陳雨露

摘 要 經(jīng)典名著閱讀作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分，有著極為重要的意義，其有利于學(xué)生深化閱讀理解、提升文化自信、完善知識(shí)體系。但在當(dāng)今的教學(xué)模式下，經(jīng)典名著的課堂教學(xué)依然存在著教學(xué)方式單一、思維觀念固化和缺乏學(xué)生主體意識(shí)等問(wèn)題。鑒于此，筆者將從課前、課中、課后三方面入手，提出構(gòu)建典型性、階段性和多樣性的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語(yǔ)文;名著閱讀;意義;困境;對(duì)策

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了浩如煙海的經(jīng)典名著，并成為后代人汲取精神食糧的寶庫(kù)。不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典名著大多人物關(guān)系復(fù)雜，內(nèi)容篇幅較長(zhǎng)，并且思想內(nèi)涵較為深刻。隨著課業(yè)壓力的增大，中學(xué)語(yǔ)文在經(jīng)典名著教學(xué)中的問(wèn)題日益突出，面臨著時(shí)間有限、指導(dǎo)無(wú)方等困境，甚至有些學(xué)校將名著閱讀完全視為應(yīng)試任務(wù)，將其排在課堂教學(xué)之外，而中學(xué)生又面臨升學(xué)的壓力，時(shí)間的緊迫使得學(xué)生自主進(jìn)行有效閱讀十分困難。如何提高課堂經(jīng)典名著的教學(xué)效率及教師教學(xué)水平成為當(dāng)今教育工作者應(yīng)當(dāng)思考的一大問(wèn)題。本文將從經(jīng)典名著在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義、困境和對(duì)策三方面對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、經(jīng)典名著閱讀在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

歌德曾言道：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”中學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，不僅能獲取相關(guān)文化知識(shí)，而且還能從中汲取人生成長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分，有利于其終身發(fā)展。

1.深化中學(xué)生閱讀理解

“《中國(guó)讀書大辭典》定義閱讀是一種從書面語(yǔ)言和其他書面符號(hào)中獲得意義的社會(huì)行為、實(shí)踐活動(dòng)和心理過(guò)程?！盵1]中學(xué)生與小學(xué)生相比，抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢(shì)，辯證邏輯思維開(kāi)始發(fā)展，對(duì)世界的認(rèn)知能力增強(qiáng)，自我意識(shí)逐漸提高，有能力閱讀經(jīng)典名著并且在引導(dǎo)下進(jìn)行深入思考。分散化、個(gè)人化的閱讀具有靈活性的優(yōu)勢(shì)，但卻趨向于封閉式的自我型學(xué)習(xí)模式，存在思維難以開(kāi)拓、理解無(wú)法深入的弊端。將經(jīng)典名著引入課堂教學(xué)，使學(xué)生們共讀一本書，這既有利于營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而激勵(lì)他們進(jìn)行閱讀，又提供了交流平臺(tái)，為學(xué)生構(gòu)建分享閱讀體驗(yàn)的渠道。在閱讀過(guò)程中，由于個(gè)體的差異性，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象，這便促使學(xué)生之間、師生之間的閱讀感受多樣化，有利于學(xué)生基于同一本書的閱讀，在思維感悟的層面碰撞出火花。中學(xué)生處于思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)語(yǔ)文課堂中的經(jīng)典名著教學(xué)促使學(xué)生批判性思維的形成，群體性的閱讀模式又有助于學(xué)生進(jìn)行換位思考，培養(yǎng)共情能力，從多維度看待問(wèn)題，讓學(xué)生的閱讀感悟從個(gè)性化向多樣化轉(zhuǎn)變，對(duì)閱讀的理解由淺層化向深層化過(guò)渡。

2.提升中學(xué)生文化自信

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”在數(shù)字媒體快速發(fā)展的今天，多媒體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、卡通漫畫、影碟光盤等為人們帶來(lái)了立體、多樣的感官享受。長(zhǎng)此以往的“快餐式”閱讀，必然會(huì)造成提供“營(yíng)養(yǎng)”的文化知識(shí)的不足，導(dǎo)致民族基礎(chǔ)文化素質(zhì)的下降。[2]隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益顯著，于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，青少年作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，理應(yīng)對(duì)自己國(guó)家的文化有較為深入的了解。中華民族擁有悠久的歷史，留下了汗牛充棟的經(jīng)典名著，而經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，必定是經(jīng)歷了時(shí)間的打磨，歷史的沉淀，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和代代相傳的精神品質(zhì)則承載著民族的優(yōu)良“根”性。從以“仁”為核心的《論語(yǔ)》到對(duì)人類劣根性進(jìn)行批判的《圍城》，無(wú)不透露著對(duì)積極向上價(jià)值觀的探求。中華經(jīng)典名著中所含有的歷史文化內(nèi)涵促使學(xué)生形成易于其終身發(fā)展的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而歷史文化的厚重性又有利于中學(xué)生尋找到文化歸屬感，提升文化自信。加之中學(xué)生的經(jīng)典名著閱讀并非只局限于本國(guó)文學(xué)作品，還涉及外國(guó)的優(yōu)秀作品，通過(guò)教師對(duì)他國(guó)文化背景的講解，有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野，讓其以更客觀的態(tài)度看待中華文化于世界的位置，也以更包容的心態(tài)吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，從而使得中學(xué)生在提升文化自信的同時(shí)，文化素養(yǎng)也獲得一定的提高。

3.完善中學(xué)生知識(shí)體系

語(yǔ)文學(xué)科是一門工具性和人文性高度統(tǒng)一的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。[3]經(jīng)典名著閱讀便是達(dá)到此目的極為重要的一環(huán)，其充當(dāng)著將分散知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)的繩索的作用。首先，經(jīng)典名著閱讀本身就具有整體性的特點(diǎn)。閱讀一本書，和閱讀書中某個(gè)篇章的節(jié)選內(nèi)容存在著顯而易見(jiàn)的差異。設(shè)若讀者只看《紅樓夢(mèng)》的第二十八回，其對(duì)薛蟠人物形象的感知必定是一位紈绔子弟，并將思維固化于此。但如果結(jié)合整本書會(huì)發(fā)現(xiàn)，在單獨(dú)章回中展現(xiàn)出扁平化性格的薛蟠實(shí)則也是圓形人物。整體化的閱讀模式相比于碎片化閱讀而言，能夠讓學(xué)生更宏觀、更透徹地了解書籍內(nèi)容，把握人物形象，并在閱讀過(guò)程中對(duì)作品中人物所處時(shí)代的文化背景和生活狀況有一定程度的了解，進(jìn)而獲得沉浸式的閱讀體驗(yàn)。其次，經(jīng)典名著的閱讀內(nèi)容會(huì)對(duì)學(xué)生所學(xué)的其他知識(shí)造成潛移默化的影響。一本書不可能脫離時(shí)代而產(chǎn)生，不論是情節(jié)的發(fā)展、思想情感的表達(dá)還是人物的性格命運(yùn)都是與文化背景環(huán)環(huán)相扣的?！蹲右埂返漠a(chǎn)生就與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)密不可分，故在小說(shuō)中集中反映了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾?？梢?jiàn)，閱讀一本書所獲得的并非僅是書中的內(nèi)容，還有由此所延展開(kāi)的歷史知識(shí)，這便使得學(xué)生在學(xué)習(xí)其他同時(shí)代的作品時(shí)能夠?qū)⒅R(shí)融會(huì)貫通，使新知識(shí)與閱讀所得的知識(shí)相輔相成，構(gòu)建起更完整的框架體系，服務(wù)于更深與更廣層面的知識(shí)獲取。

二、經(jīng)典名著閱讀在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的困境

目前，我國(guó)中學(xué)經(jīng)典名著閱讀教學(xué)境況不容樂(lè)觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾文化、數(shù)字媒體和傳統(tǒng)觀念對(duì)經(jīng)典名著閱讀產(chǎn)生了巨大的沖擊，而無(wú)法較好契合當(dāng)下教育環(huán)境、教學(xué)方式，更使得經(jīng)典名著教學(xué)在現(xiàn)實(shí)推進(jìn)中遇到重重阻礙。

1.傳統(tǒng)教學(xué)方式枯燥，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

注意力的穩(wěn)定性在人們的學(xué)習(xí)和生活中具有重要意義。學(xué)生在課堂上保持一節(jié)課的注意力，才能有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。能夠長(zhǎng)時(shí)間地把注意力集中在一定對(duì)象或活動(dòng)上，是學(xué)習(xí)的有效保證，但要長(zhǎng)時(shí)間保持注意力固定不變又是非常困難的。[4]與人的主觀狀態(tài)相比，客觀因素作為影響注意穩(wěn)定性的重要原因，更需要教師進(jìn)行把控。如今電腦、手機(jī)等傳播媒介進(jìn)入學(xué)習(xí)和生活，文化環(huán)境的改變使得學(xué)生對(duì)形式多樣內(nèi)涵豐富的內(nèi)容投入更多的注意力，并大大降低了對(duì)枯燥單一教學(xué)方式的忍受力，但現(xiàn)有的教育環(huán)境和文化環(huán)境似乎并沒(méi)能做到完美的銜接過(guò)渡，多數(shù)教師還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中。對(duì)于一部經(jīng)典名著的講解，往往局限于以介紹作者為開(kāi)端，講述時(shí)代背景，分析藝術(shù)特色，最后歸納出思想情感的陳規(guī)陳矩。在通俗化、快餐化、娛樂(lè)化的新媒體時(shí)代，嚴(yán)肅板正的教學(xué)方式加上思想內(nèi)容相對(duì)較為深?yuàn)W的經(jīng)典名著本身，想要促使學(xué)生在課堂上集中注意力，有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣無(wú)疑是困難的。

2.師生思想觀念固化，目光緊盯應(yīng)試教育

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”[5]語(yǔ)文學(xué)科作為人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的心智和未來(lái)的發(fā)展，近些年來(lái)，素質(zhì)教育的概念雖不斷被提及，但傳統(tǒng)應(yīng)試教育急功近利的教學(xué)模式和觀念依然根深蒂固。升學(xué)壓力、功利化的目標(biāo)使學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就處于高度競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)之中，大多數(shù)的學(xué)生被周圍的環(huán)境逼迫著學(xué)習(xí)，缺乏自發(fā)性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如此一來(lái)，對(duì)于經(jīng)典名著的態(tài)度必然是應(yīng)付性質(zhì)的草草了事，難以以積極的姿態(tài)汲取其中的精華養(yǎng)分。而對(duì)于教師而言，在分?jǐn)?shù)成為評(píng)價(jià)學(xué)生極其重要標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，來(lái)自學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的壓力使得教師群體常常秉持著“考什么”就“教什么”的觀念來(lái)設(shè)定課堂教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)典名著閱讀雖被列入教學(xué)大綱之中，但占比不高，名著本身又存在篇幅較長(zhǎng)、閱讀需花費(fèi)時(shí)間久的特點(diǎn)，與其他知識(shí)點(diǎn)相比教學(xué)時(shí)間投入與產(chǎn)生的價(jià)值“性價(jià)比”較低。以上所提及的一系列問(wèn)題，導(dǎo)致經(jīng)典名著所具有的意蘊(yùn)內(nèi)涵和思想價(jià)值被遮蔽。相比于無(wú)法在短時(shí)間之內(nèi)“變現(xiàn)”的內(nèi)化性閱讀，為中高考提分所進(jìn)行的題海戰(zhàn)術(shù)必然在學(xué)生寶貴的時(shí)間中掌握絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，經(jīng)典名著閱讀及其價(jià)值意義理所當(dāng)然地退居二線，甚至被消解。

3.教師講解占據(jù)主導(dǎo)，缺乏學(xué)生主體意識(shí)

《中國(guó)大百科全書·教育卷》從廣義和狹義兩個(gè)角度對(duì)教育進(jìn)行了界定，其中狹義上的教育主要是指學(xué)校教育：“教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。”從中可見(jiàn)，教育的進(jìn)行應(yīng)當(dāng)以教師為引導(dǎo)，以學(xué)生為主體。在實(shí)際教學(xué)中，課堂由教師“唱獨(dú)角戲”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，經(jīng)典名著思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，若采取教師“一人講到底”的知識(shí)灌輸模式，必然會(huì)造成學(xué)生成為被動(dòng)的知識(shí)接受機(jī)器，游離于名著文本之外。與之相對(duì)應(yīng)的作業(yè)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建也往往停留在容易量化和實(shí)施的讀后感和讀書筆記。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生缺乏重要的反思環(huán)節(jié)，進(jìn)而容易導(dǎo)致其學(xué)習(xí)積極性降低，思考與理解都浮于表層，使深度閱讀難以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中，教師和學(xué)生的地位是平等的，教師是平等中的首席，要發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)和幫助作用，但不能因此影響學(xué)生的主體性。[6]目前，在經(jīng)典名著教學(xué)中，教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性受到壓制的情況普遍存在，“以生為本”的教育理念被忽略，機(jī)械的“滿堂灌”教學(xué)方式缺乏學(xué)生主體意識(shí)，使教師在一定程度上規(guī)避了學(xué)生作為主體的教學(xué)。

三、經(jīng)典名著閱讀在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)策

教師既是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，也是共生關(guān)系的對(duì)話者。針對(duì)實(shí)踐教學(xué)中暴露的問(wèn)題，語(yǔ)文教師在經(jīng)典名著教學(xué)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起作為一名教育者的責(zé)任，在構(gòu)建與學(xué)生平等對(duì)話關(guān)系的基礎(chǔ)上，從課前、課中、課后三方面入手，利用典型性、階段性和多樣性的教學(xué)方式，為中學(xué)生的經(jīng)典名著閱讀提供指引，把握方向。

1.課前明確重點(diǎn)，掌握核心內(nèi)容

名著閱讀與節(jié)選篇目或短篇閱讀在體例、難易度和框架構(gòu)建等多個(gè)方面存在著明顯的差別。相比于語(yǔ)文教材中的碎片化閱讀，名著閱讀具有整體性的特點(diǎn)，其人物關(guān)系復(fù)雜，篇章內(nèi)容豐富，思想意蘊(yùn)深刻，對(duì)自主閱讀時(shí)間稀缺的學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要形成完整的知識(shí)體系存在一定困難，這便要求教師在課堂有限的教學(xué)時(shí)間中，提高名著閱讀教學(xué)的效率。首先，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注名著的整體性。文學(xué)名著自身的特點(diǎn)，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)中針對(duì)單章短篇的固化教學(xué)設(shè)計(jì)，突破以文本為重點(diǎn)的教學(xué)模式，從名著整體性入手，把握文章主要內(nèi)容，選擇具有典型性的教學(xué)內(nèi)容，明確主要人物的行動(dòng)軌跡和情節(jié)發(fā)展線索，綜合運(yùn)用教學(xué)資源。在構(gòu)建起主要框架結(jié)構(gòu)，使學(xué)生形成基本知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，進(jìn)而理清知識(shí)脈絡(luò)，完善知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。其次，名著閱讀過(guò)程中應(yīng)設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)?！耙獜恼Z(yǔ)文課程目標(biāo)要求的角度來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。進(jìn)入課程的教學(xué)內(nèi)容，必須是有利于學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)、審美和思維發(fā)展、文化理解等核心素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)容?！盵7]教師設(shè)計(jì)安排的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該符合學(xué)生當(dāng)下階段的心智發(fā)展，并在教學(xué)中積極弘揚(yáng)名著本身的價(jià)值內(nèi)涵。中學(xué)階段是學(xué)生形成人生觀的重要階段，“文學(xué)是人學(xué)”，作為教育引導(dǎo)者的教師要善于挖掘作品的優(yōu)良內(nèi)蘊(yùn)，并將其引入課堂，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想潛移默化的影響。最后，教師對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要有階段性。教學(xué)內(nèi)容遵循由淺入深、從簡(jiǎn)到難的原則層層展開(kāi)，在有效維護(hù)學(xué)生閱讀積極性的同時(shí)，也更利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接納。

2.課中靈活多變，合理組織活動(dòng)

目前，根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時(shí)有無(wú)目的以及意志努力程度的不同，一般把注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意。[8]學(xué)生在課堂上獲取知識(shí)屬于三者之中的有意注意，即是有預(yù)定目的、需要付出意志努力的注意，而合理地組織活動(dòng)是教師在一定程度上能夠進(jìn)行掌控并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一項(xiàng)影響有意注意的重要因素。一方面，教師應(yīng)著力在課堂中構(gòu)建交互平臺(tái)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！痹诿喿x中，師生之間的平等對(duì)話，生生之間的思維碰撞尤為關(guān)鍵?；?dòng)關(guān)系的形成能夠促使話語(yǔ)權(quán)回歸學(xué)生主體本身。教師可以通過(guò)以學(xué)生為主的課堂匯報(bào)、小組討論、情景劇表演等教學(xué)任務(wù)安排來(lái)提升學(xué)生的課堂參與度和積極性。另一方面，教師應(yīng)有效利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)今時(shí)代，教育顯示出開(kāi)放性的特點(diǎn)，信息化的社會(huì)大大拓寬了學(xué)生接受教育和教師進(jìn)行教學(xué)的渠道。大眾媒體的發(fā)展使視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)占據(jù)主導(dǎo)的教育形式日漸興起，如情景劇模式的《典籍里的中國(guó)》、歌曲誦唱形式的《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目都以靈活生動(dòng)的表達(dá)方式寓教于樂(lè)。教師在課堂中也應(yīng)當(dāng)結(jié)合所處時(shí)代的特點(diǎn)和學(xué)生的興趣愛(ài)好，利用與名著相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.課后延伸拓展，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化

知識(shí)的內(nèi)化不可能一蹴而就，學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的吸收接納同樣需要經(jīng)歷一個(gè)階段性的過(guò)程，僅僅依靠有限的課堂教學(xué)時(shí)間是難以實(shí)現(xiàn)的，需要教師和學(xué)生在課后付出努力。一方面，教師要運(yùn)用讀寫結(jié)合的模式，設(shè)計(jì)整合性較強(qiáng)的課后學(xué)習(xí)任務(wù)，以學(xué)生的學(xué)為中心開(kāi)展“積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)”。[9]想要加深學(xué)生對(duì)名著本身的理解體悟，離不開(kāi)學(xué)生的自主探索，教師課后設(shè)計(jì)的任務(wù)應(yīng)當(dāng)盡可能規(guī)避僵化模式，最大程度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。讀后感是現(xiàn)今大多數(shù)教師喜愛(ài)布置的任務(wù)，除此之外，作品角色扮演的朗讀、情節(jié)發(fā)展導(dǎo)圖的繪制以及人物性格卡片的制作等開(kāi)放多樣的形式都有利于學(xué)生深入作品，依照自己的理解提煉名著內(nèi)容，進(jìn)而使其整體思維和辯證思維得以發(fā)展。另一方面，環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有著重要的影響，名著閱讀氛圍的營(yíng)造和相關(guān)教育活動(dòng)的開(kāi)展有助于學(xué)生多角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和運(yùn)用。學(xué)?？梢越M織開(kāi)展讀書會(huì)和學(xué)生個(gè)人的讀書匯報(bào)展，為學(xué)生構(gòu)建相對(duì)輕松的思維交互平臺(tái)。老師應(yīng)當(dāng)有效利用課外資源，譬如將根據(jù)名著翻拍的影視作品分享給學(xué)生，使其在把握文本的基礎(chǔ)之上，更生動(dòng)直觀地了解名著內(nèi)容和情節(jié)。將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與名著教學(xué)相結(jié)合是教育應(yīng)努力的方向，給予學(xué)生探訪作家故居或歷史博物館的機(jī)會(huì)，在沉浸的狀態(tài)下提升對(duì)名著價(jià)值的感受力，努力跨越歷史鴻溝，將時(shí)代與時(shí)代相銜接，拉近學(xué)生與名著之間的距離，促使學(xué)生探尋名著中蘊(yùn)含的對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的意義。

參考文獻(xiàn)

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[8]程素萍，林慧蓮：心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2011：90.

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[作者通聯(lián)：杭州師范大學(xué)人文學(xué)院]