劉晶，趙勝華，鄧雪蓮

（桂林理工大學(xué) 土木與建筑工程學(xué)院，廣西 桂林）

一 引言

高等學(xué)府作為黨意識形態(tài)的前沿陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人的重任。當(dāng)前，大學(xué)課程普遍看重“知識與技能”“過程與方法”的培養(yǎng)，而忽略知識背后隱藏的文化內(nèi)涵與精神價值[1]。尤其在當(dāng)下功利主義與實(shí)用主義的社會環(huán)境下，這種“重才技、輕德育”的現(xiàn)象在課程教學(xué)過程中越發(fā)嚴(yán)重[2]。大學(xué)課程傳授給學(xué)生知識與技能，還兼具人文關(guān)懷、價值引導(dǎo)。面對現(xiàn)實(shí)的拷問，其實(shí)，古人韓愈給出了答案“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程以及2018年教育部發(fā)布“新時代高教40條”指導(dǎo)意見中指出推動高校全面加強(qiáng)課程思政建設(shè)的要求[3-4]。因此踐行“三全育人”精神，深挖大學(xué)課程背后隱性的思政元素，并將其融入課程體系中，既是課程自身內(nèi)涵與價值的回歸，也是當(dāng)前形勢的迫切需求，更是教書育人的體現(xiàn)。本文以《土木工程制圖》混合課程為例，基于線上資源與工具，發(fā)掘課程深處的精神價值，總結(jié)圖學(xué)課程育人功能的實(shí)踐路徑。

二 挖掘《土木工程制圖》課程深處的精神維度

（一） 工匠精神

土木工程制圖是研究工程圖樣閱讀與繪制的一門學(xué)科。工程圖樣作為圖學(xué)課程重要研究對象，不僅是工程技術(shù)人員交流的語言，而且是工程設(shè)計表達(dá)與建造信息的重要載體。這就決定了圖紙的細(xì)致精確與否直接關(guān)系著工程質(zhì)量的優(yōu)劣。隨著“工業(yè)4.0”風(fēng)靡全球，中國由“建造大國”向“建造強(qiáng)國”轉(zhuǎn)型的過程中，高質(zhì)量的工程，離不開精確無比的工程圖樣，歸根結(jié)底需要具有工匠精神的專業(yè)技術(shù)人才[6-7]。而工匠精神是一種對工作具有敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的職業(yè)精神。因此，《土木工程制圖》作為土建大類專業(yè)最早開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，在培育學(xué)生工匠精神方面有著高度的契合點(diǎn)，并具有先天優(yōu)勢?！锻聊竟こ讨茍D》混合課程融入工匠精神既是課程知識技能目標(biāo)達(dá)成的需要，也是學(xué)生職業(yè)精神建構(gòu)的需要，更是建造強(qiáng)國的需要。

（二） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

土木工程圖學(xué)是在社會生產(chǎn)制造過程中逐漸發(fā)展起來的一門學(xué)科，與人的生活、生產(chǎn)、社會的發(fā)展息息相關(guān)，集人文性與技術(shù)科學(xué)性為一體。中國工程圖學(xué)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，最早可以追溯到周朝。古代工程圖學(xué)無論是在圖學(xué)思想、圖學(xué)理論，還是在技術(shù)應(yīng)用上都取得了輝煌的成就[8]。在漫長的歲月長河中，古代工程圖樣蘊(yùn)藏并締造著華夏文明。因此，工程圖學(xué)發(fā)展背后凝結(jié)著中華優(yōu)秀文化與智慧。在當(dāng)前國家大力弘揚(yáng)文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的時代背景下，工程程圖學(xué)課程融入中華傳統(tǒng)文化，既是提升圖學(xué)課程精神內(nèi)涵的需要，也是增強(qiáng)民族自豪，提升文化自信的需要[5]。

（三） 社會主義核心價值觀

培育學(xué)生一絲不茍、精益求精、創(chuàng)新思維的工匠精神是《土木工程制圖》課程育人目標(biāo)。這與社會主義核心價值觀的個人價值層面“敬業(yè)”不謀而合。人民的幸福安康、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興都離不開每個公民腳踏實(shí)地、勤奮勞動。作為大學(xué)生，更應(yīng)立足于當(dāng)下，求真務(wù)實(shí)，在專業(yè)知識技術(shù)上不斷鉆研、精益求精、追求卓越，用汗水與智慧實(shí)現(xiàn)自我價值的同時，為祖國創(chuàng)造更多財富。將社會主義核心價值觀國家層面與個人層面相結(jié)合，個人抱負(fù)與國家繁榮昌盛相綁定，而個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開工匠精神的深層支撐。因此，工程程圖學(xué)課程融入工匠精神，既是課程的育人目標(biāo)，也是個人職業(yè)發(fā)展、社會進(jìn)步、祖國繁榮富強(qiáng)最強(qiáng)有力的精神支柱與力量源泉[6-7]。由此推知，課程構(gòu)建工匠精神實(shí)質(zhì)是弘揚(yáng)與踐行社會主義價值觀。

（四） 圖樣美學(xué)

新時代，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會生活水平極大提高，人民對建筑工程的要求越來越高，不僅限于建筑安全、功能上的滿足，還對建筑美觀有著較高的要求。這也給工程設(shè)計人員提出了新的挑戰(zhàn)。正如馬克思所言，“生產(chǎn)過程在某種程度上說，是人民改造生活、美化生活的過程”。圖樣作為設(shè)計人員表達(dá)與傳遞建筑工程信息的載體，美學(xué)的理念與技術(shù)要求也必然附著于圖樣上。此外，由于工程圖樣具備技術(shù)性、規(guī)范性與交流性于一體，決定了圖紙本身應(yīng)該具有簡潔美、清晰美、統(tǒng)一美、精確美等特點(diǎn)。因此，土木工程制圖課程作為研究工程圖樣閱讀與繪制的一門學(xué)科，追求技術(shù)與人文“美”是課程最深層次的價值追求。

總而言之，土木工程圖學(xué)課程蘊(yùn)含豐富的精神價值，在校級思政示范課程教學(xué)改革過程中，應(yīng)像習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)的那樣，用好課堂教學(xué)這個主渠道，使圖學(xué)教育與思政教育同向同行[3]。深入挖掘“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“工匠精神”“社會主義核心價值觀”“美學(xué)”等思政元素與圖學(xué)課程的契合點(diǎn)，讓圖學(xué)知識與技能具有靈魂，努力踐行新時代優(yōu)秀的示范思政課程。

三 《土木工程制圖》課程思政路徑的實(shí)踐探索

（一） 將優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化融入圖學(xué)教學(xué)設(shè)計，寓理于教的同時深化圖學(xué)知識理解

土木工程制圖立足于圖學(xué)知識講授與技能訓(xùn)練，在線上線下混合教學(xué)設(shè)計與內(nèi)容安排的過程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過程，拓展了圖學(xué)知識，也深化了圖學(xué)理論理解。在“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)過程中，彰顯傳統(tǒng)文化自信，同時傳承古人文化與哲學(xué)智慧。例如：在投影法一節(jié)講解過程中，借助詩仙李白《月下獨(dú)酌》詩句“舉杯邀明月，對影成三人”中成影的自然現(xiàn)象比擬投影法形成，引起共鳴，進(jìn)而導(dǎo)入投影法基本概念。傳承文化、加深知識理解的同時啟發(fā)學(xué)生觀察自然現(xiàn)象的興趣。在三面投影體系一節(jié)講解過程中，眾所周知，一個方向投得到的投影是無法確定空間物體的形狀，需建立三面投影體系來表達(dá)空間形體，進(jìn)一步提煉單面視圖僅能反映空間形體兩個方向的度量與方位關(guān)系。這一節(jié)所蘊(yùn)含的思想與古人的哲學(xué)理念不謀而合，蘇軾《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”所表達(dá)的不同角度看事物能夠得出不同的圖形，要想得到真相需多角度聯(lián)系起來看。因此，將本節(jié)知識內(nèi)容與蘇軾詩句所蘊(yùn)含的思想相結(jié)合，寓理于教，升華圖學(xué)知識的哲學(xué)內(nèi)涵與啟迪學(xué)生思想。在講解組合體讀圖原則“多面視圖聯(lián)系起來才能確定物體的正確形狀”的時候，也同樣可以融入蘇軾《題西林壁》多角度看事物的哲學(xué)思維。在組合體讀圖講解過程中，組合體讀圖思維過程是從感性的投影圖開始，繼而空間思維重構(gòu)，假設(shè)滿足該面投影圖的形體，完成感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。然后判斷形體是否滿足另兩面視圖，完成從理性認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍。如若滿足則完成，反之重復(fù)前面步驟。讀圖思維過程與馬克思主義的認(rèn)識論是一致的，也同古代陽明的“知行合一”觀點(diǎn)一致。因此，在讀圖思維訓(xùn)練過程融入認(rèn)識論的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀圖，闡明讀圖過程不可能一蹴而就，是反復(fù)螺旋上升的過程，讀圖能力的養(yǎng)成是需要反復(fù)大量的訓(xùn)練。在訓(xùn)練學(xué)生讀圖思維能力同時，不經(jīng)意間培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與韌性。這實(shí)質(zhì)是圖學(xué)課程育人的延伸。此外，在組合體形體分析和線面分析方法一節(jié)中蘊(yùn)含著清代陳?！安恢\全局者，不足謀一域”的哲學(xué)思維，其中形體分析方法從整體上把握組合體形成方式——疊加或者切割，逆向思維還原之前基本形體。在整體把握組合體的構(gòu)成要素，繼而線面重點(diǎn)分析局部基本形體截交產(chǎn)生的截交線以及相貫產(chǎn)生的相貫線。因此組合體分析過程中融入陳澹的哲學(xué)思維，在知識內(nèi)容的掌握的同時，自然而然地培育學(xué)生具備立足全局，關(guān)注細(xì)節(jié)的思維能力。

（二） 將《土木工程制圖》課程目標(biāo)與工匠精神相結(jié)合，構(gòu)建學(xué)生職業(yè)精神，弘揚(yáng)與踐行社會主義核心價值觀

（1）將圖學(xué)課程目標(biāo)與工匠精神相結(jié)合，借助工程圖學(xué)作品背后的故事傳授圖學(xué)知識、弘揚(yáng)工匠精神與社會主義核心價值觀。

圖學(xué)課程專業(yè)目標(biāo)是通過一年級的學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生空間構(gòu)建、分析的能力和表達(dá)、閱讀工程圖樣的能力。在專業(yè)目標(biāo)達(dá)成的過程中，將工匠精神貫穿于整個圖學(xué)教育的過程中，潛移默化融入社會主義核心價值觀。比如公民個人層面——愛國、敬業(yè)、誠信、友善和國家層面——富強(qiáng)、民主、文明，土木工程制圖緒論部分，通過線上視頻資源展示我國古代“屋木”建筑制圖代表《營造法式》《考古圖》《清明河上圖》和最完整的機(jī)械圖代表《新儀象法要》在圖學(xué)技術(shù)方面取得的輝煌造詣[8]。進(jìn)而講述古代圖學(xué)作品背后的故事和技術(shù)成就極大地促進(jìn)了國家富強(qiáng)與社會文明。相信先輩們卓越的圖學(xué)技藝與成就定會激發(fā)與鼓舞學(xué)生強(qiáng)烈的專業(yè)認(rèn)同感與民族自豪感。然后線下積極引導(dǎo)學(xué)生：國家的富強(qiáng)文明離不開具有工匠精神的專業(yè)技術(shù)人才，只有熱愛本職、精益求精、追求卓越、敢于創(chuàng)新的人，才可能造就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)個人價值的同時造福國家與社會。在了解古代圖學(xué)技術(shù)知識基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將個人價值實(shí)現(xiàn)與祖國繁榮富強(qiáng)統(tǒng)一起來，個人價值的實(shí)現(xiàn)就是踐行社會主義核心價值觀。此外土建類專業(yè)大一認(rèn)識實(shí)習(xí)，通過參觀桂林市規(guī)劃院、“兩院一館”，由畢業(yè)多年的學(xué)長，以桂林城市基建為背景由向同學(xué)們講述從80年代城市面貌到創(chuàng)建國家可持續(xù)發(fā)展議程創(chuàng)新示范區(qū)的發(fā)展歷程。讓學(xué)生了解桂林城市發(fā)展取得的成就，從而深刻地認(rèn)識到富強(qiáng)、文明的城市離不開土建類專業(yè)技術(shù)人。然后再結(jié)合桂林城市發(fā)展規(guī)劃與愿景，向同學(xué)提出，每個年代都有對應(yīng)的問題，投身到國家的現(xiàn)代化建設(shè)中是我們當(dāng)代土建人義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（2）將圖學(xué)課程目標(biāo)與工匠精神相結(jié)合，借助發(fā)散思維課程與成圖實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

自古以來，創(chuàng)新精神是華夏民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動力。而創(chuàng)新思維作為工匠精神的一個方面，也是土木工程制圖課程目標(biāo)內(nèi)在的要求。為此，圖學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置發(fā)散思維課程。例如：在組合體讀圖內(nèi)容，線上完成課程相應(yīng)內(nèi)容點(diǎn)的學(xué)習(xí)，課上分組討論相同的正面投影圖，設(shè)計多個不同形狀的組合體。在這個過程中訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)新能力，舉一反三。此外，圖學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。例如增加組合體設(shè)計實(shí)踐環(huán)節(jié)，規(guī)定所設(shè)計的組合體至少包含三種基本形體，組合方式包含切割、相貫等。學(xué)生設(shè)計完成后，基于雨課堂工具，對自己設(shè)計的作品進(jìn)行展示與講解。在這個過程中可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的動手能力與圖學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用能力。

（3）將圖學(xué)課程目標(biāo)與工匠精神相結(jié)合，以賽促學(xué)，以賽促教，錘煉學(xué)生精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

以校級圖學(xué)協(xié)會為支撐，按計劃組織成圖會員，進(jìn)行圖學(xué)線上線下技能基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)圖學(xué)隊伍接班人。在長期訓(xùn)練與指導(dǎo)的過程中，提升學(xué)生圖學(xué)知識技能的同時，錘煉學(xué)生的不怕吃苦、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。在專業(yè)老師協(xié)助下，由圖學(xué)協(xié)會舉辦成圖獲獎隊員的心路歷程。利用榜樣的力量將優(yōu)秀的圖學(xué)競賽精神與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳遞給新學(xué)員。此外每學(xué)年舉辦校級成圖大賽，在選拔、培訓(xùn)、競賽中，彌補(bǔ)課程教學(xué)的不足，相互交流學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷打磨圖學(xué)技能，錘煉學(xué)生精益求精、追求卓越的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三） 將美學(xué)融入土木工程圖學(xué)教學(xué)中，陶冶學(xué)生審美情操，激發(fā)圖學(xué)興趣

土木工程圖學(xué)是在社會生產(chǎn)制造過程中，逐漸發(fā)展起來的一門學(xué)科。古代工程圖樣集技術(shù)性、科學(xué)性與藝術(shù)性為一體，其中宋代《營造法式》的“屋木”與《清明河上圖》的“虹橋”等圖樣無不展現(xiàn)出美觀與實(shí)用的完美融合。為此，在《土木工程制圖》課程緒論部分，設(shè)計“探尋古代土木工程建筑的美”的課題，學(xué)生課下分組翻閱文獻(xiàn)，收集最美的古代工程圖樣并論述美從何來，最后進(jìn)行課程成果展示與互評。在發(fā)現(xiàn)、欣賞、感悟圖樣美的教學(xué)實(shí)踐的活動中，潛移默化地陶冶學(xué)生審美情操，增強(qiáng)民族自豪感，提升圖學(xué)課程的認(rèn)同感。另外《土木工程制圖》課程中有組合體內(nèi)容，組合體由切割、簡單疊加、相貫方式構(gòu)成，在講解組合體不同構(gòu)成方式的圖解時，與實(shí)際建筑外形構(gòu)成相關(guān)聯(lián)。通過一個個鮮活的建筑工程形體案例（比如切割型的中央電視總部大樓）展示切割、疊加、相交等藝術(shù)手法造就了建筑美妙的外形。啟迪學(xué)生利用美學(xué)觀點(diǎn)，以組合體構(gòu)成方式作為藝術(shù)手段，對建筑形體創(chuàng)新設(shè)計。在教學(xué)過程中，以教師規(guī)范、整潔的圖樣板書作為表率，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度感染學(xué)生；以大量的習(xí)題訓(xùn)練與及時溝通反饋來培育學(xué)生崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、精確以及簡潔的制圖態(tài)度。

四 結(jié)語

土木工程制圖作為土建類專業(yè)最早開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，在專業(yè)課程與思政教育融合過程中，理應(yīng)發(fā)揮先鋒模范作用。工程圖學(xué)課程在課程教學(xué)改革成效主要有：其一，將線上相關(guān)優(yōu)秀中華文化視頻融入課程教學(xué)設(shè)計，寓理于教，啟發(fā)學(xué)生思維、深化圖學(xué)知識理解，同時提升文化自信；其二，將圖學(xué)課程目標(biāo)與工匠精神相結(jié)合，個人抱負(fù)與祖國繁榮富強(qiáng)相關(guān)聯(lián)，以培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、精益求精、創(chuàng)新思維的優(yōu)秀品質(zhì)為目的，以賽促學(xué)、以賽促教培養(yǎng)學(xué)生工匠精神同時，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀；其三，土木工程制圖蘊(yùn)含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，加以引導(dǎo)與融合，教育學(xué)生以求真務(wù)實(shí)為美，提升審美情操，以“美”育人。