摘要：本篇文章通過介紹影像志視角下的紅幫裁縫技藝傳承與保護(hù)研究，在新的歷史時(shí)期，在影像志視角下紅幫技藝的傳承，紅幫裁縫通過自身的發(fā)展、改良、傳承、研究保護(hù)、利用現(xiàn)代手段創(chuàng)造出全新的契合民族特色的服飾新特點(diǎn)。紅幫裁縫在新的時(shí)期遇到新的機(jī)遇，將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化通過新型媒體進(jìn)行傳播與保護(hù)和利用，最后充分發(fā)揮非遺文化的品牌影響力，開發(fā)更多符合傳統(tǒng)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，籌建紅幫文化博物館，打造時(shí)尚服裝產(chǎn)業(yè)基地。

關(guān)鍵詞：影像志;紅幫裁縫

Abstract： this article through the introduction video volunteers under the perspective of HongBang tailor inheritance and protection and research skills， in the new historical period， in the perspective of image log Ho ngBang memory heritage， HongBang? tailor through its own development，improvement， inheritance，the? pr otection and use of modern means to create the new agree with national characteristics of clothing new characteristics. In the new era， Hongbang tailors meet new opportunities to spread， protect and utilize excellen t intangible culture through new media， and finally give full play to the brand influence of intangible cultur al heritage culture，? develop more cultural and creative products in line with traditional characteristics， buil d hongbang Cultural museum and build fashion clothing industry base.

Keywords： Imageography; Red tailors

隨著科技的進(jìn)步與新興媒體的發(fā)展，紅幫裁縫記憶的傳承與保護(hù)需要跟上時(shí)代快速進(jìn)步的步伐。紅幫裁縫技藝在歷史服飾沿革中發(fā)揮重要作用，以其精湛的技藝、優(yōu)良的質(zhì)量、獨(dú)特的創(chuàng)新、辛勤的勞動(dòng)、成功的經(jīng)營(yíng)、良好的聲譽(yù)而名揚(yáng)四海。紅幫裁縫的貢獻(xiàn)包括中山裝的設(shè)計(jì)、旗袍的改良、色澤搭配方面都有了更加全面的進(jìn)步、第一間西服店等等，不僅奠定民國(guó)初期的審美新潮流，創(chuàng)造出全新的契合民族特色的服飾新特點(diǎn)，更引領(lǐng)其后幾十年的國(guó)人服飾新風(fēng)尚，對(duì)國(guó)內(nèi)特色服裝的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)發(fā)揮深遠(yuǎn)影響[1]。

盡管我國(guó)影像技術(shù)快速發(fā)展，但是該技術(shù)并未完全適用于紅幫裁縫技藝記錄之中。在生活節(jié)奏越來越快的今天，人們?cè)絹碓较矚g優(yōu)美的服飾，女性也越來越多地體現(xiàn)曲線美。體現(xiàn)在服飾上面的要求，也越來越嚴(yán)格，文化內(nèi)涵的要素體現(xiàn)的十足。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，多元文化的快速?zèng)_擊下，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要新的數(shù)字媒體去傳承與創(chuàng)新，在保留文化記憶的同時(shí)，更好地做好傳承紅幫裁縫技藝，充分發(fā)揮非遺文化的品牌影響力，開發(fā)更多符合傳統(tǒng)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，籌建紅幫文化博物館，打造時(shí)尚服裝產(chǎn)業(yè)基地。

一、影像志視角下紅幫裁縫技藝傳承

1.用影像視角講述紅幫裁縫在歷史上的發(fā)展

在查閱相關(guān)的資料與梳理課題后發(fā)現(xiàn)，視覺資料的缺失是面對(duì)紅幫裁縫這一研究領(lǐng)域中面對(duì)的主要困難，由于多元化的文化在發(fā)展過程中，對(duì)于影像志這一塊的研究是相對(duì)較少的。在紅幫裁縫的發(fā)展過程中雖然有大量實(shí)物保存，但傳播效率的低下和碎片化的分布使得視覺傳播的優(yōu)勢(shì)無法凸顯，觀眾難以對(duì)其歷史發(fā)展及整體面貌形成有形認(rèn)知。計(jì)劃用影像志這一方式，針對(duì)性解決服裝紡織行業(yè)中技藝的傳播與圖解困境，通過靜態(tài)及動(dòng)態(tài)影像的方式梳理紅幫裁縫在歷史發(fā)展及技藝傳承方面兩大重點(diǎn)內(nèi)容。創(chuàng)作過程中以視覺語言為導(dǎo)向，通過對(duì)技藝及成果的詳細(xì)展示推廣。通過紅幫傳人回憶錄的方式制作影像。在影像中講紅幫裁縫有創(chuàng)新精神，為提高西服的質(zhì)量，創(chuàng)出屬于自己的品牌，甚至高薪聘請(qǐng)技術(shù)顧問。為了嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，創(chuàng)立了一套嚴(yán)格的管理機(jī)制。根據(jù)每個(gè)學(xué)徒的不同特點(diǎn)，他們中的一些人留在車間學(xué)習(xí)縫紉服裝的技巧，一些人被送到商店進(jìn)行研究并學(xué)習(xí)量、算、裁、試，以便將來保留他們作為銷售人員。除取得專業(yè)知識(shí)外，所有學(xué)員在關(guān)店后，亦須修讀中文、英文、賬目、會(huì)計(jì)等課程，提高個(gè)人素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)。將這些事跡作為影像志以銀幕制作的方式搬上大屏幕上去，去傳承，照相下的圖1，櫥窗里的西服，可以看到優(yōu)美旗袍，在櫥窗里，暖光的顏色襯托著一種優(yōu)美時(shí)尚風(fēng)格。將原先的灰色變成色澤艷麗的新時(shí)代，新風(fēng)尚的時(shí)裝風(fēng)格，而且具有現(xiàn)代化的風(fēng)格與原理。

2.一針一線繡品牌

無論是事業(yè)的起步階段，還是事業(yè)的發(fā)展階段，企業(yè)家都利用影視講述紅幫裁縫的故事，始終秉承誠(chéng)信奉獻(xiàn)的信仰，保持著顧客至上，質(zhì)量第一的方針，一針一線繡品牌的傳奇故事，這樣才會(huì)讓更多的人物去了解，更加形象徹底動(dòng)人地展示到世人面前。從影像視角來講述上世紀(jì)80年代紅幫裁縫技藝起步階段，以時(shí)間段為中心更好地講述每位紅幫裁縫創(chuàng)始人不辭艱辛懷著滿腔誠(chéng)意去聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)可以稱為“紅幫裁縫”大師擔(dān)任技術(shù)顧問的故事。將紅幫裁縫技藝人請(qǐng)?jiān)腹适伦鳛橛耙曎Y料，主人公為學(xué)到技術(shù)，主人公甘愿做保姆的影視手法、用現(xiàn)代的影視技術(shù)手段起到良好的宣傳的作用;紅幫裁縫技藝人親手制作設(shè)計(jì)作為影視資料，以時(shí)間為主題直到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，在化學(xué)原料的應(yīng)用變得更加的優(yōu)美，不僅僅從做工優(yōu)良的裁縫技能，還是色澤優(yōu)美的面料，都凸顯現(xiàn)出，現(xiàn)代產(chǎn)品的優(yōu)良性，在文章中，所應(yīng)用的插圖，都足以說明，給人視覺上的沖擊。

突顯影視資料里紅幫裁縫質(zhì)量第一文化內(nèi)涵，影視文化視角介紹“作為紅幫的后代，站在前輩的起點(diǎn)上，通過廣泛應(yīng)用新技術(shù)和新設(shè)備，具有更高的要求和目標(biāo)，超越前輩”例如西裝口袋套，過去的制作方法是按照模型制作模具，并在普通縫紉機(jī)上縫制?，F(xiàn)在，它是通過在一臺(tái)特殊“袋蓋生產(chǎn)機(jī)”一次性成型生產(chǎn)，產(chǎn)品外觀平整，尺寸均勻，長(zhǎng)時(shí)間使用不變形，生產(chǎn)效率提高很多。制作一套西裝，需要在上衣和褲子上打開更多的口袋，過去都是手工操作，速度慢，質(zhì)量不高。如今通過用高科技改造傳統(tǒng)工藝，在嫁接傳統(tǒng)工藝方面積累一些經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量和效率的突破。所以說，引進(jìn)新技術(shù)并不意味著失去傳統(tǒng)，盡管現(xiàn)在使用的是自動(dòng)化機(jī)器和設(shè)備。但對(duì)于服裝制作來說，這是過去手工制作的尺子和剪刀的方法所無法比擬的。流淌著“紅幫人”的血脈，這讓紅幫的裁縫技術(shù)具有不可復(fù)制的特色。這在現(xiàn)實(shí)與影像志上得以傳承與發(fā)揚(yáng)。將具有中國(guó)山水風(fēng)格的圖案，將中國(guó)的田園風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。像帶花的顏色不會(huì)單獨(dú)存在，綠色的整體得益于衣服，加上杏花，花蕊，再加上中國(guó)所特有的刺繡，絲綢，不僅僅所展示的是服飾，而是一件藝術(shù)品。如圖2所示的古典美的旗袍。

3.用影像志去宣傳“紅幫裁縫”：融匯中西揚(yáng)品牌

再翻開以往的歷史軌跡圖，就可以看到一部分師傅在融合紅幫裁縫技藝。上世紀(jì)四、五十年代，上海紅幫的一批裁縫移居臺(tái)灣后，他們依靠自己的傳統(tǒng)特征，將世界最新因素融入自己的傳統(tǒng)服飾中。裁縫師傅們特別注重理論研究，不斷借鑒與學(xué)習(xí)來自法國(guó)、意大利的最新縫紉技術(shù)，將德國(guó)等國(guó)縫紉技術(shù)引入紅幫，使縫紉技術(shù)真正“與世界接軌”。他們?cè)诎l(fā)揚(yáng)和傳播思想文化，但是作為新時(shí)期的人物則需要用影像志去宣傳裁縫技藝。先人做出的努力如果做不到新的傳承那么無疑是對(duì)裁縫文化的缺失，并沒有用現(xiàn)代的技術(shù)來傳承文化。如今，紅幫裁縫在臺(tái)灣地區(qū)有了很高認(rèn)同度。在臺(tái)北的手工制衣業(yè)中，紅幫人已經(jīng)成為了他們的主體，堅(jiān)信著紅幫人的理念：要把事業(yè)做到新的高度，盡量讓每一個(gè)人穿得更美一些。在服裝的設(shè)計(jì)方面加上了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，把色彩原理加入到里面，將色彩的明度、純度、亮度、色相的冷暖都添加到服飾上面，因?yàn)樯实囊曈X規(guī)律本身決定了準(zhǔn)確的色彩變化不是局部、不是孤立的，而且在設(shè)計(jì)的面料上，顯示足夠的美觀。在此基礎(chǔ)上，由臺(tái)灣的紅幫裁縫店改進(jìn)傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)理念和色彩，在服飾的美觀度上吸引了許多社會(huì)名流，演藝明星的關(guān)注和光顧。這些功勛用影像志來傳承，作為寶貴的影視資料，供后面的人來研究、創(chuàng)新。無疑是對(duì)文化的保護(hù)。裁縫技藝發(fā)展到現(xiàn)在說明這是人類發(fā)展的歷程與過程。

在制作工藝方面，縫紉機(jī)如圖3所示：紅幫裁縫在一百七十多年的發(fā)展歷程中，形成了西服制作的“四個(gè)功”、“九個(gè)勢(shì)”和“十六字標(biāo)準(zhǔn)”，成為中國(guó)縫制西服的經(jīng)典。

（1）四大功：即刀功，手功、車功、燙功?！暗豆Α笔侵覆眉艏夹g(shù)水平?！笆止Α笔侵冈谀切o法直接用縫紉機(jī)作業(yè)或用縫紉機(jī)作業(yè)達(dá)不到高質(zhì)量要求的地方，利用手上工夫完成針縫，一般有扳、串、甩、鎖、釘、撬、扎、打、包、拱、勾、撩、碰、攙等十四種工藝技術(shù)手段。“車功”指使用縫紉機(jī)水平，要做到直、圓、不裂、不趨、不拱?！盃C功”即在身體衣服的各個(gè)部分，利用推、歸、撥、壓、起水等各種手段的熨燙過程，使衣服更符合體形，整潔、漂亮。

（2）“九個(gè)勢(shì)”：是指脅勢(shì)、胖勢(shì)、窩勢(shì)、凹勢(shì)、翹勢(shì)、剩勢(shì)、圓勢(shì)、彎勢(shì)、戤勢(shì)。如袖籠山頭必須做到圓順，袖子要做成有彎勢(shì)，后背要有戤勢(shì)使兩手伸縮方便，子口要有窩勢(shì)，不向外翹，前胸要有胖勢(shì)，肩頭要有剩勢(shì)等。

（3）十六字形標(biāo)準(zhǔn)：即“平、服、順、直、圓、登、挺、滿、薄、松、勻、軟、活、輕、窩、戤”?！捌健笔侵赋梢碌拿妗⒗?、襯平順、不偏斜、門襟、背衩不攪不豁，無起伏?！胺敝赋梢虏坏先梭w的尺度多少，而且各部分凹凸曲線與身體凹凸線保持一致，俗稱“服帖”?！绊槨敝赋梢驴p子，各部分的曲線均與人的形體曲線相吻合。“直”指成衣的所有直線應(yīng)挺直，無扭曲。“圓”指成衣的各部分連接曲線都形成為光滑圓弧?！暗恰敝赋梢略诖┑郊缟虾?，身體各部份的連橫線 （如胸圍線，腰圍線）都和地面高度相互水平?！巴Α敝赋梢碌母鞑糠菀??！皾M”是指成衣的前胸圍要豐滿?！氨　笔侵赋梢碌闹?、卜頭等部份要做得薄，能給人以飄逸、舒服的感受?！八伞笔侵赋梢虏焕o、不呆板、能給人一種鮮活感?！皠颉笔侵赋梢旅妗⒗?、襯都要統(tǒng)一平整?！败洝笔侵赋梢碌囊r頭挺而不硬，有柔和之感?！盎睢笔侵赋梢鲁霈F(xiàn)的各方面線條和曲線靈動(dòng)、活絡(luò)，不給人呆滯的感受?！拜p”指成衣的穿戴覺得輕輕?！案C”是指成衣各部分，如止口、領(lǐng)頭、袋蓋、背衩 ， 都要有窩勢(shì)?！瓣笔侵赋梢聦捠娑?，伸出手時(shí)不扳緊，手放直時(shí)戤龍不縐。上述的十六字，其實(shí)都是為了彼此聯(lián)系，如果統(tǒng)一到這件衣服上，就可以表現(xiàn)出紅幫特色工藝的特征。如圖4所示，在傳統(tǒng)女性服飾中還表現(xiàn)鑲色、嵌條、滾邊、切圖、刺繡等傳統(tǒng)工藝特色，在女性服裝造型藝術(shù)上更精美，符合現(xiàn)代審美和時(shí)代特色。

研制出服飾里面獨(dú)特的風(fēng)格，紅幫裁縫技藝通過自身努力，借鑒日、意、英等國(guó)相關(guān)技術(shù)的精髓，開發(fā)了紅外水平測(cè)量技術(shù)，而定制的手工服裝則轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)領(lǐng)域。從2002年開始，紅幫服裝的縫紉技能融入了國(guó)際元素。色調(diào)在服飾中體現(xiàn)，而服飾的本身之間的冷暖、明度、純度關(guān)系都很好地凸顯出來。將布料純度，前純后灰，冷暖光之間地不斷地應(yīng)用在服飾上，在新時(shí)代服飾上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。在許多國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，在2009年第33屆世界洋服聯(lián)盟大會(huì)中榮獲男裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)評(píng)比“最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”，人們?yōu)榇烁械阶院馈?duì)于紅幫裁縫如何解釋他們所做的西方定制工作：縫紉服裝和縫紉服裝是一樣的，追求正確的比例和和諧的線條，應(yīng)該引導(dǎo)人們尋找自己最好的外表……每一套手工制作的服裝至少需要一萬次手工縫制，一切都是為了讓顧客感覺更舒適、更安全，而且必須使用這套服裝，來吸引人們的能量。在銀幕上體現(xiàn)這樣的故事真是非同尋常，不僅準(zhǔn)確解讀了客人的體形，紅崗裁縫們不斷探索，準(zhǔn)確解讀了客人的體形。正是憑借這種“追求極致、用心經(jīng)營(yíng)”的融匯中西揚(yáng)品牌精神，紅幫裁縫技藝在時(shí)代邁進(jìn)中不斷注入新活力。再加上現(xiàn)代的傳媒技術(shù)去宣傳紅幫裁縫技藝，必然在國(guó)際的舞臺(tái)上會(huì)顯示巨大的能量。

可以借用現(xiàn)代的傳媒則會(huì)更加地讓更多的人去了解紅幫裁縫技藝，由于紅幫人追求“誠(chéng)信創(chuàng)造品牌”的內(nèi)在特質(zhì)延續(xù)，紅幫裁縫技藝正走向“精至”，走向國(guó)際，這些優(yōu)質(zhì)的文化素質(zhì)需要現(xiàn)代的影像，影視去不斷地發(fā)揚(yáng)，讓其走向國(guó)際化的道路，人們只知道意大利的品牌師，但卻不知道中國(guó)紅幫裁縫技藝，這更需要影像，影視的傳播。

三、保護(hù)和利用對(duì)策

經(jīng)濟(jì)和文化是一體的。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，起著舉足輕重的作用，思想文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生巨大影響。作為一種無形的文化遺產(chǎn)，紅幫的技能引以為傲，只要運(yùn)用得當(dāng)，就能帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)效益。現(xiàn)在也面臨巨大的挑戰(zhàn)，文化多元化，行業(yè)巨變，互聯(lián)網(wǎng)的信息時(shí)代在深刻地發(fā)生變革。則更需要影像的保護(hù)[2]。

1.采集技藝精髓，加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)

使用現(xiàn)有的材料和實(shí)物對(duì)象創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫，選擇項(xiàng)目，在網(wǎng)上發(fā)布紅幫信息，并以真實(shí)姓名在網(wǎng)上注冊(cè)。組織一批《紅幫技藝解讀》的作者，同時(shí)報(bào)道圖片和文字。結(jié)合文字和圖片，介紹了一整套紅幫服飾工藝技巧。從拯救文化遺產(chǎn)的高度來看，這已經(jīng)得到了認(rèn)真的實(shí)施，并傳給了后代。同時(shí)，隨著民間投資市場(chǎng)的運(yùn)行，實(shí)體店的數(shù)量有所增加，紅幫服裝店也隨之開業(yè)，利用紅幫的技能為人民服務(wù)，繼續(xù)作為一種生活模式存在。對(duì)于涉及紅幫名師的故居文物，建議以第三次文物普查為專項(xiàng)調(diào)查對(duì)象，然后對(duì)數(shù)字繪圖、動(dòng)態(tài)模擬圖形和圖像保護(hù)進(jìn)行測(cè)試。

2.“傳統(tǒng)+科技”在新的技能上加以保護(hù)

社會(huì)在發(fā)展，技術(shù)在發(fā)展。例如，衣服的面料以前是厚的、重的和硬的，現(xiàn)在變成了輕的、薄的和柔軟的;質(zhì)地從棉花、皮革、亞麻和絲綢擴(kuò)展到人造化學(xué)纖維和新的環(huán)保材料。如微絲和納米纖維出現(xiàn)。因此，一方面要改造傳統(tǒng)的制衣業(yè)，不要只局限于以往的經(jīng)營(yíng)方式，更要摒棄舊而循新。另一方面，使用獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自有商標(biāo)，延續(xù)中國(guó)頂級(jí)服裝品牌的精髓，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)測(cè)量體形，并應(yīng)用計(jì)算機(jī)電路取代了以往的手工測(cè)量體形，這是一項(xiàng)值得關(guān)注和推廣的現(xiàn)代技術(shù)。所以，選擇引導(dǎo)傳統(tǒng)服裝行業(yè)個(gè)體作坊實(shí)現(xiàn)根本性變革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，整合資源和產(chǎn)業(yè)集聚，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.新手段，新技能，新保護(hù)，新傳承

紅幫的裁縫技巧必須擺脫家族式的傳承方法。因此，在全社會(huì)面前，從口頭教學(xué)到專業(yè)培訓(xùn)，再加上現(xiàn)代媒體，現(xiàn)代影視產(chǎn)品用于保護(hù)和使用，以此培養(yǎng)一批新時(shí)代紅幫裁縫技能的傳人。它可以突出紅幫技能的逐步進(jìn)步，把技能與服務(wù)聯(lián)系起來，建立傳承基礎(chǔ)，把人才與行業(yè)結(jié)合起來，以適應(yīng)服裝業(yè)發(fā)展的新興人才發(fā)展，實(shí)現(xiàn)培育人才。通過實(shí)施人才政策，加強(qiáng)對(duì)人才的激勵(lì)和利用，創(chuàng)新發(fā)展人才，需要跟隨其他紡織及制衣協(xié)會(huì)的做法，舉辦技能比賽，評(píng)選優(yōu)秀，促進(jìn)技能發(fā)展。根據(jù) 2007 年浙江省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)全體會(huì)議精神，應(yīng)逐步揭示一批具有代表性的繼承人，并列舉繼承的若干理由。1 有 5-10 年的量身定制服裝的歷史;2 有明確的傳承關(guān)系，既有師傅;3 有一定面積的作坊和工廠，即生產(chǎn)基地，進(jìn)行影視宣傳與文化宣傳的 [3]。

4.設(shè)立中國(guó)紅幫服裝文化研究所進(jìn)行數(shù)字化與影像化

文化的力量是支撐國(guó)家和地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量源泉。首先，建議以寧波服裝博物館為中心，汲取公平平等、堅(jiān)持開放、創(chuàng)新變革的精神，促進(jìn)杭州、蘇州等城市服裝專家加盟，打破地域界限，選修課程，定期或不定期地交流信息，舉辦高級(jí)別論壇，擴(kuò)大研究基礎(chǔ)。其次，可以合作撰寫《中國(guó)現(xiàn)代服飾史》，以及《京津》《東北卷》《海外卷》等，填補(bǔ)中國(guó)服裝史上的空白。只要紅幫的一些老人還活著，一些城市遺跡還存在，他們開始拍攝電視特輯《紅幫百年》。國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)也可以在條件成熟時(shí)舉行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓世強(qiáng) . 紅幫裁縫 ： 誠(chéng)信重諾創(chuàng)品牌 [J]. 浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ，2011，v.10;No.37（03）：60-63.

[2] 陳萬豐 . 試論紅幫技藝的保護(hù)與利用寧波裁縫與紅幫裁縫 [C]// 浙江省博物館學(xué)會(huì) 2007 年學(xué)術(shù)研討會(huì)文集 .[ 出版者不詳 ]，2007：198-201.

[3] 云子 . 紅幫歸來 [J]. 中華手工 ，2008，No.26（06）：59.

作者簡(jiǎn)介：

章瀚文（1992.02），女，漢，浙江省寧波市，碩士研究生，寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)。