朱喆 楊文茜

摘 要： 瞿秋白是中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，在復(fù)雜的歷史背景下，瞿秋白通過(guò)不斷總結(jié)革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)持群眾路線，要規(guī)范黨內(nèi)政治生活，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷反思和完善培育共產(chǎn)黨人自我革命觀的措施與手段。研究瞿秋白的自我革命觀，對(duì)新時(shí)代背景下培育共產(chǎn)黨人的自我革命觀具有重要的價(jià)值與啟示。

關(guān)鍵詞： 瞿秋白;黨的建設(shè);自我革命

中圖分類號(hào)： D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.03.002

瞿秋白自1923年從蘇聯(lián)回國(guó)后，便投身于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)活動(dòng)中。1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、第五、第六次全國(guó)代表大會(huì)上，當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖之一。隨著國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的“中山艦事件”、“四·一二”政變、“七·一五”政變等反革命事件的爆發(fā)，第一次國(guó)共合作宣告失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)暫時(shí)陷入低潮。與此同時(shí)，黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義等錯(cuò)誤思想泛起，對(duì)未來(lái)革命形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷阻礙了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人革命運(yùn)動(dòng)的順利開展，動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人及工人階級(jí)的信念與信心，國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。在這憂患之際，瞿秋白不斷總結(jié)革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)持群眾路線，要規(guī)范黨內(nèi)政治生活，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)活動(dòng)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過(guò)程中不斷指導(dǎo)實(shí)踐，培育共產(chǎn)黨人的自我革命觀，永葆黨的生命力與戰(zhàn)斗力。

瞿秋白對(duì)自我革命觀的理解與要求，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命觀的重要探索，揭示了自我革命觀的本質(zhì)內(nèi)涵和根本目標(biāo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命觀的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)黨的建設(shè)具有歷史性影響，對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要價(jià)值。

一、 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，重視黨內(nèi)思想教育

19世紀(jì)70-80年代，馬克思、恩格斯在總結(jié)歐洲工人政黨發(fā)展實(shí)踐和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，特別是巴黎公社革命的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)政黨取得革命勝利、執(zhí)掌公共權(quán)力必須堅(jiān)持以工人階級(jí)革命精神對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本改造。瞿秋白認(rèn)為，馬克思主義政黨不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)舊制度和現(xiàn)實(shí)不足進(jìn)行理論上的批判與揚(yáng)棄，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在具體的社會(huì)實(shí)踐中利用革命手段改造現(xiàn)實(shí)，否則黨章只是一紙空文，他提出：“設(shè)有對(duì)于舊制度的批評(píng)及新制度的規(guī)劃，而無(wú)破壞舊制度的斗爭(zhēng)中對(duì)待各階級(jí)之態(tài)度及建設(shè)新制度的事業(yè)中利用各階級(jí)之手段，則一切都成紙上空文。因此，凡無(wú)策略之‘政論團(tuán)體，不成其為政黨，——亦不能成為正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)動(dòng)力?！盵1]457他認(rèn)為，馬克思主義政黨必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為實(shí)踐指導(dǎo)，馬克思主義的先進(jìn)觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)馬克思主義刊物傳播給普羅大眾，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)擁有且牢牢掌握理論傳播的話語(yǔ)權(quán)。在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，瞿秋白認(rèn)為黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，他主張：“黨內(nèi)領(lǐng)袖的產(chǎn)生，必須是在斗爭(zhēng)的行動(dòng)中，黨內(nèi)經(jīng)常生活的經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)。”[2]135同時(shí)，瞿秋白認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)若想在馬克思主義理論指導(dǎo)下通過(guò)革命手段實(shí)現(xiàn)自救，則必須對(duì)社會(huì)主要矛盾有正確且深刻的認(rèn)識(shí)，這是馬克思主義革命同其他一切社會(huì)革命的主要區(qū)別，只有深刻洞悉社會(huì)動(dòng)向的變化規(guī)律，才能力求革命的勝利，他指出：“其實(shí)馬克思派革命的共產(chǎn)主義與其他一切社會(huì)主義、無(wú)政府主義之間的區(qū)別，絕不在于最終的目的，而在于過(guò)渡的政策。雖然，所謂‘過(guò)渡，亦不是盲目的適應(yīng)主義。正因斗爭(zhēng)的過(guò)程里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)著農(nóng)民，處于社會(huì)改造的先鋒地位，所以能本其階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，深察社會(huì)動(dòng)向之變，能力求勝利，亦就是力求復(fù)興文化，這乃是客觀的不得不然的局勢(shì)。那有時(shí)間空間及物質(zhì)的社會(huì)，既呈一統(tǒng)的形式，則必有一包含萬(wàn)象的動(dòng)律，必有其總的原則，然后方能發(fā)現(xiàn)此因時(shí)因地而異的各階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)生在這社會(huì)里，若要自救，若要改造，必須匯觀深察此社會(huì)之總體，而得一總原則，以適用于現(xiàn)社會(huì)中之斗爭(zhēng)?！盵1]428

列寧在革命斗爭(zhēng)中始終強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過(guò)程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開展黨內(nèi)思想教育工作，列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[3];在政治上必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，在組織上黨必須執(zhí)行嚴(yán)格的紀(jì)律，“行動(dòng)一致，討論自由和批評(píng)自由——這就是我們的定義”[4]。瞿秋白在新民主主義革命實(shí)踐中，不僅繼承了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)黨的自我革命的思想，還通過(guò)結(jié)合自己的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出要加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨員的思想教育——欲事立，須是心立。瞿秋白著重強(qiáng)調(diào)馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)利用思想教育這一手段，將隊(duì)伍中的那些隱蔽的托洛茨基分子和取消主義分子清洗掉。黨內(nèi)思想政治建設(shè)關(guān)鍵在加強(qiáng)黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育，不斷促進(jìn)共產(chǎn)黨人的自我凈化、自我完善。瞿秋白經(jīng)歷了中國(guó)共產(chǎn)黨由弱小逐漸走向強(qiáng)大的過(guò)程，在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展過(guò)程中，不可避免地有黨員同志在思想上“脫軌”，在理想信念上動(dòng)搖。因此，瞿秋白后期十分重視黨內(nèi)思想政治教育，他認(rèn)為“理論的重要與教育干部的重要是顯然而又顯然的?！盵5]106關(guān)于如何開展黨內(nèi)思想教育，瞿秋白提出應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展思想教育。馬克思、恩格斯曾指出“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[6]413，政權(quán)革命是一切革命活動(dòng)的核心，在堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)上掌握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革、生產(chǎn)力改革和文化改革的基本保障。

受到馬克思主義理論的影響，1923年，瞿秋白在分析共產(chǎn)國(guó)際社會(huì)的改造活動(dòng)時(shí)就指出：“社會(huì)各動(dòng)力間之關(guān)系變，則策略亦必變，務(wù)使最易組織最有戰(zhàn)斗力之無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在一切反抗舊社會(huì)制度的運(yùn)動(dòng)中，取得指導(dǎo)者的地位，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)之中則共產(chǎn)黨取得指導(dǎo)者的地位。并不是名為共產(chǎn)黨便能取得此地位，必須實(shí)際上能為‘群眾的政黨，能盡社會(huì)改造的責(zé)任?！盵6]477瞿秋白在《致李立三的信》中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)，是要領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，有堅(jiān)決明顯的對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，能使工人階級(jí)成為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖?！袊?guó)革命失敗原因之一，也就是中國(guó)工人階級(jí)之中存在著很深的資產(chǎn)階級(jí)的影響?！盵5]321在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下幫助工人階級(jí)樹立明確的斗爭(zhēng)意識(shí)，幫助工人階級(jí)消除思想中小資產(chǎn)階級(jí)的成分、使工人階級(jí)成為中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義侵略的中堅(jiān)力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主要任務(wù)。同時(shí)，瞿秋白還強(qiáng)調(diào)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展思想教育應(yīng)當(dāng)注重“特別文化”，以滿足不同黨員的思想需求，符合他們的心理預(yù)期，他指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)及他的執(zhí)政機(jī)關(guān)不能并且不愿意完全引用資產(chǎn)階級(jí)文化的遺物，那是過(guò)去時(shí)代的東西。自然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先要?jiǎng)?chuàng)造自己的特別文化，以滿足他們的要求，適合他們的傾向?！盵7]120“這些‘過(guò)去無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)以批評(píng)的態(tài)度去觀察，取得有價(jià)值的東西，依自己的觀察點(diǎn)去發(fā)揚(yáng)光大，利用它來(lái)創(chuàng)造自己特有的文化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造文化的獨(dú)立性，在對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文化，持批評(píng)態(tài)度之時(shí)，決不以利用及研究資產(chǎn)階級(jí)的文化而動(dòng)搖?！盵7]139

二、 堅(jiān)持群眾路線，重視群眾力量的發(fā)揮

“一切為了群眾，一切依靠群眾?！比罕娐肪€是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的重要法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。列寧曾強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)教育并準(zhǔn)備自己的組織，是黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)成為戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力的重要組織。受到列寧的影響，瞿秋白在1923年發(fā)表的《現(xiàn)代勞資戰(zhàn)爭(zhēng)與革命》一文中提出：“共產(chǎn)黨的策略，必須以最大多數(shù)最低級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體，……當(dāng)于實(shí)際的環(huán)境之中，察社會(huì)內(nèi)之變象隨時(shí)隨地以具體的口號(hào)運(yùn)用之?！盵1]477這是瞿秋白最早有關(guān)聯(lián)合一切群眾，發(fā)揮群眾力量的敘述。瞿秋白指出密切聯(lián)系群眾是黨內(nèi)政治生活民主化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，提出要充分發(fā)揮工人群眾的革命活力，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在工人群眾中建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗原因的過(guò)程中，瞿秋白指出脫離群眾、忽視群眾力量是革命失敗的一個(gè)重要因素。他指出：“我們黨在組織上的缺點(diǎn)就在于我們過(guò)去對(duì)待群眾的態(tài)度是一種比小資產(chǎn)階級(jí)還要壞的態(tài)度。我們過(guò)去是一種國(guó)民黨豪紳的態(tài)度?！覀兊教幇l(fā)指示，要求發(fā)動(dòng)起義和宣布罷工。我們把這種對(duì)待群眾的態(tài)度叫做‘衙門式的態(tài)度。”[5]84他認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織上的問(wèn)題主要表現(xiàn)為對(duì)群眾力量的忽視，并以錯(cuò)誤的、傲慢的“衙門式”及“豪紳式”的態(tài)度對(duì)待工農(nóng)階級(jí)，引起了群眾的不滿，使黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)與黨內(nèi)群眾脫離聯(lián)系，動(dòng)搖了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致革命運(yùn)動(dòng)的屢次失敗。在總結(jié)1927年廣州暴動(dòng)的失敗教訓(xùn)時(shí)，瞿秋白指出中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)廣州暴動(dòng)時(shí)“并未實(shí)際去真正努力組織群眾的政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)斗，去真正發(fā)動(dòng)群眾為反抗進(jìn)攻紅軍、擁護(hù)蘇維埃政權(quán)而斗爭(zhēng)。因此，黨在群眾中的政治影響及發(fā)動(dòng)群眾的能力大大削弱了，赤色工會(huì)的組織退步了，黨在黃色工會(huì)中的工作大大削弱了，群眾組織的獨(dú)立系統(tǒng)受著障礙了，黨漸漸脫離群眾了，黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)與黨內(nèi)群眾也漸漸脫離了?！盵8]115瞿秋白認(rèn)為，這種脫離群眾的做法是由于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部“國(guó)民黨思想的余毒”尚未徹底清除，導(dǎo)致黨內(nèi)政治生活偏離正軌，影響了對(duì)革命形勢(shì)的正確判斷。同時(shí)，共產(chǎn)黨人“未能保持共產(chǎn)黨底獨(dú)立性，不能對(duì)于革命同盟者實(shí)行階級(jí)的批評(píng)，不去動(dòng)員革命力量，準(zhǔn)備群眾力量，以求戰(zhàn)勝自己暫時(shí)的同盟者之反動(dòng)的企圖，有時(shí)候，反而去阻止群眾運(yùn)動(dòng)底發(fā)展，以遷就自己對(duì)于聯(lián)合戰(zhàn)線的不正確的觀點(diǎn)，這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)機(jī)關(guān)，就使中國(guó)革命受著不可避免的失敗?！盵2]631因此需要在黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)，將共產(chǎn)黨人敢于自我批評(píng)、勇于自我革命的“布爾什維克黨”的特有精神展現(xiàn)給全黨以及群眾看，以自我革命為武器對(duì)抗黨內(nèi)的“無(wú)原則斗爭(zhēng)”和錯(cuò)誤思想，徹底消除這種不顧群眾力量的冒險(xiǎn)主義及“左”傾主義思想。

在充分總結(jié)革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，瞿秋白著重強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)組織生活應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民主化建設(shè)，將優(yōu)秀的工農(nóng)人才及先進(jìn)知識(shí)分子吸收到組織之內(nèi)，通過(guò)“黨內(nèi)的民主化，提拔工農(nóng)的指導(dǎo)人才，刷除機(jī)會(huì)主義的成分，黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)之真正集體化……在工人、農(nóng)民、兵士之中發(fā)展黨的組織，建立黨的群眾的基礎(chǔ)?！盵2]438瞿秋白強(qiáng)調(diào)必須努力使黨能深入發(fā)展工農(nóng)群眾，提拔新的工農(nóng)分子到黨的干部中來(lái)，以實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的民主化，使黨的主觀力量趕上客觀形勢(shì)的需要。黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)“不但當(dāng)‘自下而上亦應(yīng)當(dāng)‘自上而下，一年以來(lái)，此政策已見成效，以后工人群眾漸漸明了，那時(shí)不但可以僅用‘自下而上的一法，而且可以再進(jìn)一步了?！盵1]475他認(rèn)為密切聯(lián)系群眾是黨內(nèi)政治生活民主化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，在“自下而上”的工人群眾運(yùn)動(dòng)取得一定成果之后，就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開展“自上而下”的自我革命運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步凈化和提高共產(chǎn)黨人的思想與覺悟。

另外，瞿秋白十分重視吸收資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一部分斗爭(zhēng)力量，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)取消工農(nóng)群眾和知識(shí)分子間的一切區(qū)別。他認(rèn)為黨內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育培養(yǎng)工人同志的責(zé)任，承擔(dān)起為中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人才的重任。鑒于知識(shí)分子作為群眾的組成部分，仍是改造社會(huì)的客觀力量，因此共產(chǎn)黨人同樣應(yīng)當(dāng)重視改造以知識(shí)分子為代表的資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)的精神世界，對(duì)其主觀世界中錯(cuò)誤思想部分進(jìn)行批評(píng)和改造，充分利用主客體力量之合力。他認(rèn)為號(hào)召工人階級(jí)反對(duì)知識(shí)階級(jí)，是不可救藥的機(jī)會(huì)主義者，他認(rèn)為共產(chǎn)黨員開展群眾運(yùn)動(dòng)是應(yīng)當(dāng)“到工廠的各部門去，到工人住宅的各區(qū)域去，發(fā)展群眾之中的討論，反映群眾的意見，對(duì)于群眾的意見，要學(xué)會(huì)正確的批評(píng)，給他們相當(dāng)?shù)慕逃?。單純地咒罵落后群眾的‘消極，甚至于‘工賊等等，是不容許的?！盵8]395

三、 強(qiáng)調(diào)批評(píng)與自我批評(píng)，保持思想上的純潔性

勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)是馬克思主義政黨自我革命觀的重要體現(xiàn)，也是我們黨自建立起就形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治作風(fēng)，是我們黨始終保證活力、保持健康的精神武器，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段。馬克思、恩格斯認(rèn)為“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)生命的要素”[9]，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)勇于開展自我革命。而列寧在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了馬克思、恩格斯的自我革命觀，他認(rèn)為共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)捍衛(wèi)馬克思主義理論的純潔性，主動(dòng)與錯(cuò)誤思想劃清界限，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的先進(jìn)性就在于它“給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀?！盵10]

瞿秋白對(duì)于批評(píng)與自我批評(píng)的初步認(rèn)識(shí)始于讀書階段，在1920年發(fā)表的《讀〈美利堅(jiān)之宗教新村運(yùn)動(dòng)〉》一文中，瞿秋白展現(xiàn)出對(duì)美國(guó)溫尼達(dá)村的村落組織形式的興趣，他指出“溫尼達(dá)村（Oneida）的組織很復(fù)雜又都合于民主的精神……他們有兩個(gè)特點(diǎn)：一、共同戀愛，二、互相批評(píng)。即此一端就可以看出他們徹底的主義。”[1]57可以看出，瞿秋白將相互批評(píng)的自由看作是徹底的民主，這是瞿秋白最早關(guān)于批評(píng)與自我批評(píng)的闡述。

在新民主主義初期，由于瞿秋白對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有階段性、連續(xù)性、徹底性特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)了左傾盲動(dòng)主義思想。這種錯(cuò)誤思想主要體現(xiàn)在瞿秋白對(duì)未來(lái)的革命形勢(shì)的錯(cuò)誤判斷上：他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“整個(gè)的革命是高漲的”“革命必然要高漲，革命高潮必然要到來(lái)”，這種判斷缺乏對(duì)中國(guó)革命長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的深入思考和準(zhǔn)確判斷，在處理馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)革命實(shí)踐關(guān)系上犯了教條主義錯(cuò)誤，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)工人革命運(yùn)動(dòng)陷入低潮。為此，瞿秋白進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到批評(píng)和自我批評(píng)對(duì)共產(chǎn)黨人保持思想先進(jìn)性與純潔性的重要，因此他提出只有規(guī)范黨內(nèi)政治生活，開展批評(píng)和自我批評(píng)，才能密切團(tuán)結(jié)共產(chǎn)主義者，鞏固黨組織，創(chuàng)造強(qiáng)有力的共產(chǎn)黨，才能完成建立蘇維埃政權(quán)的任務(wù)。只有通過(guò)努力改正思想上的錯(cuò)誤，才能找到正確革命道路與方針政策，使中國(guó)共產(chǎn)黨更好地去領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。

隨著新民主主義革命的不斷推進(jìn)，瞿秋白對(duì)批評(píng)與自我批評(píng)的認(rèn)識(shí)更加全面。他認(rèn)為在黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)需要講究方式方法，他主張黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)需要遵循民主原則、客觀原則和“自上而下”原則，以保證黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)正常有序地進(jìn)行，他堅(jiān)決反對(duì)將自我革命變成無(wú)原則的派系斗爭(zhēng)。

第一，瞿秋白強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)需要堅(jiān)持民主原則，使黨內(nèi)形成活泛、有生命力的黨內(nèi)政治氛圍。他主張大膽討論、仔細(xì)判斷，討論為主、決議為輔，不能剝奪被批評(píng)人提出異議的機(jī)會(huì)。他認(rèn)為：“固然這些批評(píng)是準(zhǔn)確的，我們并不反對(duì)。但是往往負(fù)責(zé)同志，先做出這個(gè)批評(píng)的結(jié)論，而不去詳細(xì)地解答或虛心地討論。如果某同志不服從這個(gè)批評(píng)，必繩之以紀(jì)律。這樣一來(lái)，嚇得那個(gè)同志再也不敢發(fā)表與黨不同的意見……自然把黨內(nèi)活潑潑的氣象，都限制了、消滅了，布爾什維克的精神恐怕也因此而變?yōu)闄C(jī)械式的動(dòng)作了?！盵2]135他認(rèn)為這樣機(jī)械化的民主只能束縛黨員的發(fā)展，在執(zhí)行黨的政策及決議時(shí)，至多不過(guò)是知其然，而不知其所以然。他主張黨內(nèi)政治生活應(yīng)當(dāng)保證活力與張力，保持既嚴(yán)肅又活潑的黨內(nèi)政治氛圍，避免出現(xiàn)機(jī)械的、僵化的布爾什維克主義。

第二，瞿秋白主張?jiān)邳h內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)需要堅(jiān)持客觀原則，實(shí)事求是，開展批評(píng)工作的雙方都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持客觀原則，堅(jiān)持遵守黨的組織紀(jì)律原則，有則改之無(wú)則加勉。瞿秋白指出“找小的事情攻擊同志是不應(yīng)該的，但組織上的紀(jì)律必須執(zhí)行。不然，我們可以保證黨的布爾什維克化嗎？！所以十一月會(huì)議執(zhí)行黨的紀(jì)律是必須的。同志們，我們不要怕，大膽說(shuō)出來(lái)?！盵2]536他強(qiáng)調(diào)：“用私人活動(dòng)、背后說(shuō)話、會(huì)場(chǎng)上說(shuō)‘同意的國(guó)民黨的辦法一定要肅清?！盵8]25堅(jiān)持客觀原則，能夠保證黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)時(shí)“行使善意批評(píng)的權(quán)力”[7]723避免中國(guó)共產(chǎn)黨“從一個(gè)支持政府的政黨變成純粹批評(píng)政府的政黨了?！盵7]724他主張，在黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)“要預(yù)先有詳細(xì)謹(jǐn)慎的討論和批評(píng)，然后大家共同服從多數(shù)的決議，這才是自覺的自愿的服從，而不是盲目的機(jī)械式的服從?？墒?，既經(jīng)議決之后，批評(píng)和討論既經(jīng)充分明辨之后，意志的統(tǒng)一和行動(dòng)的一致，便是全黨黨員的天職”[11]，不能對(duì)錯(cuò)誤視而不見。

第三，瞿秋白主張?jiān)邳h內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)需要堅(jiān)持“自上而下”的原則?！包h內(nèi)問(wèn)題上，先講自我批評(píng)工作。我們是要給全黨以及群眾看，黨有錯(cuò)誤是不自己隱藏的，而向群眾宣布的，這才是布爾什維克黨的特有精神，才是反對(duì)無(wú)原則斗爭(zhēng)的最有力武器?！盵8]24瞿秋白認(rèn)為黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)不應(yīng)受到職級(jí)、地位、身份的影響，因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的心理是特別進(jìn)步的，不怕斗爭(zhēng)，對(duì)于一切偶像都敢于批評(píng)，對(duì)于一切現(xiàn)存制度都敢于攻擊，自然抱著偉大的改造社會(huì)的志向”[7]426;三中全會(huì)上對(duì)立三路線的批判是具有重要價(jià)值的，因?yàn)椤叭腥珪?huì)的偉大意義，就在于揭破這些左傾、右傾的錯(cuò)誤，堅(jiān)決地用自我批評(píng)的精神糾正黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)過(guò)去的部分錯(cuò)誤;同時(shí)，絕對(duì)不調(diào)和地反對(duì)一切不正確傾向，尤其是右傾的主要危險(xiǎn)?！盵8]72瞿秋白指出，為了革命的勝利，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)以身作則，先黨員后群眾、自上而下地消除錯(cuò)誤思想對(duì)革命實(shí)踐活動(dòng)的影響。瞿秋白作為當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，首先從自身出發(fā)，主動(dòng)針對(duì)自己思想上的左傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤開展批評(píng)和自我批評(píng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議上，瞿秋白指出：“我現(xiàn)在既然認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，所以對(duì)著四中全會(huì)——對(duì)于全黨和共產(chǎn)國(guó)際揭發(fā)這種錯(cuò)誤——懦弱的腐朽的機(jī)會(huì)主義，黨應(yīng)當(dāng)要把立三路線和調(diào)和主義完全肅清！”[8]122-123

四、 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，永葆黨的生命力與戰(zhàn)斗力

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，革故鼎新是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力的內(nèi)在動(dòng)力。在實(shí)踐過(guò)程中共產(chǎn)黨人一方面保持內(nèi)在定力，另一方面積極吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，保證“兩個(gè)偉大革命”的順利進(jìn)行。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵6]669馬克思、恩格斯認(rèn)為，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代特征和具體矛盾來(lái)進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，還要從現(xiàn)存的、既定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行改造世界的活動(dòng)，而且應(yīng)當(dāng)從過(guò)去的、歷史的事實(shí)中總結(jié)學(xué)習(xí)，揚(yáng)棄地繼承歷史經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。

1927年召開的八七會(huì)議就科學(xué)地總結(jié)了新民主主義革命過(guò)程中出現(xiàn)的各種路線及思想問(wèn)題，指出過(guò)去機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)時(shí)土地革命之重要。瞿秋白在會(huì)上指出，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)號(hào)召工農(nóng)階級(jí)應(yīng)盡早推翻反動(dòng)的國(guó)民黨中央政權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)盡快制定出武裝暴動(dòng)的總方針等等。對(duì)于“八七會(huì)議”的歷史意義，瞿秋白評(píng)價(jià)道：“八七會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上反機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)的新紀(jì)元?！盵2]397但是“八七會(huì)議”并沒(méi)有將錯(cuò)誤思想從中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部徹底清除。瞿秋白在總結(jié)“八七會(huì)議”后的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)時(shí)指出：“八七會(huì)議之后的第一時(shí)期，可以說(shuō)是布爾什維克主義的難產(chǎn)時(shí)期。機(jī)會(huì)主義的余毒牢牢地捆縛著黨。中央的臨時(shí)政治局以極艱苦的力量，領(lǐng)導(dǎo)全黨同志開始反機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)。”[2]402由于“八七會(huì)議”上瞿秋白發(fā)表的《告黨員書》中存在著一些“左傾”錯(cuò)誤理論和偏激情緒，導(dǎo)致黨內(nèi)左傾盲動(dòng)主義思想沒(méi)有被徹底消除。事實(shí)表明，在“八七會(huì)議”以后，這種偏激的“左傾”思想持續(xù)滋長(zhǎng)，導(dǎo)致在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和一些地方黨的實(shí)際工作中，都包含著盲動(dòng)主義的因素，致使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人運(yùn)動(dòng)持續(xù)失敗，嚴(yán)重影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。

針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨多次出現(xiàn)的“左傾”機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義、彭述之主義等錯(cuò)誤思想，瞿秋白首先指出，錯(cuò)誤思想路線出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是“中國(guó)機(jī)會(huì)主義，最主要最有趣的傾向是：實(shí)際最右，表面最左，它倆湊成了機(jī)會(huì)主義。機(jī)會(huì)主義不是偶然的。除去革命性質(zhì)、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命后政權(quán)、土地、革命方法等問(wèn)題之外，在組織問(wèn)題上也是有的，自然不是單獨(dú)表現(xiàn)在組織問(wèn)題上?！盵2]518肅清黨內(nèi)出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤思想路線，就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常不斷地實(shí)行反對(duì)一切右傾機(jī)會(huì)主義和對(duì)于右傾的調(diào)和主義。瞿秋白深刻指出：“如果再不明白地公開地揭發(fā)出來(lái)（中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的錯(cuò)誤），群眾和革命要拋棄我們了。我們不能看‘黨的面子，比革命還重。一切為革命的勝利！”[12]514

1927年12月爆發(fā)的廣州起義最終以失敗告終，由于以瞿秋白為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)層犯了“左”傾盲動(dòng)的錯(cuò)誤致使革命失敗，參加起義的廣州工人為了革命的勝利作出了最大的犧牲。對(duì)此，瞿秋白強(qiáng)調(diào)要及時(shí)總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并主張?jiān)谌珖?guó)各地黨部及群眾之中作各方面的詳盡的廣泛的宣傳。對(duì)于海陸豐農(nóng)民暴動(dòng)及廣州工農(nóng)兵暴動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，作極廣泛的宣傳。公布這些暴動(dòng)的一切材料和文件。立即散布關(guān)于廣州暴動(dòng)和海陸豐暴動(dòng)及蘇維埃政權(quán)的標(biāo)語(yǔ)。中央及地方都應(yīng)當(dāng)在自己的機(jī)關(guān)報(bào)、雜志、傳單、宣言、通告之中，運(yùn)用廣州及海陸豐暴動(dòng)的材料。[2]480

在1928年6月召開的全國(guó)第六次代表大會(huì)上，瞿秋白在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在“八七會(huì)議”之后出現(xiàn)的思想問(wèn)題歸納為對(duì)暴動(dòng)觀念之不清，加重了地方機(jī)關(guān)的盲動(dòng)主義的情緒及方法;對(duì)革命形勢(shì)的估量，沒(méi)有分清敵我形勢(shì)。他指出：“現(xiàn)在來(lái)說(shuō)這次大會(huì)對(duì)過(guò)去的批評(píng)和教訓(xùn)。過(guò)去很多不正確的意見，雖然成為黨的正式意見，但發(fā)生了盲動(dòng)主義，現(xiàn)在要正本清源。說(shuō)盲動(dòng)主義是由革命熱情而來(lái)，是膚淺的，是不對(duì)的。說(shuō)盲動(dòng)主義的危險(xiǎn)性是對(duì)的?！盵2]580這次會(huì)議上，瞿秋白更加詳細(xì)地指出了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命在世界上地位的重要性，明確指明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)及動(dòng)力來(lái)源，總結(jié)了中國(guó)以往革命活動(dòng)中所得到的經(jīng)驗(yàn)，指出并總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義等錯(cuò)誤。

五、 瞿秋白之自我革命觀的時(shí)代價(jià)值

“有一件事是確定無(wú)疑的：中國(guó)共產(chǎn)黨決不會(huì)坐以待斃。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到失去執(zhí)政地位的可能性確實(shí)存在，但是它的領(lǐng)導(dǎo)人和干部也確信，只要進(jìn)行自我反省、調(diào)整和實(shí)施具有先見之明的政策和改革，就可以避免滅亡的命運(yùn)。”[13]革命者必先自我革命，正如習(xí)近平總書記所言，“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器?！盵14]

（一） 固本培元：堅(jiān)定馬克思主義理想信念

瞿秋白在其政治生涯中十分重視以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)指導(dǎo)革命實(shí)踐、渡過(guò)危機(jī)難關(guān)。堅(jiān)定的馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨員安身立命的根基，是共產(chǎn)黨人不斷前行的動(dòng)力源泉，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂與精神支柱。固本培元、堅(jiān)定信念是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人失去對(duì)馬克思主義的理想信念，就會(huì)出現(xiàn)精神“缺鈣”的癥狀，動(dòng)搖共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其價(jià)值選擇這個(gè)“總開關(guān)”出故障，導(dǎo)致出現(xiàn)不擔(dān)當(dāng)不作為、懶政、腐敗等作風(fēng)問(wèn)題。新時(shí)代背景下，必須通過(guò)思想教育筑牢馬克思主義理想信念，堅(jiān)持“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終將自身的理想信念與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想相結(jié)合，自覺抵制不良思想的侵蝕，維護(hù)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，保證我們黨改革實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（二） 人民至上：堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政底線

瞿秋白曾多次強(qiáng)調(diào)在工人、農(nóng)民、兵士和先進(jìn)知識(shí)分子之中發(fā)展黨的組織，建立黨的群眾的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表中國(guó)工人階級(jí)的政黨，是代表最廣大人民群眾利益的政黨，無(wú)論何時(shí)都不能離開人民群眾這一堅(jiān)實(shí)力量。一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣和根基。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。我們黨來(lái)自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。”[15]十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中，高度重視解決群眾反映強(qiáng)烈的作風(fēng)問(wèn)題，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定路線方針政策的依據(jù)，通過(guò)“不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督體系，目的都是形成科學(xué)管用的防錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[16]，使黨永遠(yuǎn)贏得群眾的信任和擁護(hù)。

（三） 以身作則：自上而下開展自我革命活動(dòng)

瞿秋白始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)自上而下地開展批評(píng)與自我批評(píng)，他主張“我們不能看‘黨的面子比革命還重。一切為革命的勝利！”[12]514正如列寧所說(shuō)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志?！盵17]黨員干部只有首先帶頭開展批評(píng)與自我批評(píng)工作，只有永葆自我革命的精神，才能不斷革故鼎新，永葆思想的純潔性。對(duì)此，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)道：“中央政治局要在開展批評(píng)和自我批評(píng)方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰(zhàn)士。要堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于批評(píng)和自我批評(píng)，勇于聽取不同意見，及時(shí)改正錯(cuò)誤。批評(píng)和自我批評(píng)的武器，不僅對(duì)下級(jí)要敢用，對(duì)同級(jí)特別是對(duì)上級(jí)也要敢用。不能職務(wù)越高就越說(shuō)不得、碰不得。批評(píng)和自我批評(píng)的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任。”[18]共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以身作則，就應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置與心態(tài)，黨員干部應(yīng)當(dāng)帶頭抵制特權(quán)思想，常保廉潔，嚴(yán)守組織紀(jì)律，首先從自身出發(fā)提升思想境界，帶頭開展自我革命活動(dòng)，在黨內(nèi)政治生活中堅(jiān)持增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終堅(jiān)持依法用權(quán)、正確用權(quán)、干凈用權(quán)。

（四） 以史為鑒：在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)

以史為鑒是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，歷史記述了前人的成功和失敗，在歷史事實(shí)之后進(jìn)行回溯并總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，有利于真正把握歷史事物發(fā)展進(jìn)程中的內(nèi)在必然性和歷史規(guī)律性。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中，通過(guò)無(wú)數(shù)次的自我革命、自我修復(fù)的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)壯大。正是由于共產(chǎn)黨人善于以史為鑒，方知世事之興替，正是由于共產(chǎn)黨人飽含自我革命的精神特質(zhì)，才使得黨始終能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不斷將黨和人民的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)在批判錯(cuò)誤思想中捍衛(wèi)真理，在不斷總結(jié)前人成功與失敗經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在吸取前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中更好地了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天。正如習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)的：“要注重把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)和借鑒世界其他政黨經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性?！盵19]新時(shí)代背景下，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以身作則，以史為鑒，勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)，通過(guò)自我革命活動(dòng)永葆自身思想的純潔性、先進(jìn)性。

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