劇的音樂傳統(tǒng)和當(dāng)代音樂思想?；谛畔⑻幚?、理論研究、市場分布和現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到全新的科學(xué)發(fā)展期。新的時代需要創(chuàng)新性的藝術(shù)人才，進一步通過科學(xué)的方法，市場分析，理論研究的途徑激發(fā)現(xiàn)代觀眾的接受心理、消費者心理和審美心理。同時，有必要在與實現(xiàn)經(jīng)濟和社會效益的情況下做好有關(guān)的業(yè)務(wù)，例如市場預(yù)測、節(jié)目廣告、包裝和銷售。將過去視為藝術(shù)企業(yè)家的行為，發(fā)展為具有共同社會和經(jīng)濟利益的藝術(shù)市場的行為，以這種方式允許本地歌劇音樂進入市場，進一步增強個人發(fā)展。

四、結(jié)語

將本地歌劇音樂作為一種生產(chǎn)性發(fā)展并將本地歌劇音樂產(chǎn)品推向零售市場，這標志著觀眾已經(jīng)開始全面認識當(dāng)今的流行文化。為了讓本地歌曲更好地進入市場，就必須從觀眾的需求入手，通過借鑒優(yōu)美大氣的中國傳統(tǒng)民族音樂來激發(fā)觀眾的思想共鳴，從而真正接受這種音樂。但是，對于熟悉傳統(tǒng)音樂文化的人來講，擁抱當(dāng)代藝術(shù)是困難的，但是有必要增加宣傳，增強公眾的審美體驗，并為欣賞越來越好的事物創(chuàng)造條件。地方傳統(tǒng)戲曲音樂已經(jīng)完成，但在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代地方戲曲音樂正在發(fā)展，現(xiàn)代地方戲曲音樂的創(chuàng)造應(yīng)消除傳統(tǒng)音樂節(jié)目的束縛，需不斷創(chuàng)新，與時俱進，并始終吸收傳統(tǒng)，從而建立新的藝術(shù)內(nèi)容和新的藝術(shù)形式。新的音樂語言創(chuàng)造了新的刺激，并已成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分。隨著中國社會的發(fā)展，音樂藝術(shù)必須在市場經(jīng)濟條件下調(diào)整其發(fā)展姿態(tài)，面對文學(xué)企業(yè)的發(fā)展變化，最大限度地提高在藝術(shù)上的審美價值。只有好好抓住社會對藝術(shù)價值的需求，才能讓音樂藝術(shù)的發(fā)展?jié)M足當(dāng)今經(jīng)濟社會的需要[7]。

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和世界文化資源的一部分，戲曲文獻資源在對外交流中具有非常重要的現(xiàn)實意義。在海外文化交流越來越頻繁的新形勢下，我們將在政府、社會團體、非政府組織和個人的共同努力下，加深對貨幣的了解，擁有深厚的文化資源，建設(shè)各種外匯遵循的模型。擴大綜合培訓(xùn)和人才引進，進一步發(fā)展適合對外交流的文學(xué)作品，加大傳播力度，從而將四川地方戲曲文化很好地宣傳到世界各地。