張衛(wèi) 高蕊

引言

清雅之供品，便謂之“清供”，繪其“清供圖”，實(shí)乃情趣也，無(wú)曲老人頤養(yǎng)精神，喜愛(ài)花卉清供，所繪“雅”物，設(shè)色淡雅，既是生活情趣，又為精神追求。時(shí)人對(duì)于尤無(wú)曲花卉畫(huà)研究較少，筆者對(duì)此進(jìn)行研究。

一、尤無(wú)曲的生平簡(jiǎn)述

尤無(wú)曲（1910-2006），名其侃，江蘇南通人，一生淡泊名利，以畫(huà)山水功成名就，又善花卉，獨(dú)愛(ài)盆景制作。父親尤金鏞是傳統(tǒng)文人，曾任江陰南菁書(shū)院、通州翰墨林編輯，博學(xué)多才，精于詞章。1尤無(wú)曲自幼受之熏陶，五歲時(shí)便能作畫(huà)，雖是簡(jiǎn)單的涂鴉，但也見(jiàn)筆墨的痕跡。1929年，因?qū)I(yè)突出，他進(jìn)入上海美專(zhuān)直接插班二年級(jí)繪畫(huà)系學(xué)習(xí)，1930年轉(zhuǎn)入新成立的中國(guó)文藝學(xué)院，同年加入了“蜜蜂畫(huà)社”，得黃賓虹、鄭午昌等山水名師親授，并于1931年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。1938年其兄尤其偉將實(shí)業(yè)家、收藏家嚴(yán)惠宇介紹給尤無(wú)曲認(rèn)識(shí)。尤無(wú)曲深得嚴(yán)惠宇賞識(shí)，嚴(yán)常將自己收藏的真跡交予尤無(wú)曲觀(guān)賞臨摹。后經(jīng)嚴(yán)惠宇推薦，京派大家陳半丁收無(wú)曲為入室弟子，至此尤無(wú)曲便隨陳半丁一起去了北平，在京三年，習(xí)畫(huà)學(xué)印，藝事更進(jìn)。1941年陳半丁在北京中山公園水榭為無(wú)曲舉辦了展覽，齊白石親臨現(xiàn)場(chǎng)，為鼓勵(lì)尤無(wú)曲買(mǎi)下了標(biāo)價(jià)最高的一幅作品《纖夫圖》，之后還為尤無(wú)曲題寫(xiě)了潤(rùn)例。

1942年春，尤無(wú)曲從北京回到上海，一度在嚴(yán)惠宇的“云起樓”工作，與人物畫(huà)家劉伯年、花鳥(niǎo)畫(huà)家潘君諾并稱(chēng)“云起樓三客”。1952年之后回南通，在南通醫(yī)學(xué)院工作26年，繪制人體解剖圖。1978年南通成立第一個(gè)地級(jí)市畫(huà)院，尤無(wú)曲受聘為特聘畫(huà)家，從此走上了專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的道路。之后三上黃山，有了新的繪畫(huà)見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)了古稀變法。尤無(wú)曲不僅是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的直接血脈傳承人，還是開(kāi)創(chuàng)21世紀(jì)新水墨時(shí)代的先行者。

二、尤無(wú)曲花卉清供題材作品的呈現(xiàn)

尤無(wú)曲花卉畫(huà)多為清供圖，寫(xiě)園中盆栽、案頭小物等，縱觀(guān)尤無(wú)曲的繪畫(huà)作品，偏愛(ài)抒發(fā)個(gè)性、自由灑脫的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。尤無(wú)曲嘗謂“用筆要松，結(jié)構(gòu)要緊”，這種嚴(yán)謹(jǐn)而能自在的境界可謂“國(guó)畫(huà)”之靈魂，所謂筆墨精神實(shí)乃畫(huà)家自身學(xué)養(yǎng)的自然流露，尤無(wú)曲的這些清供小品，疏朗有致，平中見(jiàn)奇，雖多舊典新題，卻充滿(mǎn)了生活情趣和藝術(shù)的清新。2

（一）清供圖

清供是中國(guó)古代文人將其所喜愛(ài)物件放在書(shū)桌上，以提高欣賞的興趣，并為之進(jìn)行作畫(huà)，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中作為專(zhuān)門(mén)的繪畫(huà)題材或用來(lái)陪襯的物件。高濂在《遵生八箋》中對(duì)清供“雅”物的描繪：“窗外四壁，薜蘿滿(mǎn)墻，中列松檜盆景，或建蘭一二……旁置洗硯池一，更設(shè)盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀(guān)天機(jī)活潑。齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水柱一，舊筆格一，斑竹筆筒一，舊密筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅鎮(zhèn)紙一……冬置暖硯爐一。壁間掛古琴一，中置幾一……齋中永日據(jù)席，長(zhǎng)夜篝燈，無(wú)事擾心，閱此自樂(lè)，逍遙余歲，以終天年。此真受用清福，無(wú)虛高齋者得觀(guān)此妙?！?書(shū)房的寶貴之處在于，藝術(shù)家將自己的情感投入其中，可換來(lái)精神慰藉。

清供圖分為“歲朝清供”：就是畫(huà)家在其案頭擺放古瓶、盆景，以表示慶賀美好事物的到來(lái)，寄托美好的愿景。汪曾祺在《歲朝清供》中言：“‘歲朝清供’是中國(guó)畫(huà)家喜愛(ài)的畫(huà)題，明清以后畫(huà)這個(gè)題目的尤其多，畫(huà)里畫(huà)的、實(shí)際生活里供的，無(wú)非是這幾樣：天竹果、臘梅花、水仙……隆冬風(fēng)厲，百凋殘，晴窗坐對(duì)，眼目增明，是歲朝樂(lè)事?！?盆景作為清供元素，是尤無(wú)曲一生喜愛(ài)表現(xiàn)的題材，尤無(wú)曲的畫(huà)中，在形狀四方的古盆里，似乎永遠(yuǎn)長(zhǎng)著一支松或柏，這個(gè)場(chǎng)景是他的畫(huà)里常有的。

“書(shū)齋清供”：多是指書(shū)齋與自然環(huán)境結(jié)合，營(yíng)造出的一種閑淡舒適的氛圍，以使文人墨客獨(dú)坐其中或兩三好友相對(duì)作畫(huà)。如尤無(wú)曲作畫(huà)案頭常擺放一兩枚佛手，其情趣不言自明。

（二）尤無(wú)曲花卉清供題材

1.盆景題材

尤無(wú)曲自幼喜愛(ài)盆景，但是尤無(wú)曲的盆景是從小通過(guò)扦插的方式培養(yǎng)起來(lái)的，再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的培養(yǎng)時(shí)間使其自然形成。在這過(guò)程中不斷地修剪，不能出現(xiàn)呆板的樣子，每一株都有自己的生長(zhǎng)特征，但不會(huì)按照約定的形式去制約它的生長(zhǎng)規(guī)律，順勢(shì)而為之，使其在成長(zhǎng)后不會(huì)出現(xiàn)修剪的痕跡。尤無(wú)曲的盆景大多經(jīng)過(guò)幾十年之久，被中國(guó)首席盆景大師徐曉白命名為“南通曲園盆景”。尤無(wú)曲畫(huà)清供盆景的特點(diǎn)就是繪自己制作的盆景，或?qū)懽约盒闹械呐杈?，無(wú)須借助市場(chǎng)因素。尤無(wú)曲的畫(huà)也隨自己的心性，他曾有詩(shī)云：“鐵骨胭脂點(diǎn)，泥盆出古姿，墻根人不識(shí)，無(wú)曲自珍之?！?尤無(wú)曲的盆景樣式有：枸杞、黃楊、五針?biāo)?、古柏、蒲草、香櫞等?/p>

意境是盆景作品的靈魂，是情景的統(tǒng)一，尤無(wú)曲特別注重意境，他說(shuō)：“盆中之景是情趣、神韻、氣質(zhì)、理想的‘物景化’或‘物態(tài)化’，而不是‘標(biāo)簽’。”6《曲園八景》中，寫(xiě)盆景八種，青松、翠柏、綠梅、蒲草、白石等，左之青松相對(duì)略大預(yù)留出下半部分，而后用綠梅壓制右方，以防畫(huà)面呈現(xiàn)頭重腳輕，對(duì)稱(chēng)而為之。一盆蒲草置于前方，左右略略留白，巧妙地拓開(kāi)空間，成為點(diǎn)睛之所在。遠(yuǎn)觀(guān)畫(huà)面內(nèi)容豐富，內(nèi)窺其構(gòu)圖聚散開(kāi)合藏于其中，所繪景物或大或小，所用筆法或?qū)懸饣虬酌瑁局栊螤畈灰?，盆中花木或疏或密，中間以白石貫之，相對(duì)而立的是一株枸杞，一點(diǎn)黃使冷色的畫(huà)面平添了幾分姿色，儼然一幅和諧生趣之畫(huà)面，著實(shí)耐人尋味。

尤無(wú)曲盆景的自然與他本人的性格為人相像，尤無(wú)曲老人經(jīng)常說(shuō)“老老實(shí)實(shí)做人，不張揚(yáng)”。如《清玩》圖，黑白兩盆形成對(duì)比，盆中之木染以青色，顯露出幾分憨樸之態(tài)，筆墨簡(jiǎn)單樸素，皆以“沒(méi)骨”之法，白石隱于木后略于木平齊，烘托效果提上畫(huà)面，簡(jiǎn)明與優(yōu)雅同在。尤無(wú)曲盆栽常伴以石出現(xiàn)，簡(jiǎn)單繪出形態(tài)，以白石或淡色略提陰影部分，筆墨或蒼勁或滋潤(rùn)，石下盆直以線(xiàn)條勾勒，不加色彩，所繪皆是“柔中含剛”寫(xiě)出的不加雕飾、任形自然的立石、古木化石或煤晶之類(lèi)的。

2.花果題材

尤無(wú)曲的花果題材作品，大都比較簡(jiǎn)單，所畫(huà)為單個(gè)物品，一是為了突出主體，花與葉繪之疏散，沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)艷斗芳或彼此遮掩的景象，像梅花則只畫(huà)細(xì)細(xì)兩枝，極少分叉，且花朵疏落有致；二是篇幅較小，所畫(huà)物體占紙張比例的大小剛好符合人的審美，因而，作品畫(huà)面簡(jiǎn)潔干凈，清爽明朗。形象的簡(jiǎn)約，刪除了一切不重要的枝節(jié)，主體形象反而得到了突出，“留白”由此顯現(xiàn)出來(lái)，“意”境也因此浮現(xiàn)觀(guān)者眼中。尤無(wú)曲的清供作品在卷中運(yùn)用的“一花半葉”的簡(jiǎn)筆手法，淺色輕微點(diǎn)染，枝干多以墨筆一揮而就，重色壓制心底，淡色沁人心脾，一邊沒(méi)骨一邊寫(xiě)意，靈活且又入人心境。多畫(huà)的花果類(lèi)有石榴、柿子、西瓜、梨，還有一些梅花、菊花、佛手等，如一幅《雪梨榴花圖》，淡墨濕筆勾勒盛放雪梨的器皿，使人稱(chēng)贊的是所畫(huà)器皿是玻璃材質(zhì)，這在國(guó)畫(huà)中僅用淡筆簡(jiǎn)單勾勒而出形狀的筆法簡(jiǎn)直一絕，一對(duì)雪梨相對(duì)而臥其中，圓腹古瓶占據(jù)畫(huà)面右下方，內(nèi)插兩枝榴花，沒(méi)骨技法點(diǎn)上花與葉。與雪梨相比，榴花略顯隨意，一拙一巧形成鮮明對(duì)比，一厚一薄灑脫之感油然而生。落款用濃墨題在玻璃器皿下方，整幅畫(huà)面居中，剛好涵蓋觀(guān)賞者眼球，一枚紅印落在右下角，與全幅呼應(yīng)，畫(huà)面清爽明朗，每一筆都繪中其點(diǎn)，未有拖泥帶水之筆，有意無(wú)意之感盡在不言中。尤無(wú)曲講：“落款、鈐章都是完成一幅完整作品的重要因素，款落得好，能起到彌補(bǔ)構(gòu)圖之不足。畫(huà)也可不題，印章亦同樣能使一幅好畫(huà)增色，尤其是墨筆，這些小朱紅色塊非常之重要。”7尤無(wú)曲繪花卉外形既無(wú)精雕細(xì)琢，又無(wú)復(fù)雜設(shè)色，勾花點(diǎn)葉，簡(jiǎn)單清爽。像西瓜、石榴等瓜果類(lèi)，是以水色填寫(xiě)，使得所繪物體豐盈飽滿(mǎn)，整個(gè)畫(huà)面頓添明朗之意。尤無(wú)曲善于不經(jīng)意間顯出匠心，這種于畫(huà)面而言和諧的繪畫(huà)手法、干濕濃淡簡(jiǎn)密的照應(yīng)融合，正是畫(huà)外學(xué)養(yǎng)的自然流露，對(duì)于讀畫(huà)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)于象外體味。8

3.其他題材

除盆中松、柏外，尤無(wú)曲還單獨(dú)繪畫(huà)松，取材于所栽盆景及黃山松柏，又參其老師陳半丁筆意。晚年有《雙松圖》（中國(guó)國(guó)家博物館藏），伴有低石出現(xiàn)，重墨勾勒出石的形態(tài)，淡墨暈染皴擦，復(fù)又凌空勾寫(xiě)兩株長(zhǎng)松藏于石后，即興之作，中墨淡墨交替使用勾寫(xiě)松針，濃墨補(bǔ)之在前，營(yíng)造出近實(shí)遠(yuǎn)虛的效果，縱橫交錯(cuò)，節(jié)奏感很強(qiáng)，樹(shù)干勁挺，氣度不凡。

畫(huà)竹，不僅是自身對(duì)竹的趣味，也飽含他的情緒，“高風(fēng)亮節(jié)”向來(lái)作為文人雅士的情結(jié)，高風(fēng)追云，風(fēng)骨凌秋，《風(fēng)竹》用干枯的筆法描繪竹干，前作一塊立石，濃墨勾勒外形，淡墨皴擦邊緣，后斜插一枝竹隱于石后，枯筆作竹干，風(fēng)吹葉擺，洋溢著一種自許的豪情。

就其花卉清供的題材而言，有四十余種。其中尤無(wú)曲所畫(huà)最多的有梅、竹、松等，枇杷、石榴、西瓜等蔬果類(lèi)有十幾種，瓜果類(lèi)大都著色隨心所欲，信筆揮就。

三、尤無(wú)曲花卉清供作品的藝術(shù)特征

1.寫(xiě)生、寫(xiě)意皆得自然

尤無(wú)曲之于花卉清供作品，重視寫(xiě)生，更重寫(xiě)意，所栽種盆景深得他喜愛(ài)，六七十歲時(shí)常對(duì)盆景臨寫(xiě)，閑時(shí)畫(huà)上一幅，陶冶心情。他寫(xiě)枸杞，老根上長(zhǎng)出細(xì)長(zhǎng)枝條，一筆勾勒灑脫勁爽，枝上鮮紅小果與花青小葉構(gòu)成對(duì)比，和氣相生，栽種盆中怡神養(yǎng)情。他寫(xiě)梅，多于冬時(shí)，繪藤籃中盛一枝紅梅或盆中出一枝黃梅，再或直以墨線(xiàn)勾其花瓣而不點(diǎn)顏色，其形態(tài)或冷艷或妖媚，簡(jiǎn)潔而又新潮。他寫(xiě)松，從自然生活中擷取感悟，松針勁挺潔凈或橫逸滋潤(rùn)，功力不俗。尤無(wú)曲所寫(xiě)生清供作品畫(huà)面干凈，疏朗有致。寫(xiě)生是極難的，東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”9的論點(diǎn)，尤無(wú)曲在其繪畫(huà)中正是融入了這種觀(guān)點(diǎn)，形神融合統(tǒng)一。

2.筆法設(shè)色雅致獨(dú)特

尤無(wú)曲花卉清供作品的用筆設(shè)色雅致且獨(dú)特，水與墨運(yùn)用自如，筆隨手動(dòng)，色、光、陰陽(yáng)俱在。在《清趣》這一圖中，其繪制手法先用筆蘸足墨，筆鋒點(diǎn)水，用挺拔之筆畫(huà)樹(shù)干，使之有陰陽(yáng)向背之分；再用濃墨枯筆畫(huà)垂枝，用松靈之筆畫(huà)松針，要濃淡疏密有致；而后蘸淡墨，用中鋒行筆描畫(huà)花盆，樹(shù)后畫(huà)一頑石，以破線(xiàn)條相疊；花盆右補(bǔ)花插，用濃墨畫(huà)梅兩枝，雙鉤梅花數(shù)朵，盆后用蘸有水墨的側(cè)鋒兩筆畫(huà)出堅(jiān)石；之后用花青點(diǎn)染針，使之渾然一體，用赭石順勢(shì)染樹(shù)干，枯筆點(diǎn)出盆土，花青調(diào)少許藤黃掃之染綠苔，用淡墨洋紅染花插，梅花略施淡綠，在畫(huà)面空白處加上兩個(gè)小物體以活躍畫(huà)面，再后題款。10荊浩在《筆法記》中強(qiáng)調(diào)作畫(huà)要“圖真”，就是“傳神”，就是“得其氣韻”，而不同于一般的形似。11整體而言，尤無(wú)曲花卉清供圖以淡雅設(shè)色的格調(diào)凌駕于觀(guān)者的審美追求之上，沒(méi)骨法與小寫(xiě)意的碰撞，深得造化。

3.意在筆墨之外

尤無(wú)曲注重筆墨以外的意蘊(yùn)，他講“不管將來(lái)中國(guó)畫(huà)如何發(fā)展便畫(huà)，有兩點(diǎn)是不能少的，一是筆墨，二是人文精神”12。筆墨精神在前進(jìn)的道路中一點(diǎn)點(diǎn)摸索出來(lái)，在其繪畫(huà)作品中亦得到充分體現(xiàn)。張作畫(huà)之所以“若流電激空，驚彪戾天，摧搓齷掣，霍瞥列，毫氣墨噴，掌如裂”，乃因所畫(huà)之物先觸于靈府（心源）之中，在靈府中“動(dòng)變”，去渣存精，即將所要畫(huà)之物的“惰性”化為自己的意識(shí)，滲入精神之中，隨著精神的驅(qū)動(dòng)，或在筆下，或在掌中流露出來(lái)。13尤無(wú)曲作畫(huà)正是如此，使用筆墨描繪不同的對(duì)象，每一筆都帶著自己的情感，故所繪出的意境也是隨情感而變動(dòng)，“意”也就由此而出。尤無(wú)曲作《筆墨魂》：“筆墨從來(lái)是國(guó)魂，丹青變法意猶存?！?4他注重繪畫(huà)創(chuàng)作“意”的輸出，更注重情感的融入，如若看過(guò)尤無(wú)曲的清供作品，當(dāng)知其畫(huà)精妙。

曲園八景 29cm×103cm 1997年

4.畫(huà)因詩(shī)書(shū)增色

文人繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)的豐富結(jié)合，增強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)效果，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)意義。除了繪畫(huà)，尤無(wú)曲在詩(shī)、書(shū)、印領(lǐng)域也同樣有一番成就，與之繪畫(huà)功力息息相關(guān)。他講：“書(shū)為畫(huà)之本，書(shū)法功力之深淺，直接影響到畫(huà)家最終成就。”15他的大多作品會(huì)附上自己所作詩(shī)句，將自己的情感與詩(shī)語(yǔ)融為一體，運(yùn)筆之時(shí)常使意在筆前，16其意境便由此散發(fā)而來(lái)。

四、尤無(wú)曲花卉清供作品的藝術(shù)成就

尤無(wú)曲在清供作品中所用線(xiàn)條靈動(dòng)灑脫，或含蓄或奔放，也將畫(huà)面繪出活靈活現(xiàn)。尤無(wú)曲對(duì)沒(méi)骨花卉清供駕馭題材的能力很強(qiáng)，不論是梅、竹、菊等典型的文人畫(huà)題材，還是尋常的花草果蔬，作為案頭擺放的物件，他都能信手拈來(lái)，神形兼?zhèn)涠兴悺Ｓ葻o(wú)曲作畫(huà)不受西方因素影響，可以稱(chēng)得上是地道的中國(guó)畫(huà)，他在92年的藝術(shù)道路中始終堅(jiān)守自己的繪畫(huà)道路，為滿(mǎn)足自己的需要，也一直嘗試突破自己的傳統(tǒng)。在花卉清供作品的創(chuàng)作中，出現(xiàn)很多市井平民喜愛(ài)的石榴、西瓜、枸杞等花果類(lèi)題材，抒發(fā)個(gè)人情感，不拘泥于外在形狀的相像，在題款上也作一些富有吉祥安樂(lè)的詩(shī)句，雅俗共賞，趣味濃郁。

尤無(wú)曲的花卉清供作品，樸拙閑逸，油然而生瀟灑恣意之態(tài)，無(wú)媚俗之意。他在所堅(jiān)持的藝術(shù)中并沒(méi)有丟失自己的理想與追求，不為名利，不為權(quán)貴，也并未在繁華中丟失自己的個(gè)性，也沒(méi)有迷失在那個(gè)中西融合的時(shí)代。尤無(wú)曲的花卉清供作品以書(shū)法用筆入畫(huà)，線(xiàn)條剛?cè)峤Y(jié)合，或皴或擦，或勾或?qū)?，色墨融合，增?qiáng)畫(huà)面層次，呈現(xiàn)飽滿(mǎn)之態(tài)，并使之豐腴。構(gòu)圖大膽，位置擺放成功映入觀(guān)者視覺(jué)范圍，題款詩(shī)句優(yōu)美豐富畫(huà)面。這樣富有藝術(shù)欣賞性與藝術(shù)感染力的藝術(shù)品，對(duì)于處于急劇緊張的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力下的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，不啻為一貼舒緩精神緊張、消除心靈疲勞的藝療良藥。17

注釋?zhuān)?/p>

1.[轉(zhuǎn)載]記尤無(wú)曲老人_張應(yīng)生_新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_494fac990100urjv.html.

2.尤無(wú)曲.畫(huà)花卉清供技法[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2004（04）：02.

3.[明]高濂.遵生八箋·起居安樂(lè)箋·上卷·居室安處條·“高子書(shū)齋說(shuō)”條[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007（11）：199-200.

4.汪曾祺.歲朝清供[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2010（01）：23.

5.尤無(wú)曲.畫(huà)花卉清供技法[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2004（04）：16.

6.尤燦編.尤無(wú)曲·尤老的盆景藝術(shù)與繪畫(huà)[M].南通：南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，2004（04）：195.

7.尤燦編.尤無(wú)曲·光朗堂畫(huà)語(yǔ)錄[M].南通：南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，2004（04）：282.

8.尤無(wú)曲.畫(huà)花卉清供技法[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2004（04）：20.

9.以形寫(xiě)神：東晉顧愷之提出的著名論點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)作的精髓之處并不是臨摹出與物體相像的形象，而是將自己的思想情感融入其中，和畫(huà)作統(tǒng)一，達(dá)到一種忘我境地。

10.尤無(wú)曲.畫(huà)花卉清供技法[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2004（04）：10-11.

11.陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津：人民美術(shù)出版社，2001（01）：69.

12.尤燦編.藝術(shù)巨匠·尤無(wú)曲[M].石家莊：河北教育出版社，2013（12）：筆墨水融——我的藝術(shù)觀(guān).

13.陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津：人民美術(shù)出版社，2001（01）：52.

14.尤燦編.尤無(wú)曲·后素齋詩(shī)草·筆墨魂[M].南通：南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，2004（04）：249.

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