楊化南

摘要：

中國民居承載的是中華文明居住文化與歷史，從民居視角審視油畫創(chuàng)作從而更為深刻的認(rèn)識(shí)中國民居文化。不同時(shí)期的油畫家對(duì)民居的表現(xiàn)是多樣化的，從鄉(xiāng)土意味的油畫窯洞民居到富于詩意的油畫江南民居，從收藏與記憶的油畫古鎮(zhèn)民居到表現(xiàn)形式多樣的現(xiàn)代意蘊(yùn)油畫民居，油畫家通過不同的表達(dá)意蘊(yùn)詮釋了對(duì)民居的認(rèn)識(shí)與理解。

關(guān)鍵詞：

油畫民居;表現(xiàn)形式;意境

中圖分類號(hào)：

J213

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

A

文章編號(hào)：

1672-9129（2020）15-0168-02

所謂民居是指由于不同的地理和氣候條件下，各個(gè)地域的建筑風(fēng)貌。民居所承載的是中華文明的居住文化與歷史，也是許多人的童年記憶與精神家園。我國幅員遼闊從江南水鄉(xiāng)到陜北的窯洞，從徽派的灰瓦白墻到老北京的四合院，這些民居蘊(yùn)含了中華民族建筑審美，同時(shí)也是油畫家樂于表現(xiàn)的對(duì)象。民居這一視覺符號(hào)是大多數(shù)風(fēng)景畫家所不能繞開的基本題材，具有地域性的民居建筑給風(fēng)景畫注入了人文精神與文化內(nèi)涵。

民居作為一種油畫表現(xiàn)題材產(chǎn)生由來已久，但是對(duì)油畫民居這一創(chuàng)作題材的認(rèn)知往往被風(fēng)景油畫這一概念所遮蔽。固然民居在繪畫中的表現(xiàn)和風(fēng)景畫總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，其真實(shí)的面目隱沒在和風(fēng)景繪畫之中。這一表現(xiàn)題材在風(fēng)景繪畫的表現(xiàn)中若隱若現(xiàn)，把民居這一表現(xiàn)題材從風(fēng)景畫中抽離出來研究，有利于對(duì)這一題材進(jìn)行深入探究并梳理出一些線索從而更為深刻的表現(xiàn)民居文化的核心內(nèi)涵。近年來油畫寫生風(fēng)氣盛行，畫家通常選取那些具有深厚歷史和民族建筑特色的地域進(jìn)行寫生活動(dòng)，如安陽太行山區(qū)的石板巖、西遞宏村、江西茂源的徽居等等，這些具有典型地域特點(diǎn)的民居成為風(fēng)景繪畫的中的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，風(fēng)景繪畫中的人文精神的體現(xiàn)往往以民居為基本依托。從時(shí)間角度來看老中青幾代油畫家都曾把民居作為油畫創(chuàng)作題材來表現(xiàn)，就表現(xiàn)意境而言各個(gè)時(shí)期的油畫家雖然描繪的都是民居但其表達(dá)的意境卻不盡相同，循著這樣的線索梳理出油畫民居創(chuàng)作所表達(dá)的意境的差異及其背后的產(chǎn)生動(dòng)因。

1鄉(xiāng)土意味的油畫窯洞民居

作為一張表現(xiàn)民居的油畫作品天然的可以認(rèn)作是風(fēng)景油畫作品，其根本文化的載體其實(shí)是民居這一視覺符號(hào)。老一輩油畫家畫過很多以陜北窯洞民居為題材的油畫作品如靳之林，蘇高禮，靳尚誼等老畫家都以窯洞這一民居的樣式作為油畫創(chuàng)作和寫生的對(duì)象，如靳尚誼的《樹影中的窯洞》、《黃土山下的窯洞》;蘇高禮的《新窯》、《陽光進(jìn)院》等作品，不難看出在老一輩油畫家民居作品中所傳達(dá)的是一種寧靜和質(zhì)樸的視覺感受。他們的畫面中傳達(dá)出一種濃濃的鄉(xiāng)土氣息，和農(nóng)村質(zhì)樸的生活狀態(tài)。這些作品讓人聯(lián)想起革命時(shí)期陜北的革命根據(jù)地，畫家表現(xiàn)的是新中國農(nóng)村農(nóng)民生活的祥和與安寧，其所運(yùn)用的油畫表現(xiàn)語言是蘇派灰色調(diào)的寫實(shí)方式。在表現(xiàn)陜北窯洞民居的背后讓觀眾感覺到的是在民居里人民的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)是寧靜祥和的、質(zhì)樸的、積極的。這一時(shí)期的畫家筆下的民居是寫實(shí)的，色調(diào)是大地色系的，突出了泥土的視覺感受從而加強(qiáng)了畫面的鄉(xiāng)土意味。畫家的視角是近距離的和生活化的，畫家通過鄉(xiāng)土意味的表現(xiàn)來表達(dá)一種對(duì)過去艱苦奮斗歲月的敬意。

2富于詩意的油畫江南民居

江南民居在陳逸飛筆下演繹為一縷鄉(xiāng)愁的詩意。1985年哈默贈(zèng)送給鄧小平的陳逸飛作品《故鄉(xiāng)的回憶—雙橋》描繪的正是江南水鄉(xiāng)周莊的民居。畫面里有一種濃濃的江南水鄉(xiāng)濕潤朦朧的懷舊的意味，陳逸飛使用的是寫實(shí)手法。在陳逸飛的江南水鄉(xiāng)的畫作中更多的表現(xiàn)出江南的詩情畫意，畫面帶有很強(qiáng)的浪漫主義色彩，老舊的磚石，斑駁的墻面突出了歲月的痕跡與記憶。陳逸飛畫了一系列以水鄉(xiāng)民居為題材的作品，其選用冷灰的色調(diào)突出了畫面的夢(mèng)幻和詩意的效果。他選用具有強(qiáng)烈對(duì)比的暖光加強(qiáng)畫面朦朧的意蘊(yùn)讓人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。直至今天江南水鄉(xiāng)民居建筑仍然是畫家不厭其煩的表現(xiàn)對(duì)象，不知有多少油畫家仍然以江南水鄉(xiāng)的民居作為創(chuàng)作的題材，從中尋找自己的富于詩意的表現(xiàn)方法。有人說這些水鄉(xiāng)的民居更像是散了戲的舞臺(tái)，或許在將來人們只能通過這些描繪民居的油畫作品去體會(huì)其中的詩意了。

3收藏與記憶的油畫古鎮(zhèn)民居

當(dāng)今有具有民族特色的民居也在逐步減少和消失，然而有這樣一些畫家以保護(hù)民居建筑為己任，以自己的畫作來喚醒民眾對(duì)民居的關(guān)注，進(jìn)而保護(hù)和保留那些具有價(jià)值的民居建筑。鄧安克正是這樣的畫家，其創(chuàng)作方向是油畫民居，30年來從沒未改變。他是以民居題材為己任的油畫家。從昆明的團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)民居到北海老街;從懋源徽居到黃姚古鎮(zhèn);從貴州寨英古鎮(zhèn)到廣西大圩古鎮(zhèn)等等。鄧安克的足跡遍布大江南北。在鄧安克的眼中民居建筑承載了一代代人的記憶，是人民精神家園的載體.他要用畫作把這些記憶收藏起來。他曾說這些老民居不能放到博物館里去，更需要大家的保護(hù)和關(guān)注。他把這些老屋民居用油畫的方式表現(xiàn)出來可以給人更直觀視覺感受，而這些是攝影作品所不能表現(xiàn)的。從這一角度理解其畫作就不難看出其畫作所使用的色調(diào)與構(gòu)圖。鄧安克的民居創(chuàng)作構(gòu)圖大多采用冷灰和棕灰色調(diào)，突出表現(xiàn)了歷史的滄桑感，是一張可以被觸摸的歷史圖卷，其作品《洪江古商城》、近30張的《貴州西江苗寨》系列作品、《安徽民居系列》等，構(gòu)圖場面宏大，民居建筑鱗次櫛比，房屋錯(cuò)落有致，其間小路淹沒其中，展現(xiàn)了那些保護(hù)完整的民居面貌，而這些民居背后正是中華民族建筑文化的重要體現(xiàn)和鮮活的歷史見證，是值得收藏的一份記憶，鄧安克另外一個(gè)系列作品《民居收藏系列》是把民居和古典家具和兵馬俑等元素相結(jié)合，帶有一定的超現(xiàn)實(shí)主義的味道，強(qiáng)化了記憶收藏與民居的相互關(guān)系。

4表現(xiàn)形式多樣的現(xiàn)代意蘊(yùn)油畫民居

如果說前文所論及的畫家表現(xiàn)民居的手法是寫實(shí)的那么在當(dāng)代，越來越多的畫家突破表現(xiàn)方式的藩籬，尋找更為現(xiàn)代的民居表現(xiàn)手法。吳冠中先生就是代表性的畫家，論及吳先生的畫作首先讓人聯(lián)想起的就是白墻黑瓦的江南民居，吳冠中在這里創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)語言，其表現(xiàn)方法是從現(xiàn)代主義的方式出發(fā)。本來斑駁的白墻在吳先生的畫作中變得一塵不染，他從點(diǎn)、線、面出發(fā)把江南水鄉(xiāng)畫的唯美而概括，他的畫面回到了對(duì)繪畫本體語言的把握和運(yùn)用上來，讓人過目難忘，在表現(xiàn)方法上融入了中國畫的水墨元素。江南水鄉(xiāng)民居在吳冠中的筆下已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為點(diǎn)線面的符號(hào)，強(qiáng)調(diào)畫面的構(gòu)成意識(shí)以及形式感的運(yùn)用，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代主義的美學(xué)取向。他對(duì)形式的孜孜追求，使得其畫面產(chǎn)生了簡潔的力度，畫面的個(gè)人語言在民居的表現(xiàn)中得到了強(qiáng)化。由此可見民居這一繪畫表現(xiàn)題材的表現(xiàn)手法是多樣化的。

段正渠的作品《陜北》使用近乎平面化的表現(xiàn)手法描繪了陜北窯洞民居的室內(nèi)，其視角和表現(xiàn)手法吸取了野獸派的用色和構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代表現(xiàn)意味。段正渠的家鄉(xiāng)是河南偃師，他的《佛光寫生》系列作品中表現(xiàn)出當(dāng)?shù)馗吒叩拇u墻門樓和兩層樓的現(xiàn)代民居形式，這也是近年20年來形成的典型當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ?，其大膽的用色和具有表現(xiàn)性的繪畫語言給民居油畫帶來了神秘莫測的人文色彩。這里不能否認(rèn)其表現(xiàn)的對(duì)象是典型的豫西民居，但是其表現(xiàn)的意境卻是主觀的和個(gè)人化的。畫家王克舉的作品《毛澤東故居》、《西望李家山》使用了大色塊和強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，其表現(xiàn)方法具有很強(qiáng)的個(gè)性化。在白羽平的風(fēng)景作品中民居建筑是其作品的內(nèi)在精神支撐和文化支點(diǎn)，從甘南的藏族民居到山西右玉黃土坡上的老房子，白羽平的視角構(gòu)圖大多是遠(yuǎn)觀，表現(xiàn)出了一種蒼涼和悠遠(yuǎn)畫面氛圍，寬闊的筆觸與光影的結(jié)合。他在表現(xiàn)民居的過程中也表現(xiàn)出了一種北方人的性格。在當(dāng)代越來越多的油畫家在主動(dòng)探索和使用新的方法來表現(xiàn)那些具有深厚人文內(nèi)涵的中華民居建筑，并且也在不斷推陳出新。

結(jié)語：以民居的角度創(chuàng)作、理解、觀看油畫作品不失為一把打開和理解油畫作品的鑰匙。民居作為傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分在油畫作品中占有重要地位，也是油畫家繞不開的創(chuàng)作題材。對(duì)于中華民居的表現(xiàn)，油畫家從未停止他們的創(chuàng)作步伐，從鄉(xiāng)土的意蘊(yùn)的表達(dá)到詩意的民居表現(xiàn);從對(duì)民居的收藏與記憶的客觀記錄到多樣化表現(xiàn)方式的探索與嘗試，民居視角的觀察與融入會(huì)給油畫家提供更為廣闊的創(chuàng)作空間與思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧安克·鄧安克民居油畫集·云南人民出版社·2019

[2]尉艷麗·關(guān)中民居題材油畫的表現(xiàn)美研究·大眾文藝·2016

[3]朱曉莉·陳逸飛油畫創(chuàng)作中的多元化題材分析·大舞臺(tái)·2015