郭國祥 肖昭

摘 要： 中共第一位女黨員繆伯英用青春、熱血乃至生命譜寫了一曲壯美的共產(chǎn)黨人的青春之歌、奉獻之歌、生命之歌，形成了建黨初期的繆伯英精神風范。繆伯英精神風范主要包括不斷求索、追求真理的求真精神，堅忍不拔、自強不息的奮斗精神，以身許黨、對黨忠誠的奉獻精神，敢為人先、開拓進取的創(chuàng)新精神，心憂天下、勇?lián)姑膿斁?。繆伯英精神風范的形成既有湖湘文化的熏陶、北大校風的浸潤，也有開明趨新的家庭教育，更有導師、朋友的引導和幫扶以及個人的覺悟與努力?？姴⒕耧L范是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成，是中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點，是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神源泉，是激勵廣大青年為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈努力的精神動力。

關鍵詞： 中共第一位女黨員;繆伯英;精神風范;道德記憶

中圖分類號： D231;D263 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.03.003

1920年11月，繆伯英加入中國共產(chǎn)黨北京早期組織，成為中國共產(chǎn)黨歷史上第一位女黨員?？姴⒌囊簧枪鈽s的一生，是奮斗的一生。她以身許黨，生命不息，奮斗不止，用青春、熱血乃至生命踐行入黨誓詞，譜寫了一曲壯美的共產(chǎn)黨人的青春之歌、奉獻之歌、生命之歌?？姴⒈M管生命短暫，其光輝業(yè)績卻彪炳史冊，其精神風范催人奮進。值此中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，學習與踐行繆伯英精神風范無疑是對先烈最好的緬懷與紀念，也是對先烈最大的告慰與回報?？姴⒕耧L范主要包括不斷求索、追求真理的求真精神，堅忍不拔、自強不息的奮斗精神，以身許黨、對黨忠誠的奉獻精神，敢為人先、開拓進取的創(chuàng)新精神，心憂天下、勇?lián)姑膿斁??？姴⒕耧L范是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成，是中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點，是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神資源，是激勵廣大青年為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈努力的精神動力。

一、 繆伯英精神風范的主要體現(xiàn)

中共第一位女黨員繆伯英精神風范有其豐富的內涵，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一是不斷求索、追求真理的求真精神。近代中國風雨飄搖，在西方資本—帝國主義的侵略下，逐漸淪為半殖民地半封建社會，眾多仁人志士都在尋找救國救民道路，探索救國救民真理，繆伯英就是其中的優(yōu)秀代表。繆伯英起初抱有教育救國之宏愿，立志獻身教育事業(yè)，繆伯英在報考中等學校、高等學校填寫志愿時，首選的都是師范學校，從湖南第一女子師范學校畢業(yè)后又到北京女子高等師范學校深造。辛亥革命后，兩千多年的君主專制統(tǒng)治被推翻了，但新建立的中華民國依舊是“新瓶裝舊酒”，民主共和并未實現(xiàn)。從袁世凱稱帝到張勛復辟，一場場政治鬧局輪番上演，軍閥混戰(zhàn)不斷，民不聊生，廣大人民特別是社會最底層的婦女仍舊處于水深火熱之中?？姴⒃絹碓礁械皆诟瘮o能政權的統(tǒng)治下，單純依靠教育是無法改變國家前途和民族命運的。那么，究竟什么道路能夠救中國，什么主義能夠救中國，繆伯英和一批先進知識分子一起不斷求索，在摸索中另覓它途。

五四新文化運動之際，中國出現(xiàn)了諸如基爾特社會主義、無政府主義等思潮，繆伯英受這些思潮的影響，試圖借助參加“北京工讀互助團”并建立一個互助友愛的“小社會”模式，來探討與試驗一種“社會主義”的理想制度，從而過渡到建立一個“沒有剝削、沒有壓迫、自由博愛、人人平等”的理想社會。為了實現(xiàn)這個理想，繆伯英不惜中斷學業(yè)，積極投身于北京“女子工讀互助組”的各種實踐活動。但好景不長，“女子工讀互助組”僅存在三個月就夭折了，它標志著帶有無政府主義色彩的“工讀互助組”不過是海市蜃樓。何去何從，再次成為繆伯英認真思考的問題。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義?？姴⒃隈雎犂畲筢撝v授的諸如“唯物史觀”“工人國際運動”“科學社會主義”等課程與講座后，就對馬克思主義產(chǎn)生了濃厚興趣，如饑似渴地學習《共產(chǎn)黨宣言》等科學社會主義著作，愛不釋手地閱讀《新青年》與《前鋒》等共產(chǎn)黨人的早期讀物。通過學習、比較與思考，繆伯英堅信只有馬克思主義能夠救中國，只有依靠廣大人民群眾、依靠工人階級才能改造中國，改良主義在中國行不通，必須走革命道路。繆伯英不僅信仰馬克思主義，還在運用馬克思主義改變自己、影響他人和改變社會?？姴⒃趫孕藕瓦\用馬克思主義的過程中由一個工讀主義者轉變成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、中國共產(chǎn)黨第一個女黨員、中國共產(chǎn)主義運動先驅、中國婦女解放運動的開拓者。

二是堅忍不拔、自強不息的奮斗精神。大凡有成就者，既靠聰明才智，更靠堅忍不拔、自強不息?？姴⒛芤蚤L沙地區(qū)第一名的成績考入北京女子高等師范學校，除了聰慧外，更多的是靠堅忍不拔、自強不息?？姴⒏赣H在當時情況下愿意破費送女兒到北京求學，除了他的開明外，更多的是被繆伯英堅忍不拔、自強不息的奮斗精神所感動。

繆伯英堅忍不拔、自強不息的奮斗精神不僅體現(xiàn)在她的求學生涯中，還體現(xiàn)在她的革命生涯中。革命不是請客吃飯，革命意味著流血犧牲。在繆伯英同時代加入中國共產(chǎn)黨的早期黨員中不乏臨陣逃脫、叛變失節(jié)者，之所以如此，除了信仰不堅定，還在于缺乏堅忍不拔、自強不息的奮斗精神?？姴⒃趨⒓硬⒅笇е袊鴭D女解放運動時就明確指出：“大凡人類對于一種制度發(fā)生不滿足的問題時，由懷疑而至于破壞，由保存而至于改建，純是人類進化很平常而不可免除的一種現(xiàn)象，故無論怎樣轟轟烈烈的維新運動，改革風潮，實絲毫沒有什么可怕和反抗的價值！”“應順著人類進化的趨勢，大家努力，向光明的道路上走！”[1]“沒有什么可怕”“向光明的道路上走！”是繆伯英發(fā)出的鏗鏘誓言，也是繆伯英堅忍不拔、自強不息的奮斗精神的真實寫照。正是因為繆伯英具有堅忍不拔、自強不息的奮斗精神，無論在建黨組黨工作中，還是在工人運動以及婦女解放運動中，繆伯英都表現(xiàn)突出、成績斐然。當時任中共湘區(qū)執(zhí)行委員會書記的李維漢后來回憶道：“伯英同志在婦女解放運動婦女反帝反軍閥斗爭方面，有顯著成績。她是一位杰出的婦女工作者?！盵2]

繆伯英堅忍不拔、自強不息的奮斗精神不僅體現(xiàn)在革命順境中，更體現(xiàn)在革命逆境中。繆伯英投身革命后既經(jīng)歷了革命順境，也經(jīng)歷了很多革命逆境。在第一次國共合作順利、北伐戰(zhàn)爭取得勝利之時，在工人運動風起云涌、順利開展之時，在婦女解放運動如火如荼、成效卓著之時，繆伯英工作積極主動、勇于擔當、表現(xiàn)出頑強的拼搏精神;在第一次國共合作破裂、危機四伏時，在工人運動失敗、受到鎮(zhèn)壓時，在婦女解放運動受挫、面臨困難時，繆伯英堅如磐石、堅忍不拔，沒有絲毫的退縮和動搖;在革命勞累過度導致免疫力嚴重下降以至染上惡疾不治、生命彌留之際，繆伯英仍在叮囑丈夫：“孟雄，你要堅決斗爭，直至勝利……”[3]182。

三是以身許黨、對黨忠誠的奉獻精神。以身許黨、對黨忠誠是繆伯英精神風范的最大特色?？姴⑹侵袊伯a(chǎn)黨歷史上第一個以身許黨的女黨員。之所以能夠做到第一個以身許黨，繆伯英不是一時沖動、心血來潮，而是經(jīng)過了認真比較、冷靜思考、慎重選擇?？姴⒈容^了馬克思主義與無政府主義、基爾特社會主義的區(qū)別，認識到只有馬克思主義才能適應中國;繆伯英冷靜分析了中國現(xiàn)實、軍閥統(tǒng)治現(xiàn)狀，對中國向何處去作了冷靜思考，認識到軍閥統(tǒng)治救不了中國，好人政府也救不了中國，只有以馬克思主義為指南的中國共產(chǎn)黨才能拯救中國;繆伯英對馬克思主義有關書籍進行了認真閱讀，對中國共產(chǎn)黨早期組織有了深入了解，對中國共產(chǎn)黨的性質、宗旨、奮斗目標有了深刻認識，先選擇加入北京社會主義青年團，繼而選擇加入北京中國共產(chǎn)黨早期組織。

繆伯英一旦以身許黨，就始終堅持對黨忠誠，把一切奉獻給黨。能否始終堅持對黨忠誠，把一切奉獻給黨是檢驗是否真正以身許黨、是否為真正共產(chǎn)黨員的試金石。繆伯英臨終時說：“既以身許黨，應為黨的事業(yè)犧牲……?！盵3]182繆伯英是這樣想的，也是這樣做的。繆伯英在建黨的開拓性工作中充當先鋒，在黨領導的工人運動中充當闖將，在參加黨領導下的婦女解放運動中擔當重任，在踐行共產(chǎn)主義者的艱巨使命中義無反顧、奮不顧身。1923年2月，中國共產(chǎn)黨領導下的京漢鐵路工人大罷工爆發(fā)，受黨組織的委派，繆伯英與何孟雄、高君宇、羅章龍等共同領導了京漢鐵路北段的總罷工。時任中共北方區(qū)委書記李大釗對繆伯英的工作十分滿意，表揚她是“宣傳赤化的紅黨”。

四是敢為人先、開拓進取的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個國家、民族興旺發(fā)達的不竭動力和源泉，也是一個國家與民族擺脫困境、改變命運的不竭動力和源泉。要創(chuàng)新，必須要敢為人先、開拓進取?？姴⒌囊簧歉覟槿讼取㈤_拓進取的一生。繆伯英開社會新風氣之先，打破“女子無才便是德”的傳統(tǒng)說教束縛，不僅接受中等教育，還接受高等教育，在高等教育專業(yè)上選擇眾多女生望而卻步、難以企及的理化專業(yè)。繆伯英率先打破傳統(tǒng)知識分子鄙視勞動、不屑勞動的陳腐觀念，積極參與北京工讀互助組，堅守“工是勞力，讀是勞心，互助是進化”理念，將腦力勞動與體力勞動有機結合。陳獨秀、李大釗在北京大學創(chuàng)建了馬克思主義學說研究會，繆伯英率先加入這個組織，是“幾位同志通過縝密考察，共同研究決定同意批準加入這個組織的唯一女青年同志”。[4]911920年11月，北京社會主義青年團成立，繆伯英是最早入團的成員之一。后來，為了充實黨組織力量，李大釗決定吸收優(yōu)秀團員繆伯英、何孟雄、鄧中夏等五人入黨?？姴⒉粌H成為當時北京地區(qū)唯一的女黨員，更是成為中國共產(chǎn)黨第一位女黨員。

繆伯英敢為人先、開拓進取的創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在她率先領導與參加中國婦女解放運動?？姴吷铝τ谥袊鴭D女解放運動，是中國婦女解放運動的先驅。早在1920年12月，繆伯英就在《家庭研究》上發(fā)表《家庭與女子》的戰(zhàn)斗檄文，運用馬克思主義的唯物史觀，闡明家庭演變與婦女解放的關系，號召婦女同胞沖破一切封建羅網(wǎng)的束縛與禁錮，追求自身解放，做新時代的女性。這篇戰(zhàn)斗檄文是中共早期組織關注婦女問題少有的幾篇文章之一。中共一大召開后，繆伯英擔任北方區(qū)委婦女部第一任部長，率先運用馬克思主義觀點指導婦女解放運動，強調以獲得政治權力來保障實現(xiàn)婦女權益維護，將婦女解放運動融入到反帝反封建的革命斗爭中去，以公開運動與秘密工作相結合的方法領導婦女參加革命斗爭，并且注意團結各婦女群體的力量。1925年7月，繆伯英到長沙后，擔任湘區(qū)委第一任婦女書記，其工作成效也可圈可點。

五是心憂天下、勇?lián)姑膿斁瘛Ｖ袊伯a(chǎn)黨自成立之日起，就把民族解放、國家富強、人民幸福當作自己的初心和使命，真正的共產(chǎn)黨人具有心憂天下、勇?lián)姑膿斁??？姴⒆鳛橹袊伯a(chǎn)黨的第一位女黨員，全身心投入到黨的革命事業(yè)，直至生命的最后一刻。其所作所為證明了她是真正共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，真正體現(xiàn)了心憂天下、勇?lián)姑膿斁?。繆伯英心憂天下，從小就立下了救國報國之志，先是教育救國，后是工讀互助救國，最后選擇用馬克思主義為指導加入中國共產(chǎn)黨從事革命救國。

繆伯英作為中國共產(chǎn)黨的第一位女黨員，從來沒有猶豫過、退縮過，而是勇?lián)姑?，敢于擔當?？姴⑿膽n天下、勇?lián)姑膿斁袷紫润w現(xiàn)在她的建黨實踐活動之中。受黨組織委派，繆伯英曾負責以北京女子高等師范學校和北京高等師范學校的黨員為主的中共北京城支部的籌建工作，在她的努力工作下，支部于1921年初順利成立，繆伯英擔任第一任書記，成為這兩所學校黨組織的創(chuàng)始人?？姴⑿膽n天下、勇?lián)姑膿斁襁€體現(xiàn)在婦女解放運動中?？姴⒂?lián)鷭D女解放的歷史使命，1922年8月，組建成立“北京女權運動同盟會”，并幫助全國各地女權運動同盟會成立，大大推動了全國婦女運動的開展。1925年，繆伯英擔任中共湘區(qū)婦委首任書記，并擔任湖南省婦女運動委員會主任，改組并領導了湖南省女界聯(lián)合會。在繆伯英的領導與組織下，湖南婦女運動轟轟烈烈，取得了卓越成績，得到了中共湘區(qū)委員會的認可與高度評價：伯英同志“做得出色，有顯著成績。她對黨忠實，對革命負責，誠實樸素，沉著勇敢”[5]。

二、 繆伯英精神風范形成的緣由

中共第一位女黨員繆伯英精神風范的形成既有湖湘文化的熏陶、北大校風的浸潤，也有開明趨新的家庭教育，更有導師、朋友的引導和幫扶以及個人的覺悟與努力。

一是湖湘文化的熏陶。胡適說過：“大凡一個思想家，他思想體系的建立，總跳不出他自己的民族文化傳統(tǒng)，和他智慧成長期中的時代環(huán)境，這是他的根。其后樹葉茂盛，開花結果，都是從這個根里長出來的?！盵6]繆伯英于1899年10月出生于湖南省長沙縣清泰鄉(xiāng)的一個知識分子家庭，湖南這塊沃土是她成長的根。湖南特殊的地理環(huán)境造就了湖南人“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”即堅忍不拔的精神特質。有學者指出：“湖南之為省，北阻大江。南薄五嶺。西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多。重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質剛堅，而民性多流于倔強?！盵7]湖南獨特的歷史文化傳承造就了湖南人心憂天下、經(jīng)世致用、敢為人先的精神特質。從古代屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民，賈誼“國耳忘家，公耳忘私”的憂國，《岳陽樓記》表達的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到近代左宗棠抬棺西行、收復新疆，譚嗣同舍生取義以求變法成功，黃興創(chuàng)建華興會以振興中華為已任，無不滲透著心憂天下的愛國主義情懷。從南宋時期湖湘學派創(chuàng)始人胡安國提出的“康濟時艱”、張栻提出的“成就人才，以傳道而濟斯民”，到明末清初王夫之提出的“欲盡廢古今虛妙之說而返之實”[8]，再到陶澍強調的“有實學，斯有實行，斯有實用”以及賀長齡、魏源主持編纂的《皇朝經(jīng)世文編》，無不體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神特質。從周敦頤創(chuàng)建理學，開“三教九流”之先，到岳麓書院“朱張會講”開不同學派會講之先河，再到魏源率先提出“師夷長技以制夷”、曾國藩成為“晚清名臣第一人”，無不顯現(xiàn)出敢為人先的精神特質。繆伯英在湖南生活了近二十年，特別是她的智慧成長期是在湖南度過的，從而深受湖湘文化的滋養(yǎng)與影響，湖湘文化所具有的心憂天下、敢為人先、堅忍不拔、經(jīng)世濟用的精神特質深深植根于她的骨髓中。

二是北大校風的浸潤。北大創(chuàng)立于1898年，初名京師大學堂。1912年，更名國立北京大學。1917年蔡元培任北京大學校長，倡導“思想自由，兼容并包”，支持新文化運動，提倡學術自由、科學民主的學術思想，北大由此形成了愛國、進步、民主、科學的校風。1919年，繆伯英以長沙地區(qū)第一名的成績進入北京女子高等師范學校理化系就讀。她剛到北京不久，就結識了正在北京大學文科政治系學習的湖南籍青年何孟雄。聽了何孟雄的介紹，她對北大的學習生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。當時北大對校外人員聽課不加限制，這就給向往北大學習生活的繆伯英“蹭課”的機會。繆伯英常來北大聽課、看書讀報、聽演講。受同鄉(xiāng)何孟雄的影響，她對李大釗的課產(chǎn)生了極大興趣，經(jīng)常聽李大釗講授“唯物史觀”“工人的國際運動”“社會主義”“女權運動史”等課程，成為李大釗的一名忠實編外學生。1920年3月，在李大釗的倡導下，北大進步學生鄧中夏、何孟雄、高君宇、羅章龍、李駿、朱務善等發(fā)起成立了北京大學馬克思學說研究會。不久，在何孟雄的介紹下加入該研究會，潛心研究《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等書籍。1920年10月，李大釗、張申府、張國燾、羅章龍、劉仁靜等九人在北京大學成立了中國共產(chǎn)黨北京早期組織。北京大學一批掌握了馬克思主義的先進知識分子創(chuàng)建北京社會義青年團、北京共產(chǎn)黨早期組織，為繆伯英成長進步提供了組織陣地。正是在北大校風的浸潤下，繆伯英不僅找到了人生知己、人生導師，還找到了真理、找到了組織，完成了從無政府主義者到馬克思主義者的思想轉變，從普通學生到共產(chǎn)黨員的巨大進步，成為中國共產(chǎn)黨歷史上第一位女黨員。

三是開明趨新的家庭教育。繆伯英精神風范的形成與其父親繆蕓可開明趨新的家庭教育是分不開的。繆蕓可本是晚清秀才，卻一點也不迂腐。相反，受維新運動影響，他反對八股取士，反對封建禮教，倡導新學。他接管繆氏宗祠私塾，將其進行了脫胎換骨的改造，創(chuàng)辦宗華學校，開宗明義提出“三民主義立本是吾崇”，旗幟鮮明地擁護孫中山的三民主義?？娛|可后來又赴日留學，悟到了不少“師夷制夷”方法，尤其對日本女子教育有了全新的認識。歸國后儉樸生活，卻疏財辦學，潛心致力于女子職業(yè)教育事業(yè)。繆蕓可窮且益堅，不墜青云之志，始終保持著崇高的精神境界?？娛|可追求新思想、新主義、新教育的理想深深影響了繆伯英，其榜樣示范作用給了繆伯英許多正能量。傅立葉說過，婦女解放的程度是衡量社會普遍解放的天然尺度。繆蕓可作為一個女子職業(yè)教育家，深諳女子教育對于婦女解放、社會進步的作用，并把這一理念灌輸給繆伯英，鼓勵她好好學習，掌握真才實學，以求得自身解放并推動婦女解放?？姴⒁簧畲蟮某删褪菑氖聥D女解放事業(yè)，這與繆蕓可的家庭教育是分不開的?？姴⒊Ｈ⒓右恍┱位顒?，繆蕓可從不進行干涉，只是提醒女兒要將愛國之情、報國之志與愛國報國本領結合起來，要掌握過硬本領，以便將來造福社會。繆伯英參加北京工讀互助團引來一些風言風語，繆蕓可給女兒送上“我有心靈能識古，今逾耳順亦知新”[4]83的詩句，以示勉勵。正是由于父親的開明，才給了繆伯英更加廣闊的發(fā)展空間，最后將自己的一生獻給了共產(chǎn)主義事業(yè)。

四是導師、朋友的引導和幫扶?？姴⒕耧L范的形成與其導師、朋友的引導與幫扶也是分不開的?？娛|可不僅是她的父親，也是她的導師?？姴男〕绨萦⑿蹍s因自己是女兒身而抱怨不能馳騁沙場建功立業(yè)時，繆蕓可便用歷史上諸多女英雄的故事來鼓勵她，還用近代湖南女革命家唐群英以及秋瑾的事跡來鞭策她。到了北京求學后，繆伯英有幸結識了李大釗，不僅從李大釗所介紹的馬克思主義書籍中汲取精神營養(yǎng)，還多次從李大釗所講授的課程中得到教育與引導，有時還就一些社會問題特別是女權運動、婦女解放等問題向李大釗請教，李大釗的教導使繆伯英豁然開朗，明白今后努力的方向是將婦女運動與工農革命運動相結合，通過推翻封建制度建立社會主義制度來徹底實現(xiàn)婦女的翻身與解放。正是在李大釗的引導下，繆伯英加入北京社會主義青年團、北京共產(chǎn)黨早期組織?？姴⑴c楊開慧既是同鄉(xiāng)，又是童年的玩伴，兩小無猜，可謂閨密。繆伯英通過楊開慧在長沙結識了毛澤東，多次就“女子解放”“個性解放”“社會解放”和“人類解放”請教毛澤東，從毛澤東睿智的回答中受益匪淺。到北京后，繆伯英認識了湖南同鄉(xiāng)、北京大學學生鄧中夏、何孟雄等人，并因志趣相投而與何孟雄相知相戀。正是在何孟雄的幫扶下，繆伯英對馬克思主義產(chǎn)生了濃厚興趣，并加入北京大學馬克思學說研究會。之后，兩人同心立志、攜手并肩、共同擔當起中國革命的歷史使命，全身心投入到共產(chǎn)主義事業(yè)之中，共同譜寫了一曲“英雄”戀歌。

五是個人的覺悟與努力?？姴⒕耧L范的形成主要來源于個人的覺悟與努力?？姴⒆杂茁敾?，悟性很高，勤奮學習，善于思考。1919年冬，繆伯英以長沙地區(qū)考分第一的成績考入北京女子高等師范學校。1920年12月，繆伯英發(fā)表戰(zhàn)斗檄文《家庭與女子》，以敏銳的洞察力關注并思考婦女問題，顯示其較深的理論修養(yǎng)和扎實的文字功底，這些無疑是其平時博覽群書、好學上進的結果?？姴⒓颖本┐髮W馬克思學說研究會后，潛心研讀油印本《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思列寧主義著作，逐步認識到斗爭的重要性，革命覺悟不斷提高，很快擺脫無政府主義影響，接受馬克思主義，并幫助正在與自己戀愛的何孟雄摒棄無政府主義影響，轉而信仰馬克思主義。加入中國共產(chǎn)黨后，繆伯英積極參加工人運動，將馬克思主義與工人運動相結合，經(jīng)常深入到工人群眾中去宣傳馬克思主義、俄國十月革命和中國共產(chǎn)黨的主張?！拔遑K案”發(fā)生后，繆伯英在長沙發(fā)動成立了“女子宣傳隊”“女子糾察隊”和“女子募捐隊”，奔走宣傳、游行示威，有力聲援了上海工人的正義運動。繆伯英在湖南期間，將湖南婦女解放運動開展得有聲有色，提高了女性的自我意識，同時打擊了軍閥統(tǒng)治。在武漢期間，繆伯英依舊將婦女工作做得如火如荼?！捌摺ひ晃宸锤锩儭焙螅姴⑴c何孟雄等人根據(jù)組織安排前往上海開展地下工作。1929年10月，一心撲在革命工作上且長期過著清貧而不穩(wěn)定生活的繆伯英積勞成疾，因搶救無效，溘然辭世?？姴⒉∥r對何孟雄說：“既以身許黨，應為黨的事業(yè)犧牲，奈何因病行將逝世，未能戰(zhàn)死沙場，真是憾事！孟雄，你要堅決斗爭，直至勝利……。”[4]156

三、 繆伯英精神風范的時代價值

繆伯英，這位中國共產(chǎn)黨歷史上的第一位女黨員，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，奉獻了自己的青春、生命和親人。她的名字值得我們永遠記住，她的精神風范值得我們永遠銘記。

第一，繆伯英精神風范是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成。革命精神是中國共產(chǎn)黨在長期革命實踐中孕育而成的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風和精神氣質。紅色是革命精神最亮的底色，革命精神也是紅色文化的靈魂。之所以叫紅色，是因為中國共產(chǎn)黨自成立起就希望建立紅色中國、紅色中華，其政權叫紅色政權，其軍隊叫紅軍，其根據(jù)地叫紅色根據(jù)地，其土地叫紅色沃土，連參加革命的少年也叫“紅小鬼”，紅色是革命精神的特質。革命精神具有規(guī)范導向、教育塑造、感召激勵、凝聚向心的功能，具有引導人、教育人、塑造人、感化人的價值取向。繆伯英作為中國共產(chǎn)黨第一個女黨員，在將近十年的革命生涯中形成了以不斷求索、追求真理的求真精神，堅忍不拔、自強不息的奮斗精神，以身許黨、對黨忠誠的奉獻精神，敢為人先、開拓進取的創(chuàng)新精神，心憂天下、勇?lián)姑膿斁駷樘攸c的繆伯英精神風范?？姴⒕耧L范的形成與中國共產(chǎn)黨的培養(yǎng)、教育、引導是分不開的，是中國共產(chǎn)黨的革命精神在繆伯英身上的忠實體現(xiàn)與典型體現(xiàn)。繆伯英作為中國共產(chǎn)黨的一份子，其革命業(yè)績、光榮生涯所體現(xiàn)出的繆伯英精神風范彰顯了革命精神、豐富了革命精神，是革命精神的重要組成?，F(xiàn)在有一種觀點，認為我們現(xiàn)在處在和平年代，處在中國特色社會主義新時代，已經(jīng)不搞革命了，因此革命精神、紅色精神不管用了。這種觀點是錯誤的，是極其危險的。不搞革命不等于不要革命精神，何況改革就是一場革命，全面深化改革更是一場革命。所以，在全面深化改革背景下，在新時代我們不能拋棄革命精神，不能拋棄紅色精神，正如習近平總書記所強調的，要進一步弘揚和培育紅色精神，尤其是使青年一代“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”[9]。

第二，繆伯英精神風范是中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點。有學者認為，道德記憶是“人類道德生活經(jīng)歷在其腦海中留下的印記或印象”[10]，是對人類道德準則與規(guī)范、道德風俗與習慣、道德思想與精神、道德實踐與行為、道德情操與情懷、道德人物與事跡等的記憶。道德記憶可分為個體道德記憶和集體道德記憶。中國共產(chǎn)黨集體道德記憶就是中國共產(chǎn)黨的道德準則與規(guī)范、道德思想與精神、道德實踐與行為、道德情操與情懷、道德人物與事跡等在人們頭腦中留下的印記或印象。中國共產(chǎn)黨道德記憶不是抽象的，而是具體的，是一代又一代中國共產(chǎn)黨道德楷模的記憶，是一件又一件中國共產(chǎn)黨人道德事跡的記憶，是一個一個鮮活的名字，是一個一個英雄的形象?？姴⒕褪沁@些鮮活名字和英雄人物中的杰出代表，并且作為中國共產(chǎn)黨歷史上第一個女黨員，可以說是中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要人物，繆伯英精神風范不僅成為中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要內容，還成為中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的重要起點。令人遺憾的是，作為長沙縣開慧鎮(zhèn)兩名杰出的女共產(chǎn)黨員，大家對楊開慧烈士印象深刻，記憶猶新，可對繆伯英卻知之甚少，甚至一無所知，人們對繆伯英的知曉度、記憶度與繆伯英作為中共歷史上第一位女黨員的地位很不相稱，與繆伯英精神風范應該在中國共產(chǎn)黨道德記憶中的地位也不相稱。令人欣慰的是，黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中國共產(chǎn)黨杰出人物的挖掘、宣傳與紀念。在繆伯英烈士逝世九十周年之際，其故居得以修繕并重新開放?！肚啻嚎姴ⅰ酚?017年得以出版發(fā)行，電影《英雄之戀》故事片即將開機拍攝。這既是對繆伯英的紀念，也是對繆伯英精神風范的記憶與傳承，也是中國共產(chǎn)黨集體道德記憶的有力支撐。

第三，繆伯英精神風范是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神資源。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[11]1為了這個初心和使命，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血犧牲在革命的道路上，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人舍小家、為大家揮灑汗水、激情與熱血在建設的道路上，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人勇于改革與探索、銳意進取建功立業(yè)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的征途中。繆伯英就是其中優(yōu)秀代表，她為了初心和使命，以身許黨，敢為人先，勇于探索，對黨忠誠，勇?lián)姑?，從她身上所體現(xiàn)出來的繆伯英精神永放光芒，是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的精神資源。中國共產(chǎn)黨人要珍視這一精神資源，要時刻牢記中國共產(chǎn)黨是怎么建立起來的，革命是怎么取得勝利的，紅色政權是從哪里來的，不忘歷史，不忘初心?，F(xiàn)在，我們正在進行實現(xiàn)中華民族偉大復興的新長征，廣大黨員干部必須牢記黨的理想信念和根本宗旨，必須發(fā)揚革命戰(zhàn)爭年代那種敢于戰(zhàn)斗、不怕困難的奮斗精神，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險阻、風險挑戰(zhàn)，奮力奪取新時代中國特色社會主義新勝利。

第四，繆伯英精神風范是激勵廣大青年為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈努力的精神動力。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[11]10繆伯英同志犧牲時年僅三十歲，她是中國青年的先進代表。生命不長，她每一天都用心對待;生命有限，她卻為革命事業(yè)做出了無限貢獻。她用生命為我們書寫了什么是青年的理想、本領和擔當。因此，學習她的精神風范，有助于激勵青年一代履行肩負的歷史使命。青年一代要樹立正確的價值觀念，要把自身的理想追求與國家發(fā)展、民族復興結合在一起，奮發(fā)圖強，努力學習，不斷提升自身文化素養(yǎng)和思想道德追求，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不斷奮斗。一個時代有一個時代的主題，一個時代有一個時代的際遇，每個人的人生都與自己所處的時代息息相關，作為青年更應該肩負起時代賦予的新使命。新時代標志著新的發(fā)展，蘊含著新的起點，催生了新的使命，呼喚著新的作為，時代新人需要立足新時代，珍惜這一難得的歷史際遇，創(chuàng)造新的成就。

[參考文獻]

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[6] 胡適口述自傳[M].唐德剛，譯.北京：華文出版社，1989：91.

[7] 錢基博.近百年湖南學風[M].長沙：岳麓書社，1985：1.

[8] 船山全書：第16冊[M].長沙：岳麓書社，1996：73.

[9] 習近平在視察南京軍區(qū)機關時強調：貫徹全軍政治工作會議精神 扎實推進依法治軍從嚴治軍[N].人民日報，2014-12-16（01）.

[10]向玉喬，劉飛.人類的道德記憶[J].湖南師范大學社會科學學報，2015（2）：5-10.

[11]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

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