曾木林

【摘要】體驗(yàn)是一個(gè)心理活動(dòng)的過程。學(xué)生在這個(gè)過程中，通過親身經(jīng)歷，獲取情感體驗(yàn)，提高認(rèn)知水平。體驗(yàn)式教學(xué)將生活化的情境融入教學(xué)活動(dòng)中，拉近學(xué)習(xí)與生活的距離，讓枯燥的《道德與法治》課堂變得生動(dòng)有趣，富有親和力。本文從“拉近生活的距離”“促進(jìn)過程的參與”“營造情感的氛圍”和“引領(lǐng)文本的理解”四個(gè)角度進(jìn)行論述，加強(qiáng)學(xué)生的四個(gè)體驗(yàn)：“生活的體驗(yàn)”“過程的體驗(yàn)”“情感的體驗(yàn)”和“文本的體驗(yàn)”，讓學(xué)生體驗(yàn)到個(gè)性被肯定、人格被尊重的快樂，讓課堂多變靈動(dòng)，煥發(fā)生機(jī)，教學(xué)效率得到有效提高。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);《道德與法治》;生活體驗(yàn);過程體驗(yàn);情感體驗(yàn);文本體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)是一項(xiàng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際和學(xué)習(xí)規(guī)律而形成的一種教學(xué)模式，通過情景再現(xiàn)的形式將教材的內(nèi)容進(jìn)行還原。體驗(yàn)式教學(xué)改變了教師的主導(dǎo)地位，落實(shí)了學(xué)生的主體地位，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐感知，對深化學(xué)生對《道德與法治》的認(rèn)識、提升《道德與法治》素養(yǎng)有著重要的意義。那么，如何讓體驗(yàn)式教學(xué)走進(jìn)小學(xué)《道德與法治》課堂？現(xiàn)結(jié)合實(shí)際，談?wù)劰P者的幾點(diǎn)做法。

一、拉近生活的距離，加強(qiáng)生活的體驗(yàn)

生活化是《道德與法治》課堂的根本特點(diǎn)，《道德與法治》課堂不能脫離生活而單獨(dú)存在，其活力源于生活，寓于生活，為生活服務(wù)。在進(jìn)行《道德與法治》課堂的教學(xué)中，筆者一方面注重教學(xué)內(nèi)容的生活化，即教育內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合;另一方面注重教學(xué)方式的生活化，即關(guān)注學(xué)生的生活需要，引導(dǎo)學(xué)生樂于參與、主動(dòng)參與，從學(xué)習(xí)活動(dòng)中有所感悟，有所收益。

小學(xué)四年級下冊《有多少浪費(fèi)本可避免》一課講到：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，社會上出現(xiàn)一些不良風(fēng)氣，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，不僅消耗了大量的資源，而且造成了環(huán)境污染，但由于缺乏感性認(rèn)識，學(xué)生對此理解不深。筆者把《道德與法治》課堂與生活取得聯(lián)系：

1.看一看：個(gè)別學(xué)生認(rèn)為，自己不會鋪張浪費(fèi)，身邊的伙伴也沒有這種現(xiàn)象。針對課前的調(diào)查，筆者精心拍攝了發(fā)生在學(xué)生身邊的、熟悉的校園浪費(fèi)現(xiàn)象，比如，食物方面：吃了一半的面包扔了，不喜歡吃的雞蛋扔了;學(xué)習(xí)用品方面：寫了一半的作業(yè)本子扔了，還有大半墨水的簽字筆扔了……活生生的生活事例讓學(xué)生折服，原來，我們身邊也有這樣、那樣的浪費(fèi)行為。

2.聽一聽：筆者事前組好準(zhǔn)備，錄制動(dòng)漫視頻“食物的哭訴”，聽一聽，食物為什么哭訴？食物哭訴了什么？聽了食物的哭訴，你的心里有什么感受？用擬人化的方式，借食物“哭訴”，喚起學(xué)生審視令人痛心的浪費(fèi)行為，引發(fā)他們的思考。

3.算一算：筆者結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的事例，讓學(xué)生當(dāng)一回“小管家”，算一算：假如每個(gè)學(xué)生每天浪費(fèi)一兩（50克）大米，對個(gè)人而言很小很小，微不足道，但全校300個(gè)多個(gè)學(xué)生，這個(gè)數(shù)怎么樣？每天浪費(fèi)大米多少克？如此計(jì)算，一年365天浪費(fèi)大米多少克？再算一算，全國14億人口浪費(fèi)大米多少克？

不算不知道，一算嚇一跳。驚人的數(shù)據(jù)讓學(xué)生面面相覷。他們的心靈受到觸動(dòng)，積少成多、集腋成裘、聚沙成塔，浪費(fèi)要不得。筆者隨即引導(dǎo)學(xué)生，舉一反三，抵制浪費(fèi)，引導(dǎo)學(xué)生從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，努力將勤儉節(jié)約內(nèi)化為自身的品質(zhì)，外化為自覺的行為。

二、促進(jìn)過程的參與，加強(qiáng)過程的體驗(yàn)

《道德與法治》課堂教學(xué)是教師、學(xué)生和文本之間的對話過程。在這個(gè)過程中，教師是主導(dǎo)地位，學(xué)生是主體地位，但是，教師的主導(dǎo)地位不可取代學(xué)生的主體地位。也就是說，教師不應(yīng)以自己的講解去束縛學(xué)生的思想，不以自己的思維模式去禁錮學(xué)生的思維活動(dòng)，必須是雙方參與教學(xué)的全過程。在課堂教學(xué)中，筆者充分尊重學(xué)生在課堂中的主體地位，注重學(xué)生整體參與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)全過程，產(chǎn)生自己的獨(dú)特感悟，形成自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

教學(xué)四年級下冊《買東西的學(xué)問》一課，很多學(xué)生認(rèn)為買東西太簡單了：一手交錢、一手交貨，有錢就能買到東西?，F(xiàn)實(shí)真的是這樣嗎？筆者引導(dǎo)學(xué)生參與買東西的過程：

1.模擬購物場景：小東在某一路邊的小店買了一支簽字筆，付完錢、拿到筆后就匆匆回家?；丶液蟀l(fā)現(xiàn)，筆帽松動(dòng)，出水不暢，質(zhì)量不好，找到店家要退貨，但店家不同意退貨，還說這支筆不是他店里的，他店里的產(chǎn)品都是合格產(chǎn)品。小東無憑無據(jù)，有口難言。

2.組織小組辯論：買東西有沒有學(xué)問？怎樣才能買到質(zhì)量有保障的產(chǎn)品呢？怎樣才能有很好的售后服務(wù)呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生小組辯論。課堂中，學(xué)生積極思考，大膽表達(dá)自己的想法，說得具體，理由充分。比如，有的學(xué)生認(rèn)為，要看產(chǎn)品的生產(chǎn)日期、條形碼;有的學(xué)生認(rèn)為，還要看防偽標(biāo)志、質(zhì)量安全標(biāo)識、產(chǎn)品合格證、生產(chǎn)廠家等;有的學(xué)生認(rèn)為，還要向商家索取購物發(fā)票，假如買到了不合格的產(chǎn)品或者“三無產(chǎn)品”，可以向消費(fèi)者協(xié)會或者工商管理部門投訴，要求賠償損失。

參與了一次完整的購物過程，學(xué)生明白了看似平常的一件事，做起來并不簡單。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們有許多感想。教學(xué)中，筆者尊重他們的想法，尊重他們的體驗(yàn)。

三、營造情感的氛圍，加強(qiáng)情感的體驗(yàn)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式”“在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識”。筆者加強(qiáng)課堂與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，理清教材的情感基調(diào)，營造良好的情感氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性情感，對同一事物允許有不同的情感體驗(yàn)，如，喜歡、討厭，批評、贊揚(yáng)等，豐富學(xué)生對人物、事件的見解，獲得思想啟迪，受到情感熏陶。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生跳出《道德與法治》課堂，在社會大課堂里活學(xué)《道德與法治》知識，活用知識《道德與法治》知識。

五年級下冊《讀懂彼此的心》一課講到：家人或嚴(yán)格要求我們，或精心照顧我們，但是家人濃濃的親情，很多學(xué)生還是體會不到家人的關(guān)愛。針對這種情況，筆者通過換位思考，引導(dǎo)學(xué)生站在家長的角度想問題，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，借以讀懂彼此的心：

1.情景表演：找兩個(gè)學(xué)生扮演“父母”，一學(xué)生扮演“孩子”，體會當(dāng)父母的艱辛，既有自己的工作，又要照顧孩子：早上要為孩子做好早餐，送孩子上學(xué)，為孩子檢查作業(yè)，遇上風(fēng)雨季節(jié)，還為孩子送傘，把最美好的一切都給了孩子。但孩子卻責(zé)怪父母啰嗦，監(jiān)管太嚴(yán)，干涉太多，感受不到父母的關(guān)愛，與父母怒目相對……