文/劉文靜

國家是否發(fā)展強(qiáng)盛，與物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)密不可分。我國是人口大國，社會(huì)公民的道德水平在一定程度上會(huì)映射出國家的道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在一定條件下反映出國家的綜合實(shí)力。但如今社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)相處模式的變遷，人們的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生巨大變化，道德領(lǐng)域存在著許多問題，部分公民因沒有形成積極道德觀而產(chǎn)生諸多道德失范現(xiàn)象，社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程受到阻礙。在新的歷史時(shí)期，我們必須面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，解決不平衡不充分問題。要加快中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須加快社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)，全面建設(shè)社會(huì)主義政治文明，人民物質(zhì)水平和精神水平全面提升；亟須提高公民道德素養(yǎng)，發(fā)揮全方位育人效力。

一、當(dāng)前社會(huì)道德失范的表現(xiàn)

（一）拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想在部分人群中泛濫開來

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重影響，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了我國公民的自由觀念，強(qiáng)化了追求平等的意識(shí)；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中多元文化的沖擊和只強(qiáng)調(diào)追求利益至上的消極部分，導(dǎo)致部分社會(huì)成員喪失獨(dú)立判斷力，形成消極拜金主義、利己主義、極端個(gè)人主義、見利忘義、誠信缺失、過分追求享樂、貪圖享樂，為滿足自身利益?zhèn)λ?、損害社會(huì)整體利益，公民之間利益沖突矛盾頻發(fā)，如“毒奶粉”“地溝油”等類似事件頻頻發(fā)生。一些官員為一己私利不把人民利益放在首位，官商勾結(jié)、權(quán)錢交易、導(dǎo)致各種違法亂紀(jì)現(xiàn)象，社會(huì)成員的大范圍公德意識(shí)缺失、對(duì)個(gè)人利益與社會(huì)利益界定模糊，道德情感冷淡，嚴(yán)重威脅和諧社會(huì)與文明國家的塑造。

（二）部分社會(huì)人員道德觀念模糊、公共參與感淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失

部分社會(huì)成員道德觀念薄弱，缺乏對(duì)道德規(guī)范的正確認(rèn)識(shí)，不愿自覺遵守道德規(guī)范，存在在公共場(chǎng)所中隨意插隊(duì)、為抄近路踩踏草坪、為圖方便隨地扔垃圾、面對(duì)有需要幫助的人群視而不見等行為。更嚴(yán)重的是還存在少部分社會(huì)成員表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)存在不滿，進(jìn)而產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)、傷害他人健康的行為。如“安慶步行街”案件、“投資失敗，報(bào)復(fù)社會(huì)”等案件都威脅到社會(huì)成員的生命安全。部分社會(huì)成員自私、冷漠、善惡不分、責(zé)任感缺失，面對(duì)有可能損害自身利益的事件發(fā)生，選擇多一事不如少一事；面對(duì)公共事件的發(fā)生，也有一部分人不配合、不積極響應(yīng)、不主動(dòng)參與，認(rèn)為事情與他們無關(guān)，只關(guān)心自己的安全。比如，在全國上下都同舟共濟(jì)抗擊新冠肺炎疫情時(shí)，存在部分公民拒絕外出戴口罩、拒絕配合測(cè)量體溫、拒絕上報(bào)健康狀況、拒絕實(shí)施居家隔離政策，甚至辱罵、毆打防疫志愿者等惡性事件，這些表現(xiàn)都直接體現(xiàn)了部分公民道德情感冷漠，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

二、當(dāng)前社會(huì)道德失范、育人效力不足的原因剖析

（一）道德建設(shè)重視程度不足

我國社會(huì)主要矛盾已成為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而發(fā)展不平衡不充分其中一個(gè)表現(xiàn)就是物質(zhì)文明與精神文明兩者不平衡。我國自社會(huì)主義革命和建設(shè)以來，從解決國家溫飽問題到實(shí)施改革開放追求更進(jìn)一步發(fā)展，我國始終堅(jiān)持的是以物質(zhì)文明的發(fā)展為重點(diǎn)，忽視了精神文明建設(shè)，法律法規(guī)是道德建設(shè)的硬性支撐力，但我國針對(duì)道德的法律法規(guī)較少。另外，我國對(duì)道德教育的重視程度不夠，除學(xué)校中開設(shè)思想政治教育課程外，道德教育只存在于口頭的宣傳標(biāo)語上，教育效果并不明顯，社會(huì)上對(duì)道德建設(shè)的教育也聊勝于無，道德教育設(shè)施不完善、道德教育缺乏系統(tǒng)化和科學(xué)化，再加上傳統(tǒng)文化中的糟粕、消極思想與資本主義自由思想對(duì)人們的沖擊，使許多社會(huì)成員沒有形成正確的道德觀念[1]，沒有養(yǎng)成良好的道德品格。

（二）家庭、社會(huì)、學(xué)校協(xié)同環(huán)境缺失

首先，家庭的道德氛圍、道德教育形式、家長的道德榜樣示范在很大程度上推動(dòng)孩子的道德養(yǎng)成。目前，部分家長受傳統(tǒng)教育影響，更偏向于孩子的智力教育，較大程度上認(rèn)為成績決定一切，忽視了道德意識(shí)教育的重要性。另外，部分家長受所成長時(shí)代影響，文化程度普遍不高，自身就沒有養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，缺乏道德觀念，在日常生活中常產(chǎn)生道德失范行為，沒有對(duì)孩子進(jìn)行正確、有效的道德觀引導(dǎo)，這些都為道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生埋下伏筆。

其次，由于我國對(duì)外開放后國外思潮進(jìn)入我國，社會(huì)中各種思想互相碰撞、沖擊，我國公民的道德修養(yǎng)難以避免地受其消極思想的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)無處不在，社會(huì)成員生活中離不開互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為我們獲取信息、彼此交流提供了便利，但因如此，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)的信息繁多復(fù)雜，有好有壞、有利有弊，也會(huì)對(duì)沒有自制力的人群形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，產(chǎn)生道德失范現(xiàn)象。

最后，高校作為立德樹人的主要場(chǎng)所，承擔(dān)著學(xué)生的智育與德育的雙重任務(wù)，但部分學(xué)校存在重智育輕德育的現(xiàn)象，學(xué)校中沒有開設(shè)專門的道德教育課程，沒有針對(duì)性的道德宣傳措施，對(duì)道德宣傳只局限于校園廣播、公告欄標(biāo)語等形式，缺少實(shí)際有效的、系統(tǒng)化的課程教育，也缺少針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生沒有系統(tǒng)地接受道德意識(shí)和實(shí)踐行為教育，對(duì)道德觀沒有清晰的認(rèn)知，致使產(chǎn)生許多知行不一的現(xiàn)象。

（三）道德建設(shè)與治理制度保障不健全

道德教育需要他律、自律相互配合，法律法規(guī)的制定是道德教育的保障。自黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門積極運(yùn)用法治思維和法治方式，推動(dòng)以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，各方面工作呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我國的法律法規(guī)體現(xiàn)的是正確的價(jià)值導(dǎo)向，頒布相關(guān)的法律法規(guī)可以在很大程度上決定公民的道德意識(shí)的培養(yǎng)和建設(shè)。但我國關(guān)于公民道德建設(shè)的法律不全面，規(guī)章太宏觀，缺乏系統(tǒng)化、細(xì)致化的法律法規(guī)，社會(huì)中還缺少公民具體道德行為管理機(jī)制，公民道德規(guī)范體系尚不完善，公民在沒有治理體系與法律機(jī)制的強(qiáng)制約束，僅靠自身內(nèi)在自律進(jìn)行約束是不夠的[2]。

三、新時(shí)期公民道德建設(shè)育人機(jī)制全方位構(gòu)建的具體路徑

公民的道德水平在很大程度上影響著國家文明水準(zhǔn)，社會(huì)中頻發(fā)的道德失范現(xiàn)象是我國全方位發(fā)展的阻礙，為解決這一問題，對(duì)公民進(jìn)行道德建設(shè)的任務(wù)迫在眉睫。

（一）筑牢馬克思主義的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位

人民有信仰，才可以指引正確的人生方向，引領(lǐng)向上的道德追求。就新中國的發(fā)展歷程而言，正因?yàn)橛辛擞凶R(shí)之士，將馬克思主義與我國具體情況相結(jié)合，才得以找到適合我國發(fā)展的路徑，走上了社會(huì)主義的道路。歷史和實(shí)踐證明，只有繼續(xù)以馬克思主義理論豐富自己、武裝自己，只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能尋找到解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路上面臨的新情況、新困難和新任務(wù)的對(duì)策。同樣，面對(duì)我國存在的道德失范現(xiàn)象，從國家到社會(huì)到個(gè)人都需要堅(jiān)持正確的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，以馬克思主義理論修養(yǎng)自身，深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成正確的道德觀，推動(dòng)我國公民道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)信仰育人。

（二）充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)功能

樹立主流價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民道德建設(shè)中的實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面凝練的價(jià)值追求，充分發(fā)揮價(jià)值觀的引領(lǐng)、結(jié)合價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、把握價(jià)值觀的凝聚共識(shí)作用，有助于形成有利于公民道德建設(shè)與治理的生活情景和社會(huì)氛圍，有助于以主流價(jià)值建構(gòu)公民道德規(guī)范、強(qiáng)化公民道德認(rèn)同、指引公民道德實(shí)踐，引領(lǐng)人民自覺明大德、守公德、嚴(yán)私德。社會(huì)綜合運(yùn)用多種渠道宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣傳好事跡、好典型，將價(jià)值觀教育融入公共場(chǎng)所方方面面。家長要起模范帶頭作用，主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成自覺踐行價(jià)值觀的和諧家庭氛圍。學(xué)校承擔(dān)著立德樹人、全面育人的責(zé)任，不僅要向?qū)W生傳授書本知識(shí)，素質(zhì)教育也不能忽視。建設(shè)師德高尚的高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)可以為推動(dòng)價(jià)值觀教育發(fā)揮積極作用，學(xué)生在學(xué)校得到良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，才能將價(jià)值觀銘記于心、外化于行，產(chǎn)生正確的道德行為。

（三）拓寬公民道德建設(shè)育人的方式與途徑

豐富、正確的教育方式對(duì)道德建設(shè)具有引導(dǎo)作用，是培養(yǎng)公民形成正確道德觀的實(shí)踐基石。片面的教育方式會(huì)間接導(dǎo)致道德失范現(xiàn)象。加強(qiáng)公民道德意識(shí)，可通過構(gòu)建相關(guān)渠道來營造道德教育宣傳氛圍，讓公民在濃厚的道德氛圍中實(shí)現(xiàn)自身良好道德品質(zhì)的形成。比如：運(yùn)用新媒體傳播關(guān)于道德教育的宣傳片、影視作品等，社區(qū)承擔(dān)起引導(dǎo)居民形成講道德、高自律意識(shí)的責(zé)任，通過各種傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等時(shí)機(jī)開展系列主題活動(dòng)，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度，培養(yǎng)公民相關(guān)的責(zé)任意識(shí)，讓理論認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)互為助力，進(jìn)一步強(qiáng)化公民道德認(rèn)知。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)道德教育課程，利用校園廣播、公眾號(hào)加強(qiáng)宣傳，定期舉辦公益實(shí)踐活動(dòng)；教師應(yīng)豐富教學(xué)形式與內(nèi)容，激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，做到以身作則、言傳身教，以自身實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)；家長要發(fā)揮榜樣示范效應(yīng)，從自身做起，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成，主動(dòng)遵守道德規(guī)范，定期帶領(lǐng)孩子參加實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，在實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)自身的道德情感，形成積極道德意識(shí)[3]；政府要拓寬公民道德建設(shè)與教育的途徑，將道德教育滲透到公民生活各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（四）凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)、綠色的網(wǎng)絡(luò)道德空間

新時(shí)代，我國科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)覆蓋幾率無窮。首先，政府網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門要率先加大執(zhí)法力度、治理網(wǎng)絡(luò)亂象、緊抓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化、構(gòu)建綠色網(wǎng)絡(luò)空間。其次，自覺構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)正確、正能量脈絡(luò)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)濫用、網(wǎng)絡(luò)流量造假等現(xiàn)象，落實(shí)各平臺(tái)責(zé)任，運(yùn)用各網(wǎng)絡(luò)渠道實(shí)時(shí)宣傳正能量價(jià)值觀，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)正義性。網(wǎng)絡(luò)空間是人們的共同生活環(huán)境，構(gòu)建正確的良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍是每個(gè)人的責(zé)任所在，要用更好的網(wǎng)絡(luò)氛圍引導(dǎo)人們形成正確的道德觀念。

（五）健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制，完善相應(yīng)法律法規(guī)，構(gòu)建道德育人的良好環(huán)境

主體的道德評(píng)價(jià)能力與道德信念緊密相連，以系統(tǒng)性方式互為促進(jìn)因子，才能達(dá)成有效強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)齊頭并進(jìn)的局面。通過道德評(píng)價(jià)與道德信念的系統(tǒng)構(gòu)建，以有效強(qiáng)化方式，助力良好的道德氛圍的構(gòu)建，提高公民的辨別善惡的能力，進(jìn)一步讓部分公民改掉惡的習(xí)性，形成善的心性。首先，相關(guān)部門應(yīng)具體問題具體分析，根據(jù)轄區(qū)特殊性，制定相應(yīng)對(duì)策。在政策實(shí)施過程中，密切聯(lián)系群眾，以此來帶動(dòng)社會(huì)建立健康的道德評(píng)價(jià)氛圍，促進(jìn)良好道德風(fēng)尚的形成。其次，要培育公民形成敢于擔(dān)當(dāng)、勇于批判的觀念。現(xiàn)在社會(huì)上部分人總想著獨(dú)善其身，這樣就會(huì)使社會(huì)上道德失范現(xiàn)象越來越多，社會(huì)正常的道德評(píng)價(jià)越來越少。毛澤東同志說過，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)相結(jié)合的態(tài)度。在社會(huì)上我們要堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)相結(jié)合，面對(duì)不正確的事要勇敢地站出來，需要批評(píng)的事就勇敢地批評(píng)出來。社會(huì)上急需這一群體的存在，更需要那種敢于說真話的人去維護(hù)社會(huì)正義。公民生活在正義的氛圍中，自身的道德意識(shí)與素養(yǎng)也會(huì)潛移默化地得到提高。

公民道德的建設(shè)離不開健全的管理機(jī)制和良好的道德法制，離不開自律與他律的結(jié)合，一方面，公民要保持自律自覺意識(shí)，另一方面，要發(fā)揮他律的作用，通過法律法規(guī)、監(jiān)管機(jī)制共同協(xié)作，提高公民道德意識(shí)。我國要堅(jiān)持科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，把法律措施與治理體系作為一種強(qiáng)制性約束的保障措施，結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭思想教育，可以更進(jìn)一步加大約束公民的行為，共同推進(jìn)公民道德意識(shí)的形成。在加強(qiáng)公民道德建設(shè)中，我們只有遵守法律制度，才能塑造人們的良好道德習(xí)慣，離開了法律制度，僅依靠自律的作用很小。加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，就是把公民道德建設(shè)的目標(biāo)、做法、任務(wù)形成規(guī)范的條例，以此來規(guī)范人的行為，并將道德規(guī)范詳細(xì)化，整合轉(zhuǎn)化成相關(guān)道德制度要求，建立道德監(jiān)管系統(tǒng)，對(duì)公民的道德行為及時(shí)監(jiān)管、獎(jiǎng)懲，激發(fā)公民的自覺心。

新時(shí)代，公民道德建設(shè)是全方位育人的重要基石，公民道德水平的高低也是國家文明進(jìn)程的重要體現(xiàn)。針對(duì)社會(huì)上存在的道德失范現(xiàn)象，對(duì)公民道德進(jìn)行建設(shè)以推動(dòng)育人進(jìn)程更是重中之重的工作。我們必須堅(jiān)定馬克思主義理論信仰、形成家、校、社“三位一體”的合力環(huán)境、培養(yǎng)公民意識(shí)，完善道德治理體系與法制保障，全方面、多角度地提高公民道德水準(zhǔn)，充分發(fā)揮道德育人效力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。