張倩萌

如何處理“文”與“言”的關(guān)系，始終是文言文教學的永恒話題。潘慶玉老師執(zhí)教的《桃花源記》從故事角度切入，帶領(lǐng)學生重構(gòu)文本，圍繞“我心中的桃花源”和“寫故事的藝術(shù)”展開，在涵泳、對話和審美想象中走向深度課堂，讓經(jīng)典走進學生心里，讓經(jīng)典在課堂上重新誕生。

一、以“文”帶“言”，“言”“文”結(jié)合

“文”“言”本是水乳融合的關(guān)系，但目前中學文言文教學卻存在諸多弊端，其中最突出的現(xiàn)象就是“文”與“言”的割裂。教師要么過于強調(diào)“言”，追求字字落實句句翻譯，要么脫離“言”，片面追求文言文教學的文學化和人文性。在文言文教學中，翻譯固然重要，但學習文言文的目的不是簡答地翻譯成白話足矣，文言與白話之間的關(guān)系并非完全對立，最重要的應(yīng)當是讓學生獲得文言的語感，在理解文本過程中賞析字詞的含義和作用，在賞析字詞的含義中加深對文本的理解，在“言”中悟“文”，在“文”中夯實“言”。

在這堂課中，潘老師基于學生的認知水平，設(shè)計了一個“講故事”環(huán)節(jié)：要求學生以不同的身份來講述“我心中的桃花源”故事。講故事活動使學生加深了對文本中字詞句的理解，在獲得語感的同時實現(xiàn)了語義的暢達，有利于學生領(lǐng)悟文本的深刻內(nèi)涵。因此，在處理文言文中“言”與“文”的關(guān)系時，教師不僅要把握編者的編寫意圖，更要根據(jù)學生的認知水平和文本的難易程度，挖掘文本內(nèi)在的教學價值，并有針對性地展開教學。

二、涵泳文本，“文”“言”共生

溫儒敏先生曾就當前我們的語文閱讀教學存在的問題提出了觀點，認為現(xiàn)在的語文課堂缺少涵泳，往往一首詩、一篇文章學生還來不及讀幾遍，就開始總結(jié)思想、分析形象，甚至過度闡釋，語文的感覺、體驗始終沒出來，更不用說提高學生的語文能力和素養(yǎng)了。因此，課堂上應(yīng)多給學生一些空間，營造涵泳氛圍，讓學生在文本的字里行間來來回回多走上幾遍，挖掘文本的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)“文”與“言”的共融共生，讓語文課堂走向深度。

在課堂中，潘老師從文本的語言特點入手，抓住文中的三字詞語和四字詞語來引導學生體會這篇千古美文的技巧表達之妙;接著，又用填空的方式引導學生思考文中省略的內(nèi)容，通過反復的朗讀體味，學生對文本的理解又深入了一個層次;在接下來的教學中，潘老師又帶領(lǐng)學生探究文章的矛盾之處，例如“悉如外人”“處處志之”與“遂迷”之間的矛盾等，在對文本反復的涵泳品味中，學生對文本的理解從對“文”的切實體味鏈接到對“言”的精確認知，由此，文言文教學的“文”與“言”的關(guān)系真正達到了共融共生。

三、審美想象，以“言”促“文”

從某種意義上講，文章中所表現(xiàn)出來的美是作者對美的藝術(shù)呈現(xiàn)，想要真切地理解和鑒賞這種美，就需要讀者借助對文字意義的理解，經(jīng)由想象創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品中的美。想象是一種形象思維的過程，是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的動力，而經(jīng)由想象參與的審美才能更大程度上提高學生的感受力、理解力和表達能力。在文言文教學中，要運用多種方式調(diào)動學生的體驗，拉近學生與古文的距離，只有讓學生在閱讀中全身心地去體驗、想象，才能發(fā)現(xiàn)美，而只有感受到了文言文的美，才能更大程度上提高學生學習文言文的興趣。

在探究“寫故事的藝術(shù)”這一環(huán)節(jié)，潘老師從文章的敘述視角出發(fā)，引導學生思考：文章中除了漁人，還可以讓哪些人來講這些故事？在學生發(fā)揮想象的時候，潘老師順勢引出不同版本的《桃花源記》進行對比分析，通過填空的方式開闊學生對文本的認識，在比較中感受經(jīng)典的魅力。古文的文字儉省為我們提供了更多的想象空間，同時也對我們的想象力發(fā)起了挑戰(zhàn)，正如潘老師所講，這堂課其實有很多地方可以細化學生的想象，比如把“漁人”可能說的話寫一寫等。從不同的視角建構(gòu)課堂或許會得到不同的閱讀體驗，而經(jīng)典文章也就是在我們對教學不斷的反思與重構(gòu)中不斷煥發(fā)新的生機與活力。

四、傳承人文精神，實現(xiàn)“文”“言”共鳴

作為一門基礎(chǔ)性的學科，今天我們需要重申語文“立人”的使命。正如潘老師所說，語文的核心是人格的養(yǎng)成，學生通過一堂課所獲得的不應(yīng)當僅僅是知識，更重要的是看到這篇文章背后的人文關(guān)懷、價值傳承以及和當下我們生活的關(guān)系。桃花源的理想世界是歷代無數(shù)仁人志士的終極追求，其背后所呈現(xiàn)的價值正是人類的終極價值，而這樣的桃花源其實離我們并不遙遠，如今我們的民族正邁向復興，我們又何嘗不能在我們生活的這方土地上讓“桃花源”重生呢？

卡爾維諾這樣描述經(jīng)典：“一部經(jīng)典作品的不同之處，也許僅僅是我們從一部不管是古代還是現(xiàn)代、但在一種文化延續(xù)性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某種共鳴。”我們都應(yīng)該珍惜這份共鳴。作為語文教師，我們應(yīng)當引導學生親近母語、親近經(jīng)典，呵護學生的閱讀興趣，關(guān)注學生的精神生活，讓學生在經(jīng)典的學習中理解文化、傳承文化。努力打造高質(zhì)量的經(jīng)典課堂，讓經(jīng)典在課堂中重新煥發(fā)生機活力。

五、總結(jié)

總之，古詩文承載著古人的智慧，蘊含著中華民族傳統(tǒng)文化的光輝，潘老師的這堂課從“文”入手，以“文”帶言、以“言”促“文”，運用多種創(chuàng)新教學設(shè)計在文本與學生之間架起了一座想象的橋梁，實現(xiàn)了“文”與“言”的共生共鳴。