何偉

[摘 要]相對于傳統(tǒng)消費方式，網絡消費以便捷、時尚、高效等優(yōu)勢廣受大學生的青睞和追捧，但網絡消費也給大學生帶來成癮消費、符號消費、超前消費等異化現(xiàn)象。大學生自身消費心理不成熟、不良消費價值觀影響以及資本邏輯推演等是導致大學生網絡消費異化的主要原因。在多元文化背景下，將思政小課堂與社會大課堂相結合，積極引導大學生樹立正確的網絡消費價值觀，構建思政課程、課程思政全方位育人體系便成為高校思政教育當下十分緊迫的事情。

[關鍵詞]大學生;網絡消費;消費異化;矯正;高校思政教育

[中圖分類號] G645 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）08-0025-04

消費是人類的一項基本實踐活動，是維系人類生存與發(fā)展的基礎。正如馬克思所指出的：“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產以前和在生產期間都是一樣?！?[1]隨著科技發(fā)展和“互聯(lián)網+”政策的推行，中國網絡消費更是呈爆發(fā)性增長態(tài)勢。中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，我國網絡購物用戶規(guī)模達7.10億。在9.04億的網民規(guī)模中，在線教育用戶最多，占網民整體的46.79%[2]?？梢?，新時代大學生已成為網絡消費的重要群體。

一、大學生網絡消費異化的主要表現(xiàn)

馬克思認為，在物質匱乏時代，物品的使用價值是消費的起因，是人們購物的首要目的。但在生產型社會轉向消費型社會時，個體勞動者自由地盡情揮霍、釋放主體個性，為感受主體存在而消費，這種建立在虛假需求上的消費就是消費異化。大學生網絡消費異化主要表現(xiàn)為成癮消費、符號消費、盲目超前消費等。

第一，成癮消費。上網時全神貫注，下網后六神無主;游戲里為兄弟“兩肋插刀”，現(xiàn)實中卻很難給父母一個微笑。這是沉浸在網絡世界里的大學生們的真實寫照。對大學生而言，下課之余開展旅游、書法、音樂、舞蹈、運動等健康的休閑娛樂活動可以提升品位、強身健體。但相當數(shù)量的大學生的課余時間甚至上課時間被用來或宅在宿舍或通宵達旦地在網吧中以網絡游戲、直播、影視劇等為伴。據中南大學湘雅二醫(yī)院精神衛(wèi)生研究所對3000多名大學生進行長期跟蹤的網絡成癮調查發(fā)現(xiàn)，受訪大學生群體平均每天使用手機7～9小時，平均每人每天使用手機118次，有20.6%的大學生存在網絡成癮風險[3]。2019年5月，世界衛(wèi)生大會通過《國際疾病分類》第11次修訂本，將“游戲障礙”作為新增疾病納入“成癮行為所致障礙”的疾病單元。所謂的游戲成癮，指的是對游戲的開始、結束、場合和頻率等失去控制，將游戲優(yōu)先于其他生活興趣和日?；顒樱词褂螒蛞炎屍洚a生嚴重的負面影響，但依然會持續(xù)甚至加大力度。大學生以為通過網絡可以拓展社交范圍，尋求安慰，獲得群體歸屬感或認同感，或者以為通過大量的網絡消費可以使自己身心愉悅，但事實上，不加選擇過濾的網絡消費非但不能達到交友、放松的目的，其中的暴力、色情等內容反而會成為傷害利器。美好的青春時光在現(xiàn)實與虛擬的世界中虛度，生動有趣的學業(yè)在他們眼中變得索然無味，與父母、同學之間的交流更是被視為累贅多余。冰冷的鍵盤將大學生與活生生的現(xiàn)實隔離開來，不僅使其學業(yè)荒廢、身心健康狀況下降，而且造成其社會適應力降低、與他人關系不和諧。

第二，符號消費。馬斯洛需求理論認為，人的需求是一個從低層次到高層次的過程，當?shù)蛯哟涡枨蟊粷M足后，就會追求更高層次的需求。新時代的大學生生活條件優(yōu)越，未經歷過吃不飽、穿不曖的日子。豐裕之下的生活，口腹之欲已不是他們的追求目標。他們追求的是不趨同，通過商品賦予的身份和地位符號來炫耀、彰顯自己的個性?！?019中國奢侈品市場消費者數(shù)字行為洞察報告》顯示，奢侈品營銷在中國年輕化、地域化、社交化趨勢明顯，其中18～25歲的學生人群貢獻奢侈品消費比例為12%[4]。這些動輒幾千、出手闊綽的消費已遠遠超出大學生的自身能力。從表面上看，奢侈品消費與普通消費似乎只是錢多錢少的不同，但事實上，由于大學生是沒有經濟來源的群體，他們深陷高檔奢侈消費的泥潭無法自拔，它折射出的是大學生的極度虛榮心理和畸形的消費價值觀。過度、奢侈和無節(jié)制的物欲消費還造成資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化，破壞人與自然的協(xié)調發(fā)展，造成人與自然關系的緊張，是生態(tài)文明建設、美麗中國實現(xiàn)的一大障礙。

第三，超前消費。超前消費，說得通俗一些就是“寅吃卯糧”、借錢消費。隨著移動支付越來越便捷，支付軟件的分期付款方式愈發(fā)普及，大學生超前消費成為普遍現(xiàn)象。中國青年網校園通訊社對全國1069名大學生的問卷調查結果顯示，89.77%的學生使用過分期付款進行超前消費。超前消費主要用于購物的比例占85.98%，其次是飲食和娛樂，分別是65.16%和30.30%[5]。對于超前消費的“錢窟窿”，大學生們通常是“消費一時爽，還錢哭斷腸”。花錢后需要用一個月甚至幾個月的生活費或獎學金、兼職來彌補這個“錢窟窿”。盲目超前消費，對于家庭條件優(yōu)渥的大學生來說，這種大手大腳的不良習慣有違中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德;而對于家庭經濟條件差的大學生，它極易使其陷入債臺高筑和信用危機的漩渦。大學生“裸貸”“校園貸”等網絡消費衍生問題時有報道，因不堪債務壓力而逃離學校甚至放棄生命的事件屢見不鮮。這不僅影響著大學生的身心健康，也會給其家庭帶來負擔。

二、大學生網絡消費異化的成因分析

社會資本的逐利本性、不良價值觀的影響、大學生消費心智發(fā)育還不夠成熟和消費教育主導地位的缺失等因素都是導致大學生消費異化行為產生的主要原因。

第一，資本邏輯推演。隨著國家網絡強國建設目標的確立和網絡科學技術的發(fā)展，成長于網絡時代的大學生，借助嫻熟的網絡消費技術，成為當前網絡消費的重要群體。從表面上看，大學生可以足不出戶地瀏覽世界各地產品，從一方屏幕中解決從挑選、支付到送貨上門的所有流程。不必受營業(yè)時空限制，可以與同類商品進行對比，購物不滿意時還能作評價，這樣的網絡消費讓大學生感受到的是前所未有的自主、自由和被尊重。但實際上，在資本邏輯的推演下，在廣告、電視、報紙等大眾媒介的精心配合下，相當數(shù)量的大學生無形之中被培養(yǎng)成顯性或潛在的消費者。此類被創(chuàng)造和激發(fā)的消費可能并不是以滿足肉體生存與個體發(fā)展的“必需”，而是被激發(fā)的無限欲望的膨脹與滿足。因此，網絡消費異化成“物”對“人”的奴役，而非解放，形成“人”與“物”關系幻象掩蓋下“人”與“人”關系的錯位。

第二，受不良價值觀的影響。18世紀的英國工業(yè)革命使歐洲生產力迅速膨脹，在物質財富迅速豐富的同時，生產過剩和經濟危機爆發(fā)。為解決生產力高度發(fā)展與消費滯后的矛盾，西方經濟學家凱恩斯提出從“消費”入手，通過鼓勵和刺激消費，以解決生產過剩的問題。隨著政府一系列鼓勵和刺激消費政策的出臺，“消費”一路高歌猛進，最終在第二次世界大戰(zhàn)后晉升為“消費主義”。《自戀主義文化》認為，通貨膨脹削弱了投資和儲蓄，廣告減少了人們對負債的恐懼，并鼓勵消費者先買后付……未來充滿不確定性，只有傻瓜才不會及時行樂[6]。消費主義者認為，物質享受遠勝于精神愉悅，有錢就應該享受生活，消費是享受生活的方式之一。隨著經濟國際化的發(fā)展和我國改革開放的進行，消費主義思潮進入我國并對我國消費者造成不同程度的影響。

第三，大學生的消費心智發(fā)育不夠成熟。大學生通常處于18～22歲的階段，從年齡上雖已步入成年，但其消費心智發(fā)育還遠未成熟。他們思想單純，容易受外界信息的干擾與影響;特立獨行，喜歡追趕潮流和新事物。某寶每年購物平臺的雙十一、雙十二購物節(jié)，總給人以史無前例的優(yōu)惠之感，一個個滿減、紅包策略刺激大學生腎上腺素飆升。京東白條、螞蟻借唄、螞蟻花唄等寬松的支付環(huán)境無限擴大著大學生的網絡購買欲望。亦真亦假的如潮好評成為大學生網絡消費的催化劑。盲目消費極富刺激性的游戲、囤積一批一直用到過期都不可能用完的化妝品、花巨資購買一個只為向同學炫耀的名牌背包等等消費異化行為由此產生。

第四，消費教育主導地位缺失。在升學、就業(yè)等壓力下，我國相當數(shù)量的孩子從小學到中學都將時間、精力花在學習上，自身消費缺乏科學規(guī)劃，網絡消費知識亦存在不足。很多家長尤其是農村家長又對網絡消費知識知之甚少，無法指導孩子進行科學合理的網絡消費。進入大學后，除少部分高校在經濟管理等專業(yè)開設消費類相關課程外，大部分高校無暇顧及消費觀的培育這一“旁門左道”。在網絡消費已不可避免地成為大學生寵兒的今天，教育主體卻缺少引導大學生脫離網絡消費困境的靈敏度和前瞻性。

三、大學生網絡消費異化的矯正策略

在多元文化背景下，新時代大學生網絡消費異化的矯正注定是一個系統(tǒng)工程。高校需要積極引導大學生樹立正確的價值觀，構建起思政課程、課程思政和實踐育人的科學教育體系。同時，政府、大眾媒介和企業(yè)要為大學生共同營造一個健康和諧的社會消費環(huán)境。

（一）加強大學生網絡消費價值觀的正確引導

馬克思主義認為，認識對實踐具有能動的反作用，科學的認識可以指導正確的實踐。多元文化背景下，引導大學生樹立科學正確的網絡消費價值觀，不僅是高校立德樹人理念的踐行與突破，也是維護社會和諧穩(wěn)定，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路的必然要求。

第一，構建價值理性。我國生產力水平顯著提高，民眾的消費目的已由滿足人的基本生存需要向追求美好生活轉變的同時，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的國情沒有變，社會發(fā)展還不平衡不充分，因此，商品或服務的使用價值和實用性仍然應該是消費的主要考慮因素。片面無限追求欲望和享樂滿足的西方消費主義價值觀并不適合我國國情。大學生在網絡消費中需要保持價值理性，明確實現(xiàn)人生意義的途徑不是對奢侈品牌的大量購買，成功的標尺也不是占有物質財富的多寡，消費的目的主要在于保障自身的生存和滿足日益增長的美好生活需要外，更在于促進自身的全面發(fā)展。大學生只有合理運用網絡工具，整合價值理性與技術理性，才能真正實現(xiàn)價值理性對技術擴張的有效制衡和人文精神的回歸。

第二，樹立適度消費觀。適度消費指適應經濟社會發(fā)展和自然資源、環(huán)境承載能力的消費方式。適度消費觀蘊含兩層含義：一方面，適度消費不是說不消費。黨的十九大報告明確指出，“完善促進消費的體制機制，增強消費對經濟發(fā)展的基礎性作用”。抑制消費不僅不利于大學生的自由全面發(fā)展，也會造成社會整體消費需求不足、經濟發(fā)展動力缺乏。另一方面，適度消費反對消費過度。黨的十九大報告提出，“倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費”。對缺乏經濟收入的大學生而言，需要適當克制自己的物質欲望，強調的是對消費度的把握，減少不必要的浪費，把金錢和精力花到能促進自己身心發(fā)展的地方，這既是實現(xiàn)人之為人主體性角色消費的需要，又符合國家對大學生“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[7]的期許。

第三，樹立正義消費觀。正義消費是指消費不僅滿足個人發(fā)展需求，也要兼顧他人和整個社會的利益;不僅滿足當代人的消費需求，也要考慮后代人的消費需求。從表面上看，消費是個人高度主觀和自主的行為，但在我國資源有限的情況下，社會成員只要消耗超出自身合理需求范圍的資源損耗就是對公共資源的浪費和對其他社會成員生存權與發(fā)展權的剝奪。大學生只有樹立正義消費觀，才能明確自身所擔負的社會責任，才能有效避免產生符號消費和成癮消費等消費異化行為。

（二）構建大學生正確的網絡消費價值觀培育體系

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是思想政治教育活動的最終價值訴求。要發(fā)揮思政課對大學生網絡消費價值觀培育的主渠道作用，在課程思政中引導大學生樹立正確的網絡消費價值觀，并通過開設實踐專題提高大學生網絡消費技巧，從而構建多層次、多方位的科學合理的大學生網絡消費教育體系。

第一，將思政課作為培育大學生網絡消費價值觀的主渠道。高校需要“把思政小課堂同社會大課堂結合起來”，“不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[8]，面對大學生網絡消費生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題，思政課有責任有義務將培育大學生科學合理的網絡消費價值觀納入教學規(guī)劃?？梢跃o密結合各門思政課的特點創(chuàng)造性地融入網絡消費內容，開展大學生網絡消費價值觀培育。比如可在馬克思主義基本原理概論課中講述馬克思主義消費異化的產生和內涵，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課中闡釋消費與生產關系相互依存、相互轉化的倫理關系及價值，在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課中讓大學生了解網絡過度消費對于生態(tài)文明建設和美麗中國建設的負面影響，在形勢與政策專題中對網絡消費現(xiàn)狀及對策做出回應。

第二，在課程思政中融入大學生網絡消費教育理論知識。從微觀上看，網絡消費有效地滿足了大學生多樣化、時尚化的物質需求;從宏觀上看，大量的網絡消費為我國經濟增長提供了核心動力。但網絡消費在構成人類生存發(fā)展重要因素的同時，也滲透到人類生活的多重領域。消費問題看似屬于經濟問題，但實質上涉及政治、社會、生態(tài)和文化等各個領域，與哲學、社會學、倫理學等學科密切相關，消費的綜合性為課程思政的開展提供了可能：經濟學研究網絡消費的經濟效用;哲學基于人類的生存和發(fā)展角度對網絡消費進行反思;倫理學剖析網絡消費所引發(fā)的道德風險，并倡導正確的價值追求;社會學對網絡消費給人類生活帶來的變化和特點等進行分析。課程思政的開展通過有效引導大學生培養(yǎng)理性、負責任、環(huán)保的消費意識，在潛移默化中催生健康的消費方式，推動大學生理性消費，構建人類社會與自然和諧共處的命運共同體。

第三，利用實踐課專題提高大學生網絡消費技巧。對大學生的網絡消費異化進行矯正不能僅僅停留在理論教學環(huán)節(jié)，需要在“雙十一”“雙十二”某寶等平臺消費日前夕對大學生開展有針對性的網絡消費技巧引導，讓大學生懂得識別哪些類別屬于真正的質優(yōu)價廉、值得購買的產品;開展同類奢侈消費品與大眾商品的比較，分析二者差別，讓大學生了解自身的真正需求;引導大學生做網絡消費前的計劃、消費后的記錄，合理規(guī)劃用錢計劃等活動。將大學生從追求簡單的感官刺激的網絡消費中解脫出來，實現(xiàn)從高質量的簡樸生活中尋求更深層的精神滿足。

（三）營造風清氣正的大學生網絡消費環(huán)境

馬克思指出，人的本質是一切社會關系的總和[9]。每個人從出生到死亡每天都會與社會發(fā)生著各種各樣的關系，這些關系的相互作用逐漸形成一個人固有的思維模式和行為習慣。大學生網絡消費異化不是天生就有的，是受后天外部條件影響而成的。因此，網絡消費異化的矯正還需要政府、傳媒和企業(yè)等多方面努力，一起推動形成風清氣正的網絡消費環(huán)境。

第一，政府強化網絡消費環(huán)境監(jiān)管。政府作為公共管理力量，是社會規(guī)則的制定者和引導者，負有對違反社會秩序的實體進行監(jiān)管的職能和任務。比如運用行政、法律和技術手段對進入網絡交易市場的企業(yè)準入資格、交易規(guī)則等方面進行規(guī)定;對擾亂市場秩序的企業(yè)、傳播錯誤消費觀念的網絡媒介制定嚴厲懲罰措施;同時，將集中專項整治轉化為經常性、突擊性監(jiān)督，協(xié)調各方力量共同優(yōu)化網絡消費環(huán)境，為大學生營造網絡消費空間的藍天白云。

第二，企業(yè)關注生產與消費的平衡。恩格斯認為，生產與消費存在平衡關系，如果市場的擴張趕不上生產的擴張，沖突就成為不可避免的了[10]。一個社會如果單純以生產為中心，市場就會喪失活力，員工工資低迷;社會如果以消費為中心，就會容易使生產盲目擴張，資源浪費、環(huán)境污染，消費主義價值觀泛濫。在恩格斯看來，社會主義企業(yè)與資本主義企業(yè)最大的區(qū)別是資本主義企業(yè)的生產目的在于通過最終消費賺取剩余價值，而社會主義企業(yè)的生產目的在于滿足人民日益增長的美好生活的需要，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，社會主義企業(yè)需要增強社會責任感，警惕產能過剩所帶來的資源、環(huán)境和經濟問題，推動產品升級換代，做好生產合理規(guī)劃與評估，推動現(xiàn)代企業(yè)制度的建立。

第三，網絡媒介加強行業(yè)自律。在現(xiàn)實生活中，許多網絡媒介在面對廣告帶來的可觀收益時，已然淪落為消費主義價值觀的說客與資本增值的工具，將校園中的大學生當作秀色可餐的肥肉大朵快頤。從一定程度上看，當前大學生網絡消費異化與網絡媒介大肆宣揚購物和享受是價值感源泉這樣的宣傳失當行為有較大關系。網絡媒介作為社會平臺，需要自覺遵守職業(yè)道德和法律規(guī)范，積極履行輿論監(jiān)督與社會關懷職責，有責任和義務給新時代的大學生傳播健康合理的消費理念，為大學生形成科學正確的消費觀營造一個健康和諧的社會消費環(huán)境。

四、結語

網絡消費作為一種新興的消費方式，會存在諸多亟待完善之處，但思想政治教育不僅不能因此因噎廢食，還要充分體現(xiàn)出對大學生面臨思想問題的人文關懷，改進網絡消費環(huán)境，合理引導大學生樹立環(huán)保、健康的消費觀，推進以人的精神世界的現(xiàn)代化為核心的社會主義現(xiàn)代化，以每個人的全面發(fā)展作為一切人全面發(fā)展的條件。只有這樣才有助于真正實現(xiàn)合理、科學、環(huán)保的網絡消費目標。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：196.

[2] 中國互聯(lián)網信息中心（CNNIC）.第45次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].（2019-08-30）[2020-07-11].http： //www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201908/t20190830_70800.htm.

[3] 社交工具還是傷人利器？：大學生沉迷網絡游戲調查[EB/OL].（2019-05-16） [2020-07-11] .http：//www.xinhuanet.com/2019-05/16/c_1124503860.htm.

[4] 2019中國奢侈品市場消費者數(shù)字行為洞察報告[EB/OL].（2019-07-10）[2020-07-11]. http：//www.linkshop.com.cn/web/archives/2019/428185.shtml.

[5] 大學生超前消費調查：近九成用過分期付款[EB/OL].（2019-11-10）[2020-07-11）.http：//edu.china.com.cn/2019-11/10/content_75392309.htm.

[6] 克里斯多夫.自戀主義文化[M].上海：上海文化出版社，1983：59.

[7] 習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（1）.

[8] 習近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[EB/OL].（2019-03-19）[2020-07-11].http：//cpc.people.com.cn/n1/2019/0319/c64094-30982234.html.

[9] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：135.

[10] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：806.

[責任編輯：龐丹丹]