李韜略

端氏村位于山西省沁水縣東部，其傳統(tǒng)風(fēng)貌保存較好。2016年，端氏村被公布為第四批中國傳統(tǒng)村落，并于2018年被列入中央財政支持范圍的中國傳統(tǒng)村落。本文在實地觀測的基礎(chǔ)上，論述端氏村的歷史沿革、空間格局、傳統(tǒng)建筑以及裝飾特點，呈現(xiàn)濱河山地聚落獨(dú)特魅力及空間屬性。

端氏村位于山西省沁水縣城區(qū)以東45公里，沁河與固縣河的交匯地帶，其地處沁水、長子、高平、晉城、陽城五縣交匯處，距離周邊縣城只有百十里的距離，自古以來一直作為區(qū)域的貿(mào)易中心。

歷史沿革

有關(guān)端氏的記載初時可追溯到《史記·趙世家》中：“十六年，（趙）與韓、魏分晉，封晉君以端氏。肅侯元年，奪晉君端氏遷屯留。”表明在春秋時期，端氏曾經(jīng)短暫地作為晉國的國都，晉君日常在此食邑達(dá)10年。此后，雖然晉君已遷往屯留，但端氏侯國卻仍未消失，直到公元100年左右由于無人繼承而被廢除。

到了漢朝，端氏轉(zhuǎn)為端氏縣城。《漢書》中描述：“河?xùn)|郡，秦置，莽曰兆陽，有根倉、濕倉。戶二十三萬六千八百九十六，口九十六萬二千九百一十二?？h二十四……端氏、臨汾、垣、禹貢王屋山在東北，流水所出，東南至武德入河，鐵出滎陽北地中，又東至瑯槐入海，過郡九，行千八百四十里?！庇纱丝芍?dāng)時的端氏隸屬于河?xùn)|郡，是依托沁水而設(shè)置的城鎮(zhèn)。

隋開皇三年（583年），端氏縣城經(jīng)歷了一次遷移，由鄭莊鎮(zhèn)西城村遷至如今的端氏村，也奠定了如今的村落格局。完成新城的建設(shè)后，端氏縣城逐漸成為地區(qū)的商貿(mào)中心，并在武德八年（625年）成為一州郡治之地。根據(jù)《舊唐書·地理志·澤州》所描述：“陽城，隋浚澤縣，武德元年（618）于縣置澤州，八年（625）移置端氏?！币约啊岸耸?，漢縣，武德八年（625）移澤州于此縣，貞觀元年（627）又移于晉城?！彪m說只持續(xù)了兩年時間，但足以說明當(dāng)時的端氏在人口、商貿(mào)、手工業(yè)等方面已經(jīng)符合州治所的要求。

自元朝開始，隨著國家版圖的擴(kuò)大，端氏縣失去原先重要的戰(zhàn)略地位。從元至元（1266年）并入沁水縣，歸屬晉寧路。不僅如此，明末清初之時連年不斷的起義和戰(zhàn)亂對端氏造成了嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致百姓流離失所，房屋損毀殆盡，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑幾乎都為清代之后所建。當(dāng)時任江西南康府推官的竇復(fù)儼在此留下詩句“驅(qū)馬秦川道，孤村斷復(fù)連。柴扉空鎖霧，冷灶半沉煙。日暮難呼主，民窮欲叩天。傷心兵火后，誰向此中憐？”詮釋出當(dāng)時荒涼的景象。

新中國以后，端氏于1985年由原先的端氏公社轉(zhuǎn)為端氏鎮(zhèn)端氏村，憑借緊靠鎮(zhèn)區(qū)及省道的優(yōu)勢，在產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)設(shè)施等方面有較大的提升，村落規(guī)模快速擴(kuò)張。每逢重要節(jié)日，村里的趕集與唱戲活動都能吸引不少外鄉(xiāng)人前來。

空間格局

過去講究“枕山、環(huán)水、面屏”的風(fēng)水格局，端氏村的選址正是如此，周圍山體有效緩解冬季寒風(fēng)的侵蝕，確保谷地穩(wěn)定的氣溫。東面的山體上雖然遮擋部分光照，但有利于布置軍事設(shè)施，提高端氏村戰(zhàn)時防御力，并降低洪澇等自然災(zāi)害對村子的破壞。借助沁河環(huán)繞的便利，端氏村在新建不久便成為沁河古道通往中原各地的重要商埠，北方地區(qū)有名的旱碼頭。

端氏村總面積100公頃，東西最長450米，南北600米，分南北兩塊，北區(qū)地處高臺。其東、北兩個方向均為陡坡，僅在西面和南面分別開辟一大一小兩個寨門，大寨門為二層門樓，小寨高2米寬1米，人們只能通過寨門前狹窄的緩坡可以進(jìn)入寨內(nèi)。高臺上視野良好，可以俯視城內(nèi)全景，其上方仍保留有較多傳統(tǒng)民居建筑，院落布局對稱規(guī)整，可推測當(dāng)時應(yīng)為城市管理者辦公生活的區(qū)域。

端氏村以十字街為主街，道路分為兩個等級，其中北街長度最長為400米，東街長度最短為200米，路口以丁字形交叉，最重要的軍事、宗教建筑建于丁字口盡端，其余宗教、行政、商業(yè)建筑位于主街兩側(cè)，也有部分廟宇、道觀、祠堂等建筑分布在城東，借助巍山抬高的地勢，凸顯建筑崇高的地位，這也符合過去堡寨類防御體系普遍的布局手法?，F(xiàn)存十字街多已經(jīng)被現(xiàn)代化改造，根據(jù)北街保留的部分道路測量，其街巷寬度3米，高寬比為1.5左右。次級道路以十字街為起點，向古城四周不規(guī)則擴(kuò)散，作為民居的入戶道路，形態(tài)蜿蜒曲折，靈活多變，當(dāng)前保留的街道寬度在1.7～2.2米之間，高寬比為2.7～2.85。

典型建筑

五龍廟修建于端氏村東側(cè)巍山的半山腰處，坐南朝北，依托南面山脈深處的山溢泉水修建，廟門口的水井至今依然是五龍頭村生活用水的主要來源。根據(jù)廟內(nèi)所留殘碑記載，此廟于大清同治歲次癸酉年重建。是由高莊村真澤之殿，將斯神像遷于此，由人們供奉祭祀。

五龍廟東西寬16米，南北長30米，大門位于西北角。以南大殿為正殿，目前保存完整，為三開間正房，兩側(cè)為耳房，其層數(shù)雖然僅為一層，但為了彰顯地位，建筑高度勝過廟宇內(nèi)其他建筑，正房與兩側(cè)耳房門前都設(shè)有寬敞的臺基，正房距離地面1.2米，耳房較正房低一級臺階。北大殿原本為戲臺，自“文革”后荒廢，同是一層三開間布局，但兩側(cè)耳房只能從正房進(jìn)入。兩側(cè)廂房高度幾乎一致，皆小于南北大殿，東廂房為二開間，西廂房為三開間，除靠近南大殿的房屋為一層外，其余為二層，屋內(nèi)已倒塌損壞，無法進(jìn)入，據(jù)猜測過去應(yīng)為廟宇管理人或戲班子居住場所。

端氏村內(nèi)賈氏民居為清代及民國時期名人賈景德故居，自1933年動工，歷時5年修成，原本為三進(jìn)院，內(nèi)部包括祠堂，主人四庭院，傭人居室，養(yǎng)馬場和后花園等六種形態(tài)，后由于戰(zhàn)爭等各種原因造成部分倒塌損壞，現(xiàn)存有三排磚木結(jié)構(gòu)古建筑，已合并成為端氏小學(xué)的一部分，充當(dāng)學(xué)校后勤人員宿舍繼續(xù)使用。

從現(xiàn)存的賈氏民居來看，建筑坐北朝南，由一條東西向的通道將所有建筑串聯(lián)起來，空間流線清晰、主次分明。通道西側(cè)的主入口前設(shè)置有影壁，進(jìn)入后南面為平行排列的兩座簸箕院，院子北側(cè)兩座正房通過正中一座耳房相連，面闊三間，進(jìn)深兩間;東西廂房同樣面闊三間，進(jìn)深兩間，其建筑以青磚砌墻，硬山頂上覆蓋素板瓦，兩座院落正中的廂房與耳房之間的空隙較大，將兩個庭院連通起來。西側(cè)院落無論正房和廂房都為二層，而東側(cè)院落僅有西廂房為二層建筑，因此可推測當(dāng)時的賈氏家族以西為尊，僅地位高的長輩有資格居住在西側(cè)。兩座簸箕院東側(cè)緊靠著一座一層?xùn)|西向長條形建筑，其院墻低矮，或為傭人居住場所。通道東側(cè)盡頭為東西向狹長的庭院，其東北處為賈氏民居次入口，大門上的牌樓為歇山頂形式，勾頭、屋脊等部位以琉璃裝飾，凸顯官宦世家的威嚴(yán)。

特色裝飾

端氏村目前保留較好的石雕大多位于公共建筑及賈氏民居中，以柱礎(chǔ)部位為主。五龍廟正殿的柱礎(chǔ)上刻有瑞獸麒麟以及花卉圖案，渲染了廟宇祥瑞避邪的意義;賈氏民居大門的柱礎(chǔ)則在四周雕刻有童子嬉鬧的場面，正中間布置有繁復(fù)的花卉團(tuán)，象征著家族的人丁興旺。

端氏村的脊飾磚雕以青磚為主要材料，多分布于公共建筑及高檔民居中，內(nèi)容偏向于各類瑞獸及花草，屋脊兩側(cè)常常有起翹。如賈氏民居大門脊飾一端有青黃相間的異獸起翹，其他部位則為各類花草紋樣，色彩靚麗，層次分明，烘托出大門的華麗莊嚴(yán);湯王廟的脊飾圖案以植物為主，但又摻雜了騰龍、云朵、符號組合，屋脊正中和兩端分別有凸起的龍首和龍尾，每塊磚瓦雕刻的圖案無一雷同，在形態(tài)、色彩、手法上各具特色，令人嘆為觀止。其他如五龍廟、蔡來余院等脊飾磚雕雖不如上述二者的色彩鮮艷，但精致程度卻絲毫不差，且脊飾圖案根據(jù)建筑等級有所不同，只有正房刻有異獸，廂房及大門脊飾以花草為主，反映出端氏對宗法禮制的重視。

端氏村歷史久遠(yuǎn)，歷經(jīng)多個朝代變遷，環(huán)境特色、空間格局以及街巷體系依然保存完好。古村內(nèi)部地勢變化豐富，呈東高西低、北高南低的形式。不同高差的建筑在功能、排布上存在明顯差異。恢弘的主街與狹窄的巷道體現(xiàn)出城市居民在公共與私人空間上的博弈。傳統(tǒng)建筑雖然大多已經(jīng)隨著時代更迭而消逝，但保留的部分仍有明顯的晉東南簸箕院特色，各類建筑上精美的雕塑充分展現(xiàn)了過去匠人的精湛技藝。

作者單位：北京交通大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院