范馨心

一、引言

宋代是中國(guó)書(shū)畫(huà)繁盛的時(shí)期，皇家設(shè)立有翰林書(shū)畫(huà)院，北宋被金國(guó)滅亡之后，南宋重建之，其繪畫(huà)風(fēng)格與北宋繪畫(huà)的細(xì)膩濃艷略有不同，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)括粗獷的特點(diǎn)。明初的宮廷繪畫(huà)主要繼承宋代畫(huà)院畫(huà)法，被稱為院體或院派，與風(fēng)格相近的浙派，兩者合稱“院體浙派”，成為畫(huà)壇主流，畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)。明代的山水畫(huà)歸類于文人畫(huà)范疇，與宋元山水畫(huà)有一定聯(lián)系，同時(shí)也有創(chuàng)新，明初的山水畫(huà)雖也進(jìn)入了朝廷畫(huà)院，但不占主流。

明武宗正德年間是宮廷繪畫(huà)和山水畫(huà)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。由于劉瑾為首的八大太監(jiān)“八虎”專權(quán)，明朝廷日趨腐敗，宮廷繪畫(huà)也日見(jiàn)衰敗，至明中期已名存實(shí)亡。在特殊社會(huì)環(huán)境下，士不敢言，畫(huà)家不敢盡興作畫(huà)，無(wú)論是宮廷畫(huà)家還是文人畫(huà)家，大多避開(kāi)朝政，歸隱創(chuàng)作[1]，山水畫(huà)得以快速發(fā)展。

明代中后期，江南社會(huì)、城鎮(zhèn)商業(yè)化發(fā)展迅速，思想解放萌芽，文人士大夫與商業(yè)、世俗文化不再?zèng)芪挤置??！八剿比趨R文人山水畫(huà)中的寫(xiě)意性和世俗的趣味性[2]，并成為畫(huà)壇新生力量，尤其是江南“吳派”繪畫(huà)的崛起，掀起了畫(huà)風(fēng)、審美和文藝思想的微妙變化。

二、明代中晚期山水畫(huà)的藝術(shù)特征

（一）山水風(fēng)格多樣化

元代山水畫(huà)是中國(guó)古代山水畫(huà)發(fā)展成熟的重要階段，由于文人山水畫(huà)師承和傳統(tǒng)淵源的不同，產(chǎn)生各種不同的風(fēng)格流變[3]，這一發(fā)展?fàn)顩r在明代并未有實(shí)質(zhì)性改變。明代中后期山水畫(huà)發(fā)展，不僅表現(xiàn)在其畫(huà)壇地位上升，也表現(xiàn)在山水風(fēng)格流派的多元化。從創(chuàng)作思想上看，有傳承自儒釋道的思想引領(lǐng)，也有以諸如南宋的程朱理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)等思想文化創(chuàng)新發(fā)展成果為指導(dǎo)。從創(chuàng)作題材看，明代的戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等文藝蓬勃發(fā)展，這給繪畫(huà)增添了新的取材方向。明朝與歐亞通商，以及傳教士引入，西洋繪畫(huà)元素也開(kāi)始被認(rèn)識(shí)。明代畫(huà)家堅(jiān)守文化修養(yǎng)和美學(xué)追求，推崇筆墨技巧和表現(xiàn)手法，形成豐富多彩的山水畫(huà)體系。

（二）地域性特色鮮明

明代畫(huà)家董其昌在《容臺(tái)別集·畫(huà)旨》提出“南北宗論”，認(rèn)為北宗始于唐朝的李思訓(xùn)，慣用著色山水；南宗始于唐朝的王維，始用渲淡和勾斫之法?！澳媳弊谡摗眰?cè)面反映了明代繪畫(huà)的“門(mén)戶之見(jiàn)”和地域特色?！霸募摇焙挖w孟皆是江浙文人，在明代江南地區(qū)受到推崇。首登場(chǎng)的是“吳門(mén)畫(huà)派”（吳派），以蘇州、無(wú)錫的畫(huà)家為主，代表人物有沈周、文征明、唐寅、仇英等，這一畫(huà)派綜合唐宋元以來(lái)南北繪畫(huà)的優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)，又結(jié)合地域文化，在影響力上蓋過(guò)明官方色彩的院體和浙派。以董其昌為代表的松江派，以松江府畫(huà)家為主，強(qiáng)調(diào)南宗繪畫(huà)的正統(tǒng)地位，畫(huà)風(fēng)古雅秀潤(rùn)，墨色清淡，后又分出松江派和云間派。此外，還有青藤派、嘉興派、武林派等，也有以江南商業(yè)重鎮(zhèn)為中心的宗派特色。明代后期的山水畫(huà)興起以仿古和隔代繼承為主[4]，同時(shí)也重視寫(xiě)生，師法自然。

（三）文藝創(chuàng)作綜合化

明朝是中國(guó)封建制度由盛及衰的重要階段，一方面，封建專制社會(huì)發(fā)展到了頂峰，官僚士大夫階層開(kāi)始衰落，以及明中后期面臨著內(nèi)憂外患的國(guó)家危機(jī)；另一方面，興起于在西歐的文藝復(fù)興、資本主義工商業(yè)的影響在當(dāng)時(shí)未能充分彰顯，即使在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南城鎮(zhèn)，民主思想也一直到明末才有萌芽的跡象。徐建融在《元明清繪畫(huà)研究十論》中提出“明清時(shí)期為后文人畫(huà)階段”[5]，有些畫(huà)家傳承宋元文人畫(huà)的高逸化筆墨程式，以塑造“高雅”文化自居；有些畫(huà)家傳承院體畫(huà)的專業(yè)化筆墨程式，堅(jiān)守職業(yè)畫(huà)工身份；有些畫(huà)家參與到商業(yè)、民俗領(lǐng)域，進(jìn)行山水畫(huà)、版畫(huà)創(chuàng)作，繪畫(huà)成謀生的手段。藝術(shù)性和實(shí)用性是明代中后期繪畫(huà)的兩大基本特征，占有很大比例的作品帶有綜合化特色，既有一定的藝術(shù)基因，也是一幅實(shí)用的文化用品。有部分文人畫(huà)家開(kāi)始加入地域性、民俗性的元素，甚至有的畫(huà)家走復(fù)古路線，臨摹或仿造古代山水畫(huà)，以滿足收藏者的喜好，為了獲取更大的商業(yè)價(jià)值。

三、明代中晚期山水畫(huà)審美取向轉(zhuǎn)變及原因分析

（一）審美取向轉(zhuǎn)變

1.書(shū)畫(huà)詩(shī)成特定體系

明代山水畫(huà)歸類于文人畫(huà)范疇，創(chuàng)作注重筆情墨趣，這就要求畫(huà)家有較高的文學(xué)修養(yǎng)，兼通詩(shī)文與書(shū)法。明代中晚期山水畫(huà)的構(gòu)成要素基本上包括書(shū)法、圖畫(huà)和詩(shī)文，其形成了約定俗成的繪畫(huà)作品體系。作為明代中后期山水畫(huà)一個(gè)明顯的審美取向轉(zhuǎn)變，其影響深遠(yuǎn)，延續(xù)至今，山水畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法融為一體，以及山水畫(huà)與對(duì)聯(lián)、書(shū)法相搭配的形式，依然深受?chē)?guó)人的喜愛(ài)。

2.水墨抒情成為主流

明代中后期山水畫(huà)發(fā)達(dá)和昌盛，不僅名作名家眾多，而且繪畫(huà)論著豐富龐雜。明末清初的《明畫(huà)錄》記述明代870余位著名畫(huà)家，其中有400多位是山水畫(huà)家?！吨袊?guó)畫(huà)學(xué)全史》統(tǒng)計(jì)：明之前的畫(huà)論總共72種，而明清共有296種；《美術(shù)叢書(shū)》收錄288種美術(shù)著作，其中明清時(shí)期的多達(dá)230種；王伯敏統(tǒng)計(jì)明清畫(huà)論畫(huà)史著作共有350余種。明代中后期山水畫(huà)創(chuàng)作復(fù)古與創(chuàng)新并存。“南北宗論”在明清時(shí)期影響長(zhǎng)達(dá)二三百年，“水墨山水”文人畫(huà)稱霸畫(huà)壇，其以復(fù)古畫(huà)風(fēng)為美，表現(xiàn)為“意中山水”。“性情山水”也是明代中后期山水畫(huà)的審美價(jià)值取向，與宮廷繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)不同，山水畫(huà)更重寫(xiě)意，畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)抒情，表達(dá)“清高”“淡雅”“唯美”等思想。

3.走向雅俗共賞之路

明代中后期雅俗文化藝術(shù)分界進(jìn)一步淡化，出自同一名畫(huà)家的手筆，既有格調(diào)高雅的作品，也有民俗化的作品。山水畫(huà)既是藝術(shù)品，也是文化商品；畫(huà)家既是文人、藝術(shù)家，又是一個(gè)社會(huì)職業(yè)。例如，“明四家”之一的唐寅，28歲之前是名副其實(shí)的文人畫(huà)家，一邊繪畫(huà)，一邊參加科舉；34歲開(kāi)始靠賣(mài)畫(huà)為生，他的名作多作于36歲之后，并且明顯走向雅俗共賞之路，他游歷南方多省的名山大川和市井鄉(xiāng)村，對(duì)人生、社會(huì)和藝術(shù)有深刻理解，繪畫(huà)內(nèi)容包含人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)等，唐寅作品受當(dāng)時(shí)收藏家的歡迎，成為熱門(mén)商品。明代中后期山水畫(huà)走向雅俗共賞之路，是文人畫(huà)“市場(chǎng)化”的一種表現(xiàn)，滿足社會(huì)各階段的審美偏好，以獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）原因分析

1.文學(xué)藝術(shù)流派的蓬勃發(fā)展

中國(guó)古代在雅俗文化藝術(shù)的道路上，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)重要時(shí)期。一是南北朝至隋唐時(shí)期，由于士族階層的崩潰，以及科舉制度的建立，使得文化藝術(shù)不再是貴族、士族的專有，推動(dòng)了唐詩(shī)、繪畫(huà)等的興盛，一直延續(xù)到兩宋時(shí)期。另一則是元明清時(shí)期，戲劇、小說(shuō)、曲藝等民俗文化蓬勃發(fā)展，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的分流，宮廷繪畫(huà)衰落，民間民俗畫(huà)興起，山水畫(huà)在畫(huà)壇中坐穩(wěn)正統(tǒng)和主流的地位[6]，其兼具古風(fēng)和大眾化，塑造意境美，書(shū)畫(huà)詩(shī)一體，滿足收藏者“風(fēng)雅”的文化需求。

2.宋代宮廷畫(huà)風(fēng)的影響漸弱

明代中后期山水畫(huà)興起是對(duì)“元四家”的改良，最終取代院體、浙派的畫(huà)壇地位。中期有“北宗”復(fù)興現(xiàn)象[7]，以“吳派”為代表，融會(huì)南北畫(huà)派，“北宗為體，南宗為用”[8]，在文化和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，文人山水畫(huà)更有市場(chǎng)，而帶有南宋遺風(fēng)的宮廷畫(huà)必然衰落，其畫(huà)風(fēng)重寫(xiě)實(shí)，與文藝作品的審美價(jià)值相背離。后期有“崇南抑北”現(xiàn)象，以董其昌“松江派”及其支流為代表，院體、浙派等“北宗”被進(jìn)一步打擊，影響力繼續(xù)衰弱，與其說(shuō)這種現(xiàn)象是畫(huà)壇的派系之爭(zhēng)，倒不如說(shuō)是繪畫(huà)審美價(jià)值取向之爭(zhēng)和繪畫(huà)的市場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)。

3.受到江南商業(yè)文化的影響

藝術(shù)作品源自社會(huì)生活，卻高于生活，因此，繪畫(huà)藝術(shù)必然具有兩重性。一是，繪畫(huà)是一種藝術(shù)形式，其有美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，需要符合特定人群的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；二是，繪畫(huà)作品也是社會(huì)生活中的一種文化商品，除了藝術(shù)性之外，也必須滿足市民大眾的審美趣味性的要求。明代中后期山水畫(huà)走向雅俗共賞之路，以及有些畫(huà)家特意走復(fù)古路線來(lái)塑造其作品的意境“高雅”，分析其根本原因都離不開(kāi)明代中后期江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。明代中后期江南城鎮(zhèn)的商業(yè)發(fā)達(dá)，受到商業(yè)文化的影響，繪畫(huà)藝術(shù)也順應(yīng)市場(chǎng)需求，不僅傳統(tǒng)的官僚士大夫喜愛(ài)文人山水畫(huà)，新生的富商巨賈、富裕市民也加入繪畫(huà)收藏行列。

四、結(jié)語(yǔ)

明代中后期文人山水畫(huà)能夠稱霸畫(huà)壇，從表面來(lái)看，是畫(huà)風(fēng)、審美取向和文藝思想的變遷，但明代中后期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化市場(chǎng)的變化才是根本原因。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致貴族階層衰落，唐宋時(shí)期興盛的宮廷繪畫(huà)在明代中后期必然成為歷史；江南地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生新的富裕階層，開(kāi)創(chuàng)文化藝術(shù)作品的新市場(chǎng)，畫(huà)家投其所好創(chuàng)作作品是符合事物發(fā)展規(guī)律的一種行為。

通過(guò)本次研究給當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了幾點(diǎn)啟示：一是，文化藝術(shù)具有時(shí)代性，能夠融入為主流文化必然要符合時(shí)代需求；二是，文化藝術(shù)具有社會(huì)性，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展是文藝的生存之道；三是，文化藝術(shù)具有創(chuàng)新性，通過(guò)自我革新或被動(dòng)變革都是可行的途徑，其基本點(diǎn)是緊跟文化市場(chǎng)的需求。