○何 穎

公共精神是公民在參與公共生活中體現(xiàn)出的態(tài)度和行為方式。公共精神指孕育于公共生活領(lǐng)域的精神觀念，是人們在積極參與公共事務(wù)、維護(hù)公共秩序、追求公共利益的過程中所生成和發(fā)展起來的道德意識和精神狀態(tài)，主要包括公共參與精神、公共關(guān)懷精神以及公共理性等方面內(nèi)容。關(guān)注學(xué)生公共生活的實踐，遵循他們成長的基本規(guī)律，在“社會生活”“政治生活”“法律生活”的格局下，培育公共精神對學(xué)生成長非常必要。

為了更好地理解，我們有必要明確公共精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，把握當(dāng)下學(xué)生公共精神的現(xiàn)狀，思索培育公共精神的路徑。

一、公共精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

如果我們的教育僅僅培養(yǎng)“個體德性”，不足以促進(jìn)學(xué)生成長為社會主義民主法治體系下的優(yōu)良公民，而“公共德性”的生成和培育才是我們課程承擔(dān)的重要育人價值。在小學(xué)階段，更為注重的是以公共參與、公共關(guān)懷、公共理性等為核心的公共社會生活教育，形成對公共精神目標(biāo)的追求，以此促成學(xué)生良好的社會性發(fā)展和品德養(yǎng)成。

1.公共參與。

所謂公共參與，指學(xué)生成為公共事務(wù)的管理主體，擁有參與權(quán)利、管理權(quán)利，以公共對話的方式參與到學(xué)校、社區(qū)、社會的公共事務(wù)管理中，在民主參與過程中促進(jìn)公共精神的培育。隨著社會生活、家庭生活的開放，要引導(dǎo)學(xué)生置身班級公共事務(wù)、學(xué)校公共事務(wù)或社區(qū)公共事務(wù)中，加深對共享、平等、互惠、合作、公正等公共意識的理解與體驗，并參與其中。在公共生活中不斷踐行公共價值，主觀上認(rèn)可，客觀行動上遵守執(zhí)行。公共參與精神一定體現(xiàn)在行動過程中，例如關(guān)注社會發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會的興趣和情感，養(yǎng)成親社會行為。對于小學(xué)生而言，班級、學(xué)校的公共參與常有班級民主選舉、學(xué)生自治、社團(tuán)自治、志愿者服務(wù)、社會公益活動等。

2.公共關(guān)懷。

公共關(guān)懷指對公共利益、公共事務(wù)的情感認(rèn)同和積極態(tài)度，特別是對弱勢群體的關(guān)懷、對他人的關(guān)心。在交往生活層面，學(xué)生擁有自己的公共交往實踐。公共交往中，一方面認(rèn)識到人的尊嚴(yán)，交往雙方彼此平等性的身份；另一方面，關(guān)懷弱勢群體和他人，杜絕自?；蚶淠膽B(tài)，力戒旁觀或拒斥心理。關(guān)懷身邊的人、物、大自然及地球，體驗行為和后果的關(guān)系，懂得對自己的行為負(fù)責(zé)。學(xué)會嘗試站在他人立場、公共立場看待問題，在善舉中萌發(fā)公共關(guān)懷，對公共事務(wù)及公共生活給予積極關(guān)注、理解。

3.公共理性。

公共理性是一種道德判斷力，指如何更恰切地處理公共利益、個人利益、他人利益之間的復(fù)雜關(guān)系，我們應(yīng)突出公共利益優(yōu)先性，倡導(dǎo)利他性道德價值，實現(xiàn)公共利益。公共理性強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)公共的善，即在公共生活實踐中，如何更恰切地處理復(fù)雜的利益關(guān)系，避免利益平損型或共損型后果發(fā)生，實現(xiàn)社會公平正義。學(xué)生在尊重和基于個體的生活基礎(chǔ)上，在不斷開放的社會生活中，公共精神雖然是以情感為基礎(chǔ)的，但是需要理性去加以完善，以理性作為支撐。

二、培育公共精神的學(xué)習(xí)單元構(gòu)建

公共精神影響公民的公共生活及公共社會的實踐進(jìn)程，公共生活及公共社會的構(gòu)建與公共精神的昌盛唇齒相依。公共生活隨著個人活動的范圍不斷擴(kuò)大，可以有社會公共生活、學(xué)校公共生活和班級公共生活等。比如，統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》三年級下冊“我們的公共生活”這一單元，設(shè)計了《大家的“朋友”》《生活離不開規(guī)則》《愛心的傳遞》三課內(nèi)容。全單元著眼于班級、學(xué)校、社會三維的公共生活，并將公共精神貫穿始終。

1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)的組織化。

正確的公共意識、積極的公共參與、良好的公共理性以及關(guān)愛同情的公共關(guān)懷是學(xué)生作為公民的基本公共道德。學(xué)生的公共意識還相對薄弱，缺乏對公共設(shè)施價值的認(rèn)識，有意、無意地破壞公共設(shè)施的行為并不少見。而規(guī)則卻是一種超越個人私利，具有普遍意義的規(guī)范、章程，如校規(guī)、班規(guī)等。在遵守規(guī)則上，他們的認(rèn)識還有許多模糊之處，尤其在具體的、復(fù)雜的社會生活情境中難以付諸正確的行為。愛他人是現(xiàn)代公共精神中重要的一點，關(guān)心最親近的人，關(guān)心與自己有關(guān)系和沒有關(guān)系的人是一門學(xué)問。在關(guān)心生活的過程和積極的人際互動中怎樣用心了解他人的需要，幫人之所急，幫人之所需，是需要學(xué)習(xí)的。

2.材料呈現(xiàn)的童趣化。

為了增強(qiáng)教材的針對性、可讀性，讓學(xué)生在與教材對話的過程中能夠感興趣地閱讀，并通過個體的代入思考，自主建構(gòu)道德學(xué)習(xí)，《不說話的“朋友”》一課中，借童趣的擬人化手法，采用自述的方式引入我們的“朋友”——公共設(shè)施。通過插圖及第一人稱的敘述語言，教材活化了公園長椅、垃圾桶、村頭大喇叭、路燈等公共設(shè)施的心聲，清晰呈現(xiàn)公共設(shè)施所處的位置、作用以及給人們生活帶來的種種便利。“朋友”的哭訴委屈再一次以擬人化的表達(dá)，揭示人類過度使用或刻意破壞公共設(shè)施帶來的傷害，這是《不說話的“朋友”》中“善待我們的朋友”的部分設(shè)計。

3.活動設(shè)計的探究化。

統(tǒng)編版三年級《道德與法治》“我們的公共生活”中，除了文本正文引導(dǎo)外，教材中出現(xiàn)了以明線凸顯活動樣式，幾處調(diào)查表、想象畫、知識窗、相關(guān)鏈接，為學(xué)生提供動腦、動手、動腳、動口的機(jī)會，著手培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析社會事務(wù)和現(xiàn)象的能力，以及積極參與社會實踐活動的能力。教材還注重對學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查的基本范式：調(diào)查對象、調(diào)查路徑和方法、調(diào)查中注意的禮儀、如何填寫調(diào)查報告等。

三、基于公共精神思考的教學(xué)實現(xiàn)

公共精神作為公共價值規(guī)范的凝練，應(yīng)秉承公共性，以公共利益為目的，強(qiáng)調(diào)事實上的“共”，更強(qiáng)調(diào)價值取向上的“公”。教學(xué)實踐中，如何提升對公共對象與事件的識別與表述能力，如何提升對公共問題的觀察與評估能力，如何與他人理性表達(dá)與合作，如何實現(xiàn)從思維到行動全方位的學(xué)習(xí)參與，是教師需要探索的現(xiàn)實問題。

1.時事與公共問題。

增強(qiáng)學(xué)生關(guān)心時事的意識，是公共精神教學(xué)的重要目標(biāo)。在“我們的公共生活”單元采用重要或相關(guān)的新聞事件來形成自然持續(xù)的教學(xué)資源，當(dāng)面對教材中“重陽節(jié)老人遭遇愛心井噴”這樣的新聞鏈接時，需要學(xué)習(xí)者閱讀和瀏覽新聞材料，根據(jù)自己的知識對事實進(jìn)行批判性評價，并從目前的社會發(fā)展?fàn)顩r預(yù)測未來的結(jié)果。教材中所列舉的信息和不停變換的社會發(fā)展之間總有滯后的一段距離，這就需要教師或?qū)W生借助網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙、雜志等資源適時引用時事材料縮短這段距離，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的興趣，理解和適應(yīng)現(xiàn)實的社會場景。

比如《生活離不開規(guī)則》中“守規(guī)則要自覺”，教師就可結(jié)合這次新型冠狀肺炎疫情期間“出門戴口罩”的公共規(guī)則進(jìn)行討論。發(fā)生疫情時，周圍人不戴口罩怎么辦？勸人戴口罩挨罵了怎么辦？增強(qiáng)公共參與能力，煥發(fā)公共關(guān)懷精神，在小小的口罩上體悟人性的善良與丑惡、人類的強(qiáng)大與脆弱，由此培育公共理性，力所能及地履行公民義務(wù)。

2.運(yùn)用資料表進(jìn)行比較和概括。

教學(xué)中，探究性學(xué)習(xí)的一個重要目的是幫助學(xué)生學(xué)會如何進(jìn)行比較和概括，資料表是有用的信息組織形式，可以在學(xué)習(xí)者思考時使用。

資料表運(yùn)用時，教師需要提示調(diào)查方法、信息收集、處理發(fā)布等細(xì)節(jié)，這樣可以養(yǎng)成學(xué)生探究性學(xué)習(xí)最基本的技能，培養(yǎng)以事實為依據(jù)的行為習(xí)慣和參與社區(qū)服務(wù)的精神。教學(xué)中，首先聚焦中心問題，并提前制定出相關(guān)的調(diào)查實踐的計劃。然后在教師指導(dǎo)下或小組合作中投身到公共生活，通過看、聽、畫、記的方式親歷過程。回到課堂上，進(jìn)行比較和概括，反思與批判是公民參與公共生活的基本能力。前置性的參與為課堂帶來鮮活的素材，而課后延伸性的活動則促進(jìn)學(xué)生與公共生活的對接、真實素養(yǎng)和能力的養(yǎng)成。

3.金字塔形的價值導(dǎo)引。

從公共精神的內(nèi)在邏輯層次看，呈現(xiàn)出金字塔形特點，第一層次是基礎(chǔ)性品質(zhì)，是把“利己不損人（物）”作為底線價值，在保障自己正當(dāng)利益的前提下不以侵害他人利益或公共利益為代價；第二層次是一般性品質(zhì)，是遵循“利人利己”的平等互惠原則，即增進(jìn)自己利益的同時也有助于他人利益和公共利益實現(xiàn)；第三層次是理想性品質(zhì)，是“大公無私”“舍己為人”的利他性價值，個體將“公共利益或他人利益優(yōu)先”，甚至采取“損己利人”的行為方式。

教材中《愛心的傳遞》這個內(nèi)容就是一種公共關(guān)懷。我們積極追求的是平益型（一方受益，另一方未受益也未受損）和共益型（雙方利益都得到提升）的公共精神。在特定形勢下做出自我犧牲方能成全公共利益或他人利益的關(guān)懷，是人性的崇高境界，如抗疫期間那些為了拯救他人于危難之中而獻(xiàn)身的凡人英雄們。

公共精神的塑造不可一蹴而就，學(xué)生在公共生活中的健康成長更是任重道遠(yuǎn)。