曹嘉怡

摘要：本文以《給教師的建議》為例，淺論蘇氏“和諧教育”思想，通過對(duì)其在教育觀念、教育方法、教育內(nèi)容和教育者素質(zhì)方面觀點(diǎn)的解讀，結(jié)合思想政治教育原理和教育心理學(xué)規(guī)律，提出優(yōu)化學(xué)校思想政治教育的相關(guān)途徑。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基;和諧教育;思想政治教育;給教師的建議

在《給教師的建議》這本書中，蘇氏的“和諧教育”思想在教育方針、教育目的、教育觀念、教育舉措、教師素質(zhì)等方面得到充分體現(xiàn)，其對(duì)于我國學(xué)校思想政治教育有著重要的啟發(fā)意義。

一、對(duì)蘇氏“和諧教育”思想的解讀

蘇霍姆林斯基說：“所謂和諧教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)。[1]”在其“和諧教育”思想中，主要強(qiáng)調(diào)了直觀感受、循序漸進(jìn)、受教育者的主體性和教師素質(zhì)的重要性。

（一）強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與課外拓展之間的和諧

蘇霍姆林斯基曾提出獨(dú)到的“無主次論”與“花瓣論”，十分重視親身感受與實(shí)踐經(jīng)歷在教學(xué)過程中的地位和作用。

在《給教師的建議》中，蘇霍姆林斯基描述了一次帶著孩子們?nèi)ズ影哆吷险n的教育經(jīng)歷。他通過引導(dǎo)孩子們進(jìn)行觀察與比較具體事物，使他們的思維活躍起來，形成關(guān)于生物和非生物的初步概念。此時(shí)，蘇霍姆林斯基再用較為專業(yè)的知識(shí)講解生物與非生物的抽象概念，孩子們就更易理解。

更重要的是，依據(jù)教育心理學(xué)原理，突觸結(jié)構(gòu)的變化是長(zhǎng)時(shí)記憶的生理基礎(chǔ)，其主要與刺激環(huán)境的豐富程度有關(guān)。[2]因此，在這樣的親身感受與實(shí)踐經(jīng)歷中，兒童是通過形象思維向概念思維轉(zhuǎn)變的，他所獲取的知識(shí)大都以長(zhǎng)時(shí)記憶的形式保存在頭腦中。并且，通過這一次自我觀察與思考、語言的組織與表達(dá)，學(xué)生的思維也得到了極大的提升。

（二）強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際情況之間的和諧

強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際情況之間的和諧，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)教育的階段性原則或循序漸進(jìn)原則。

蘇霍姆林斯基曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一幅描繪重大歷史事件的圖畫分別拿給7-8歲的兒童和13-15歲的少年看，講解圖畫的內(nèi)容。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，兒童和少年講解的側(cè)重點(diǎn)有很大不同。[3]根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，這是因?yàn)?-8歲的兒童屬于具體運(yùn)算階段，而13-15歲的青少年屬于形式運(yùn)算階段。因此，針對(duì)處于不同認(rèn)知發(fā)展階段的受教育者，教育者要制定不同的教育目標(biāo)，形成相應(yīng)的教育觀念，運(yùn)用不同的教育方式，教授不同的教學(xué)內(nèi)容。

同時(shí)，在同一個(gè)班級(jí)里，孩子們的發(fā)展水平總是有差別的。針對(duì)受教育者不同的自身狀況，教育者應(yīng)當(dāng)把握多把“量尺”之間的和諧，避免只看到教育的一片花瓣，而看不到整個(gè)花朵的病態(tài)心理。

（三）強(qiáng)調(diào)外界教育與學(xué)生自我教育的和諧

蘇霍姆林斯基在談到閱讀重要性的同時(shí)，認(rèn)為學(xué)生的自我教育不可缺，他重視培養(yǎng)學(xué)生自警、自勵(lì)等教育方法，使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習(xí)慣。[4]

在當(dāng)代的課堂教學(xué)中，受教育者更多地處于被“灌輸”知識(shí)的被動(dòng)者的位置。盡管他整節(jié)課跟著老師的節(jié)奏，認(rèn)真聽講、記好筆記，但缺少自我思考、自我教育的時(shí)間，未來得及將知識(shí)點(diǎn)內(nèi)化為真正屬于自己的東西。部分學(xué)生在課后又不夠自律，不愿花時(shí)間去重溫課上所講的內(nèi)容。因此，哪怕老師講解得再透徹、學(xué)生筆記記得再詳細(xì)，也不過是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，這些記在白紙上的沒有生命的文字從未真正進(jìn)入他的頭腦，改造他的思想意識(shí)。

（四）強(qiáng)調(diào)教育者素質(zhì)與育人事業(yè)的和諧

教育者與受教育者是雙向互動(dòng)的過程，因此，教育者自身素質(zhì)對(duì)于受教育者的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要影響。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育者應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)良素質(zhì)中，居于首位的是教育者應(yīng)懷有“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”的誠心。其次，教育者應(yīng)將學(xué)生置于自己的注意中心，而不是囿于教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。最后，教育者應(yīng)對(duì)自己有清晰的定位，做到終身學(xué)習(xí)，通過閱讀與教學(xué)實(shí)踐，不斷充實(shí)自己，做好自己學(xué)科的教員，做好學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

二、蘇氏“和諧教育”思想對(duì)優(yōu)化學(xué)校思想政治教育的啟示

蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想是一個(gè)豐富而完整的體系。將上一部分對(duì)其“和諧教育”思想的解讀，與思想政治教育原理相結(jié)合進(jìn)行分析，可以得出幾點(diǎn)優(yōu)化當(dāng)前學(xué)校思想政治教育的具體方法與途徑。

首先，在教育觀念上，思想政治教育是集中體現(xiàn)以人為本的活動(dòng)，學(xué)校思想政治教育要重視教育者的主體性。教育者可以主動(dòng)將“單向傳輸”的課堂模式轉(zhuǎn)為“雙向互動(dòng)”，將一些較為簡(jiǎn)單的知識(shí)交由學(xué)生或?qū)W習(xí)小組來講解、展示，甚至可以采取過程性考核，以自主學(xué)習(xí)單的方式來促使學(xué)生進(jìn)行自我教育。

其次，在教育方法上，學(xué)校思想政治教育要注重直觀感受與實(shí)踐經(jīng)歷，將理論課程與實(shí)踐課程相結(jié)合，以創(chuàng)設(shè)情境或課外拓展的方式，全面培養(yǎng)學(xué)生。

第三，在教育內(nèi)容上，學(xué)校思想政治教育要注重思想政治教育內(nèi)容的階段性，依照循序漸進(jìn)原則，從最基本的生活準(zhǔn)則到較高的道德約束，根據(jù)學(xué)生的年齡和實(shí)際情況分層次開展教育。教育者也要采取不同的教育方法與評(píng)價(jià)尺度，及時(shí)給予某些暫時(shí)落后的受教育者一定幫助。

第四，在教育者素質(zhì)方面，最重要的是要具有良好的道德素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，恪守師德，關(guān)愛學(xué)生。同時(shí)，教育者也不能放松對(duì)自己的要求，應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，努力成為一名優(yōu)秀的教育家。

最后，學(xué)校思想政治教育要把握好思想政治教育的定位，這是一門培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育，無論在哪個(gè)方面，都不能過于單一、片面，而要將蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想貫穿其中。

三、結(jié)語

隨著科技與互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及與發(fā)展，在泛娛樂化、偶像主義等社會(huì)思潮與校園亞文化的影響下，傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系與新興的網(wǎng)絡(luò)話語體系發(fā)生碰撞，導(dǎo)致學(xué)校思想政治教育面臨話語鴻溝與思維素養(yǎng)鴻溝的問題。浮躁的社會(huì)風(fēng)氣致使部分大學(xué)生難以客觀嚴(yán)肅地正視問題，缺乏責(zé)任感、使命感以及辨別是非曲直的能力，思維愈發(fā)僵化，思想趨于淺薄。

依據(jù)思想政治教育規(guī)律，我們應(yīng)將蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想靈活運(yùn)用于學(xué)校思想政治教育中，提升思想政治教育的實(shí)效性，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，以此反作用于社會(huì)環(huán)境，肅清不良思潮和風(fēng)氣。