祝偉偉

摘 要： 中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年以來(lái)對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)、新民主主義社會(huì)、“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”、 社會(huì)主義初級(jí)階段等不同社會(huì)階段的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾、社會(huì)發(fā)展政策等階段性特征進(jìn)行了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展階段的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。黨把握社會(huì)主義發(fā)展階段始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，生成了中國(guó)化的社會(huì)發(fā)展階段理論;在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展階段中，堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論原則，根據(jù)中國(guó)發(fā)展實(shí)際研判各社會(huì)階段特性;始終重視社會(huì)主要矛盾的變化，根據(jù)矛盾變化研判社會(huì)發(fā)展階段;堅(jiān)持分階段建設(shè)社會(huì)主義，引領(lǐng)社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)“臺(tái)階式”發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)發(fā)展階段;百年;社會(huì)主義初級(jí)階段

中圖分類號(hào)： D23;D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.03.004

人類社會(huì)發(fā)展是理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展規(guī)律有跡可循，馬克思主義理論家力圖不斷揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨（共產(chǎn)黨）執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就把馬克思主義作為根本指導(dǎo)理論，在百年奮進(jìn)歷程中科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)半殖民地半封建社會(huì)、新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義初級(jí)階段，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展階段理論認(rèn)知與實(shí)踐的百年軌跡，可以進(jìn)一步明晰社會(huì)發(fā)展規(guī)律在中國(guó)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，增強(qiáng)黨引領(lǐng)社會(huì)主義發(fā)展的理論自覺和實(shí)踐自覺，對(duì)新發(fā)展階段全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、 新民主主義革命時(shí)期：于半殖民地半封建社會(huì)完成反帝反封建任務(wù)

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民主革命時(shí)期，特殊的時(shí)代背景及現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定了其誕生的首要使命及任務(wù)就是完成民主革命，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)擺脫受侵略壓迫之窘境。面臨重大且艱難的歷史任務(wù)，為取得革命勝利，黨在深刻剖析新民主主義革命時(shí)期社會(huì)狀況的基礎(chǔ)上得出了諸多科學(xué)論斷。

一是科學(xué)分析了半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。黨的二大對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治狀況進(jìn)行了準(zhǔn)確分析，揭示了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)?！白詮囊话怂摹鹉甑镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)。”[1]626毛澤東同志對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)作出了系統(tǒng)總結(jié)：“一是封建的自然經(jīng)濟(jì)被破壞，但封建剝削制度的根基依舊保持著，且同買辦資本和高利貸資本勾結(jié)。二是民族資本主義有了某些發(fā)展并產(chǎn)生重要影響，但是它沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。三是專制政權(quán)被地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治、大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟所代替。四是帝國(guó)主義操縱了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)的命脈，操縱了中國(guó)的政治和軍事的力量。五是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。六是由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)的廣大人民過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活?！盵1]630-631黨的六大在總結(jié)大革命失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重申了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)問(wèn)題，指出現(xiàn)階段的中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)矛盾沒有得到解決，中國(guó)革命依然是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主主義革命。從封建社會(huì)性質(zhì)向半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變是中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)生質(zhì)變的開端，雖然經(jīng)歷社會(huì)陣痛的艱難過(guò)渡期，但是對(duì)落后的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)下進(jìn)行民主主義革命是邁向時(shí)代新紀(jì)元、進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的必經(jīng)之路。黨成立之后對(duì)社會(huì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)是制定革命目標(biāo)的依據(jù)，半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情是黨制定一切路線、方針及政策的出發(fā)點(diǎn)。

二是精準(zhǔn)判斷帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。社會(huì)基本矛盾在所有社會(huì)形態(tài)中存在，社會(huì)性質(zhì)決定了具體社會(huì)形態(tài)中社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形式。半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)及其特點(diǎn)決定了“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾?！盵1]631這兩對(duì)貫穿于整個(gè)新民主主義革命時(shí)期的矛盾的表現(xiàn)形式及地位不是一成不變的，社會(huì)主要矛盾在不同時(shí)期呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化的態(tài)勢(shì)。大革命時(shí)期國(guó)內(nèi)主要矛盾為北洋軍閥及列強(qiáng)與人民大眾的矛盾，這就決定了這一時(shí)期的革命任務(wù)為消滅列強(qiáng)支持下的北洋軍閥;土地革命時(shí)期國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾占據(jù)主要地位，這就決定了革命以反抗敵對(duì)階級(jí)即國(guó)民黨反革命力量為主;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族矛盾轉(zhuǎn)化為主要矛盾，這決定了革命以打倒日本帝國(guó)主義的侵略為主;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾又成為主要矛盾，這就決定了革命以徹底推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治為主。不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾具體內(nèi)容的變化表明社會(huì)主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，社會(huì)主要矛盾的變化導(dǎo)致了發(fā)展的階段性特點(diǎn)，新民主主義革命劃分為大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等不同的革命階段，劃分的根本依據(jù)為社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)和內(nèi)容。精準(zhǔn)判斷不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，根據(jù)主要矛盾、次要矛盾的起承轉(zhuǎn)換規(guī)律，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨抓住主要矛盾、各個(gè)擊破敵對(duì)力量，取得革命勝利的重要法寶。

三是“兩步走”暴力革命是奪取政權(quán)的歷史必由之路?！霸谫Y本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)經(jīng)前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩鼤r(shí)期。與這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)，有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期。”[2]445馬克思將過(guò)渡時(shí)期看作科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的必經(jīng)階段，“共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)要想最終徹底取代資本主義社會(huì)必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)整的歷史時(shí)期，處在這一歷史革命過(guò)渡時(shí)期的國(guó)家就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！盵3]共產(chǎn)主義革命要與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和觀念進(jìn)行最徹底的決裂，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要上升為統(tǒng)治階級(jí)后才能取得民主的地位，并且只能是通過(guò)暴力形式。革命時(shí)期，處于壓迫地位的共產(chǎn)黨人必須通過(guò)暴力革命反對(duì)反革命力量，打倒帝國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的基礎(chǔ)，推翻封建主義的統(tǒng)治是實(shí)現(xiàn)人民解放的基礎(chǔ)。在社會(huì)性質(zhì)及社會(huì)主要矛盾準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，黨確立了明確的反帝反封建革命目標(biāo)，并提出 “民主革命是為了建立一個(gè)在中國(guó)歷史上所沒有過(guò)的社會(huì)制度，即民主主義的社會(huì)制度，這個(gè)社會(huì)的前身是封建主義的社會(huì)（近百年來(lái)成為半殖民地半封建的社會(huì)），它的后身是社會(huì)主義的社會(huì)。若問(wèn)一個(gè)共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的社會(huì)制度而斗爭(zhēng)，然后再去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路?！盵1]559處在半殖民地半封建社會(huì)，面臨外國(guó)資本主義的侵略和本國(guó)封建主義、官僚資本主義的壓迫，“中國(guó)革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。”[1]683以暴力革命反對(duì)反革命，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)是黨和人民取得革命勝利的必由之路。

四是超越社會(huì)形態(tài)演變一般規(guī)律性的特殊階段。馬克思認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)更替的實(shí)質(zhì)是基于生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系特別是所有制的更替，為劃分社會(huì)發(fā)展階段提供了基本方法。社會(huì)形態(tài)演變規(guī)律的闡釋是基于對(duì)私有制社會(huì)的分析得出，在生產(chǎn)資料私有制下社會(huì)形態(tài)更替依次經(jīng)歷了奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)和資本主義社會(huì)。半殖民地半封建社會(huì)不屬于五大社會(huì)形態(tài)范疇，按照社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的一般性規(guī)律，其應(yīng)當(dāng)屬于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的階段。由于中國(guó)共產(chǎn)黨成立后選擇了馬克思主義作為理論指導(dǎo)，選擇了新民主主義革命道路，加之中國(guó)國(guó)情的特殊性，使得中國(guó)跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，革命勝利后直接進(jìn)入新民主主義社會(huì)。列寧曾指出，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵4]中國(guó)社會(huì)的跨越發(fā)展體現(xiàn)了在社會(huì)形態(tài)演變一般性規(guī)律上的特殊性，新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)暴力革命從封建社會(huì)過(guò)渡到新民主主義社會(huì)的特殊階段，也是近代中國(guó)國(guó)情所決定的必經(jīng)階段。

二、 社會(huì)主義革命時(shí)期：新民主主義社會(huì)具有過(guò)渡性質(zhì)

新中國(guó)成立后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾得以解決，但資本主義和社會(huì)主義的矛盾仍然存在，黨面臨資本主義道路和社會(huì)主義道路何去何從的關(guān)鍵抉擇。在社會(huì)主義革命時(shí)期，黨對(duì)社會(huì)性質(zhì)及發(fā)展階段問(wèn)題有了更為清醒的認(rèn)識(shí)，并領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展朝社會(huì)主義方向?qū)嵺`。

一是闡明新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性。新中國(guó)的成立并不意味著我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)性質(zhì)上講這段時(shí)期不屬于五大社會(huì)形態(tài)的范疇?！艾F(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì)，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會(huì)主義，也不是老資本主義，而是新資本主義，或者說(shuō)是新民主主義?！盵5]110 一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得了執(zhí)政地位，不能將其歸為封建社會(huì)或資本主義社會(huì);另一方面，封建主義的、資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和舊國(guó)家機(jī)器仍然存在且發(fā)揮著重要影響，也不能將其歸為社會(huì)主義社會(huì)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面必須要有一個(gè)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備過(guò)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)是首要的政治前提，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”[6]無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治地位后改變了根本的上層建筑，而后需要變更經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系與其相適應(yīng)。新民主主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)是在消滅了現(xiàn)存狀況的原有社會(huì)中進(jìn)行，同時(shí)又脫胎于舊社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、思想道德等方面仍帶有舊社會(huì)的痕跡，黨在奪取政權(quán)后首要任務(wù)是處理好當(dāng)前社會(huì)與原有社會(huì)的關(guān)系，消滅一切資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系。新民主主義革命勝利后，基于中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際，黨科學(xué)分析了國(guó)內(nèi)仍然存留著封建主義、資本主義的殘余，得出了“由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)歷史階段”[7]的正確論斷。

二是明晰社會(huì)主義革命的必要性。馬克思闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命上升為統(tǒng)治階級(jí)后的社會(huì)“不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵2]434所以在革命勝利后，“需要一步一步奪取掉資產(chǎn)階級(jí)擁有的一切資本”[8] “首先必須消除階級(jí)差別，從而消除由階級(jí)差別產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)必然影響到社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)必然影響到上層建筑的變革，從而最后達(dá)到消滅一切舊社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和觀念。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一途徑就是不斷革命?！盵9]這里所說(shuō)的不斷革命就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得統(tǒng)治權(quán)之后要繼續(xù)消滅資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和觀念以達(dá)到更高的社會(huì)階段。巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得最終的勝利，必須用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，在獲得統(tǒng)治權(quán)后，工人階級(jí)不能僅僅運(yùn)用現(xiàn)成的舊的國(guó)家機(jī)器對(duì)新生的國(guó)家進(jìn)行治理，為了使工人階級(jí)長(zhǎng)久地統(tǒng)治下去，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要“鏟除全部舊的、一直被利用來(lái)反對(duì)它的壓迫機(jī)器。”[10]黨在馬克思主義理論指導(dǎo)及借鑒巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到建立新民主主義社會(huì)不是革命的最終目標(biāo)，舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)家機(jī)器仍然存在，并且在一定程度發(fā)揮著重要的作用，必須予以鏟除，代之以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際積極探索了新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)到繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，選擇社會(huì)主義道路的極端重要性，為之后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路劃定了根本方向。

三是進(jìn)行“三大改造”實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。認(rèn)清社會(huì)主義革命的必然性之后，毛澤東等共產(chǎn)黨人對(duì)新中國(guó)成立后存在的經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)行了分析，明確提出當(dāng)前主要任務(wù)是認(rèn)清國(guó)情，快速發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)與企圖顛覆人民政權(quán)的帝國(guó)主義進(jìn)行斡旋，在不斷發(fā)展生產(chǎn)中使中國(guó)穩(wěn)步地變?yōu)閺?qiáng)大的工業(yè)國(guó)。1952年，黨認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在就要開始用10～15年的時(shí)間向社會(huì)主義過(guò)渡，而后在1953年提出過(guò)渡總路線：“從中華人民共和國(guó)成立到社主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”[11]這條改造路線既堅(jiān)持了馬克思恩格斯關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的基本原則，又根據(jù)新中國(guó)這個(gè)脫胎于半殖民地半封建的社會(huì)農(nóng)業(yè)大國(guó)的具體實(shí)際進(jìn)行了偉大創(chuàng)新?！吧鐣?huì)主義革命使用和平方法?！盵12]1“用說(shuō)服教育的方法，可以改變個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制，而且可以改資本主義所有制為社會(huì)主義所有制?！盵12]2新民主主義社會(huì)和平順利過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，1956年底三大改造基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立。這一成功過(guò)渡，不僅是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的勝利，同時(shí)也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大勝利，更是對(duì)馬克思過(guò)渡時(shí)期理論的一次成功理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

三、 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”建設(shè)規(guī)律的初步探索

社會(huì)主義制度建立以后，黨對(duì)社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行了積極有益的探索，提出社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展分階段的理論，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)分析了社會(huì)主義性質(zhì)下社會(huì)主要矛盾的基本內(nèi)容及其性質(zhì)的問(wèn)題，在早期社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新，初探了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

一是生成“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”理論。 20世紀(jì)50年代末至60年代初，毛澤東讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〈教科書〉》 時(shí)提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)分為兩個(gè)階段的經(jīng)典理論?！敖ǔ缮鐣?huì)主義也有個(gè)邊，但這個(gè)邊不是說(shuō)不要進(jìn)一步過(guò)渡到共產(chǎn)主義。社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。”[13]116 提出這一結(jié)論有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)背景。列寧重申了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的理論——“這個(gè)剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)痕跡的共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思稱之為共產(chǎn)主義的第一階段或低級(jí)階段?！盵14] 列寧將社會(huì)主義看作是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，毛澤東繼承了這一理論，同時(shí)對(duì)中國(guó)的建設(shè)實(shí)際進(jìn)行了總結(jié)，這對(duì)于廓清當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題的左傾冒進(jìn)思想以及科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展階段具有重要意義。在繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段理論的基礎(chǔ)上，黨對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義發(fā)展有了更為具體的認(rèn)識(shí)、進(jìn)行了更為細(xì)致的劃分，產(chǎn)生了獨(dú)創(chuàng)性的理論創(chuàng)造。在社會(huì)主義建設(shè)理論中，毛澤東提出的關(guān)于“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”的理論，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原則及發(fā)展長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段理論的時(shí)代化、中國(guó)化發(fā)展，豐富了中國(guó)化馬克思主義理論寶庫(kù)。

二是黨的“八大”科學(xué)闡釋了社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)伴隨著整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)程，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后社會(huì)基本矛盾仍然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，與私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)不同，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾有其特定內(nèi)涵。黨的“八大”明確指出，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能夠滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[15]這是黨在社會(huì)主義制度建立以后對(duì)社會(huì)主義形態(tài)下的社會(huì)主要矛盾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，階級(jí)矛盾自黨成立以來(lái)歷史性地從社會(huì)主要矛盾的地位消退，生產(chǎn)力和人的發(fā)展被置于社會(huì)主要矛盾的位置。在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，黨提出全國(guó)主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，逐步滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要。在社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展工業(yè)、積累國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力追求以及人民經(jīng)濟(jì)文化解放的價(jià)值追求促使黨和人民“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)”[16]44，以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。

三是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的非對(duì)抗性。社會(huì)主義社會(huì)不是盡善盡美的社會(huì)形態(tài)，尤其是處在社會(huì)主義社會(huì)的初始階段。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾仍然是社會(huì)的根本矛盾。在社會(huì)主義性質(zhì)下，以所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)根本矛盾性質(zhì)發(fā)生了根本變化，社會(huì)矛盾不再是對(duì)抗性的，而是人民內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾?！叭嗣駜?nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾?！盵16]206黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)有著正確認(rèn)識(shí)，但是由于新社會(huì)脫胎于半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，生產(chǎn)力極度落后，加之中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，在實(shí)際發(fā)展中走了彎路。一方面，過(guò)度夸大社會(huì)發(fā)展階段，發(fā)動(dòng)了人民公社化運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)等偏離正確路線的實(shí)踐。究其根本，在于對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上沒能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段，沒能夠把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人看到了這一系列運(yùn)動(dòng)的弊端，深刻思考了社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題，改正了這種急于求成的思想，逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，積極調(diào)整了國(guó)家發(fā)展政策。不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義建設(shè)要從實(shí)際的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“八字方針”在此種情況下被提出來(lái)，并在一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了積極的作用。另一方面，發(fā)生了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的狀況。社會(huì)主義社會(huì)非對(duì)抗性的矛盾解決不能以延續(xù)革命時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)為主要方法，而是要采取民主的方式方法。但是在20世紀(jì)60年代中后期，由于持續(xù)的錯(cuò)誤思想路線和政治路線的影響，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的文化大革命給社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了極大的災(zāi)難。

四、 改革開放新時(shí)期：社會(huì)主義初級(jí)階段是基本國(guó)情和最大實(shí)際

改革開放是黨作出的一次關(guān)鍵抉擇，順利開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新征程，黨在正確的思想路線、政治路線和組織路線的指導(dǎo)下開始了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在領(lǐng)導(dǎo)治國(guó)理政中愈加深刻。

一是明確改革開放的歷史必然性。馬克思主義經(jīng)典作家指出，“共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，對(duì)下一階段歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)必然的環(huán)節(jié)。”[17]共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是動(dòng)態(tài)揚(yáng)棄的、否定之否定的過(guò)程。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)過(guò)兩次否定，即第一次對(duì)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)的否定進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。第二次否定是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)再次進(jìn)行否定，是從自身開始的肯定后的更為高級(jí)的否定。文化大革命結(jié)束后，鄧小平同志深刻指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[18]蘇東劇變的深刻教訓(xùn)表明，恪守教條、不懂變通只能面臨失敗的命運(yùn)。黨及時(shí)認(rèn)識(shí)到變革生產(chǎn)關(guān)系的重要性，改革開放是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)自身的一次否定，是社會(huì)主義社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的必然選擇、必經(jīng)階段。黨的十一屆三中全會(huì)毅然作出改革開放的偉大決策，在社會(huì)基本制度不作根本變動(dòng)的前提下不斷調(diào)適生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從實(shí)際國(guó)情出發(fā)逐漸發(fā)展推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

二是建構(gòu)社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨的十三大前夕，鄧小平指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么樣的階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，依據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！盵19]252鄧小平的這段論述具有重大理論意義和實(shí)踐意義，其不但繼承了馬克思列寧關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)分階段且社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段的理論，而且繼承了毛澤東關(guān)于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的理論，同時(shí)又在中國(guó)發(fā)展的實(shí)際中做出了理論創(chuàng)新，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段這一重要論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段理論對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展有了清晰的定位，是對(duì)當(dāng)代我國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷，是一切建設(shè)發(fā)展的最根本的依據(jù)。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但是仍處在初級(jí)階段，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展基本的國(guó)情和最大的實(shí)際，黨和國(guó)家的一切方針政策都要從這一根本判斷出發(fā)而不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展不可避免的階段，同時(shí)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化、向前發(fā)展的階段。隨著改革開放的縱深發(fā)展，改革開放不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的階段性特征，隨之產(chǎn)生社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)的諸多發(fā)展節(jié)點(diǎn)，證明了社會(huì)主義初級(jí)階段的動(dòng)態(tài)發(fā)展性。

三是社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾再判定。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提條件，社會(huì)主義曲折建設(shè)的經(jīng)歷給了黨和人民極大的教訓(xùn)。十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開放這一決策后，隨即黨對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。黨的十一屆六中全會(huì)作出重要論斷——“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[20] 。這一社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵既延續(xù)了黨的“八大”關(guān)于落后的生產(chǎn)力和人民發(fā)展需要之間的矛盾，同時(shí)又在經(jīng)歷了社會(huì)主義二十余年建設(shè)后，根據(jù)最新的生產(chǎn)力發(fā)展和人的解放狀況創(chuàng)新了話語(yǔ)表達(dá)。衡量社會(huì)發(fā)展一般有兩個(gè)重要尺度，一個(gè)是生產(chǎn)力尺度，一個(gè)是人的尺度，兩者是統(tǒng)一的關(guān)系。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，滿足人民的物質(zhì)文化需求、不斷實(shí)現(xiàn)人的解放是社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值追求，黨在改革開放初期關(guān)于社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，同時(shí)也在中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出中國(guó)化表達(dá)。社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾決定了社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷積累物質(zhì)文化基礎(chǔ)以滿足人的發(fā)展需求。

五、 黨的十八大以來(lái)：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在改革開放取得巨大成就的基礎(chǔ)上，繼續(xù)不遺余力、大刀闊斧地深化改革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防等各個(gè)方面取得了巨大的進(jìn)步，黨對(duì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九大宣告了“中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史定位?！盵21]10習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義初級(jí)階段“不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程?！盵22]自社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出后，關(guān)于其時(shí)限的問(wèn)題一直是學(xué)界研究探討的重點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是對(duì)我國(guó)改革開放以來(lái)所取得的巨大成就的階段性總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展到全新歷史起點(diǎn)的闡述。但是需要注意的是，新時(shí)代屬于社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，二者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系。一方面，新時(shí)代和社會(huì)主義初級(jí)階段不是同一層次的概念，其二者屬于“大階段論”和“小階段論”之間的關(guān)系，社會(huì)主義初級(jí)階段是相對(duì)于社會(huì)主義形態(tài)發(fā)展演變來(lái)講的，屬于“大階段論”;新時(shí)代是相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展來(lái)講的，屬于“小階段論”。另一方面，新時(shí)代是在社會(huì)主義初級(jí)階段下的發(fā)展階段，是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段階梯式遞進(jìn)至特定節(jié)點(diǎn)的規(guī)定，證明社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步、愈加接近質(zhì)變飛躍的過(guò)程。

二是及時(shí)研判社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變。黨的十九大明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵21]11 新時(shí)代的提出表明社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全新階段，相應(yīng)的前提是社會(huì)主要矛盾發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，舊的社會(huì)主要矛盾基本得到解決，新的社會(huì)主要矛盾成為阻礙社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，這是作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重要論斷的發(fā)展基礎(chǔ)。新的社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵表明，生產(chǎn)力發(fā)展水平不再是落后性質(zhì)，我國(guó)生產(chǎn)力水平在諸多領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到世界前列，落后的性質(zhì)已然不能將其準(zhǔn)確概括。同時(shí)，地區(qū)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然存在不平衡不充分的諸多問(wèn)題，特別是在創(chuàng)新領(lǐng)域、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系等領(lǐng)域。從人的發(fā)展來(lái)看，人民基本生活需求得到一定程度的滿足，但是人的美好生活需要的滿足遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)基本的政治、經(jīng)濟(jì)解放后，人們追求更高層次的文化解放、社會(huì)解放、生態(tài)解放等，人的自由全面發(fā)展趨向愈加明顯。社會(huì)矛盾的變化是判定社會(huì)發(fā)展形態(tài)和階段的重要依據(jù)，黨在堅(jiān)持馬克思主義理論自覺基礎(chǔ)上及時(shí)研判社會(huì)主要矛盾的深刻內(nèi)涵，明確了生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展指向。

三是邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段。新發(fā)展階段是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的最新歷史方位。習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話指出，“‘十四五時(shí)期是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，我國(guó)將進(jìn)入新發(fā)展階段?！盵23]黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，在國(guó)家和政黨高層會(huì)議層面正式開啟了新發(fā)展階段的征程。新發(fā)展階段作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的全新歷史方位，是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的最新中國(guó)化成果，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最新階段。新發(fā)展階段的歷史定位應(yīng)理解為作為一般社會(huì)形態(tài)存在的社會(huì)主義社會(huì)并正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是貫穿社會(huì)發(fā)展的基本邏輯，進(jìn)入新發(fā)展階段這一論斷不代表著我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的結(jié)束，更不是社會(huì)主義社會(huì)的躍升，而是在社會(huì)主義初級(jí)階段這一根本依據(jù)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到一個(gè)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的、充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新時(shí)空。

六、 中國(guó)共產(chǎn)黨研判社會(huì)發(fā)展階段的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與發(fā)展啟示

（一） 堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，不斷生成馬克思主義中國(guó)化理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨在把握中國(guó)國(guó)情、分析社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和階段性，逐漸深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨成立百年來(lái)，不管是在對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)上還是在引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的方向和實(shí)踐上，始終堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)發(fā)展階段相關(guān)理論的指導(dǎo)。首先，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨在馬克思過(guò)渡時(shí)期理論的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民暴力反對(duì)反革命力量，使一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的新民主主義國(guó)家。黨在新民主主義革命時(shí)期的理論和實(shí)踐是對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的繼承和發(fā)展，形成了馬克思主義中國(guó)化理論成果——新民主主義革命理論。其次，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨正確分析了新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性，在發(fā)展的岔路口堅(jiān)定選擇了社會(huì)主義道路，進(jìn)行“三大改造”運(yùn)動(dòng)確立了社會(huì)主義制度。此后又進(jìn)行了艱辛探索，形成了有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的重要理論成果。特別是在改革開放以后，黨準(zhǔn)確分析了社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)和內(nèi)容，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的重大理論創(chuàng)新，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了改革開放的偉大實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，相繼進(jìn)入新時(shí)代、新發(fā)展階段。可以得出，黨在百年奮進(jìn)歷程中對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)化創(chuàng)新，豐富了中國(guó)化馬克思主義理論寶庫(kù)。

（二） 遵循實(shí)事求是方法論原則，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)判斷社會(huì)發(fā)展階段

“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南?！盵19]146中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論指導(dǎo)，但不能教條地、被動(dòng)地接受其指導(dǎo)，關(guān)于這一點(diǎn)，黨在百年歷程中有深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)略的制定需根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展，以城市為中心還是以農(nóng)村為根據(jù)地，不能完全依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述做出決斷，而是要根據(jù)中國(guó)革命發(fā)展的具體形勢(shì)，準(zhǔn)確判斷革命究竟發(fā)展到哪一階段。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨犯了嚴(yán)重的機(jī)會(huì)主義和教條主義錯(cuò)誤，沒有認(rèn)清革命發(fā)展的階段，革命遭到重挫。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，盡管毛澤東曾指出：“對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過(guò)程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國(guó)?！盵13]300但是由于新中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，黨自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)了冒進(jìn)、急于求成的狀況，路線、方針政策偏離了社會(huì)發(fā)展階段的實(shí)際，發(fā)展遭受了停滯甚至是倒退。無(wú)獨(dú)有偶，縱觀世界社會(huì)主義發(fā)展，蘇東國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中夸大了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，并且沒能及時(shí)制止錯(cuò)誤政策，最終難逃失敗的命運(yùn)。實(shí)踐證明，社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論原則，深入了解、分析實(shí)際情況，遵循客觀規(guī)律進(jìn)行發(fā)展建設(shè)。急于求成、冒進(jìn)，不能清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期性的做法只會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。改革開放以后，隨著黨自身建設(shè)的成熟和對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的不斷認(rèn)識(shí)，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)定位的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，能夠緊緊把握住社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，在蘇東劇變的嚴(yán)重影響下，保持了社會(huì)主義在中國(guó)向前發(fā)展，并發(fā)展出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟示了黨和人民，發(fā)展社會(huì)主義要從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，堅(jiān)決抵制教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，只有在認(rèn)清社會(huì)發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，才能有的放矢地制定發(fā)展政策，不斷促進(jìn)社會(huì)主義的階段性發(fā)展。

（三） 重視剖析社會(huì)主要矛盾，根據(jù)矛盾變化研判社會(huì)發(fā)展階段

正確認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾是黨取得革命、建設(shè)和改革勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)發(fā)展階段的變化伴隨著社會(huì)主要矛盾的變化發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，黨準(zhǔn)確分析出半殖民地半封建社會(huì)中存在帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，確立了反帝反封建的革命目標(biāo)。社會(huì)主要矛盾的解決伴隨著反帝反封建革命任務(wù)的完成，隨之，我國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)三大改造從新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)后，黨的“八大”對(duì)社會(huì)主要矛盾作出正確的判斷，但是黨的“八大”二次會(huì)議卻改變了“八大”關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，錯(cuò)誤地認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)最終導(dǎo)致了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，發(fā)動(dòng)了文化大革命這一錯(cuò)誤實(shí)踐。改革開放以后，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，在社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題上也得出了正確的判斷——我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。經(jīng)過(guò)改革開放40年的發(fā)展，黨的十九大指出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[21]11 在社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，黨指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?？梢缘贸?，黨關(guān)于社會(huì)形態(tài)、社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)始終重視對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析，并根據(jù)社會(huì)主要矛盾的解決和變化情況作出判斷。黨的十九大指出，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變沒有改變社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。新階段必須著力解決好生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，使社會(huì)主要矛盾發(fā)生質(zhì)變，使社會(huì)突破社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入新的更高形態(tài)。

（四） 分階段建設(shè)社會(huì)主義，引領(lǐng)社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)“臺(tái)階式”發(fā)展

黨在領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)和改革的過(guò)程中注重制定階段性目標(biāo)，在逐個(gè)解決矛盾中實(shí)現(xiàn)社會(huì)“臺(tái)階式”發(fā)展。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨逐漸認(rèn)識(shí)到，鑒于反革命力量強(qiáng)大且復(fù)雜，革命發(fā)展不同階段的主要敵人不同，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，分階段取得革命勝利。革命必須分兩個(gè)階段，第一步完成反帝反封建的新民主主義革命，在此基礎(chǔ)上才可以完成第二步社會(huì)主義革命。其次，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，黨開始獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)道路，并對(duì)社會(huì)建設(shè)的時(shí)間問(wèn)題作出探索。毛澤東指出，“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間。”[13]301黨制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃，力圖以5年發(fā)展為一個(gè)單位逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化?！皬牡谌齻€(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以按兩步來(lái)設(shè)想：第一步，用十五年時(shí)間，即在一九八○年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵23]“兩步走”戰(zhàn)略是社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的成功探索，給后來(lái)黨制定階段性目標(biāo)提供了借鑒。改革開放以后，在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情正確認(rèn)識(shí)下，黨又將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分為若干階段，從“三步走”戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到“新三步走”戰(zhàn)略，再到十九屆四中全會(huì)提出的兩個(gè)階段的安排，社會(huì)在一個(gè)個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中完成了“臺(tái)階式”發(fā)展。自第一個(gè)五年計(jì)劃提出后的六七十年的發(fā)展歷程，證明了分階段建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)有效性，“十四五”規(guī)劃正式開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要階段。

七、 結(jié) 語(yǔ)

在馬克思主義理論邏輯和中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐邏輯中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)在百年奮進(jìn)歷程中不斷深化，發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展階段理論，并進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐證明了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段論的真理性，作為世界上最大的也是發(fā)展最為成功的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)中國(guó)所處的發(fā)展方位以及對(duì)未來(lái)發(fā)展階段的研究是當(dāng)今時(shí)代我們研究共產(chǎn)主義發(fā)展階段的直接現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展要求黨必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展階段及階段節(jié)點(diǎn)和特征的剖析，發(fā)展出中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展階段論，探索在21世紀(jì)新形勢(shì)下發(fā)展社會(huì)主義的新模式和新路徑。

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