合作單位/湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心策劃/本刊編輯部
執(zhí)行/陳暑艷 刑 麗 曾曉輝
“現(xiàn)在,讓我們化身現(xiàn)代徐霞客,去陶淵明筆下的桃花源訪幽探勝吧。我們乘坐一艘小船,從桃源縣文昌閣碼頭沿沅水北行,在白馬渡登岸,走不多久,桃花夾岸、芳草鮮美的桃花源就在眼前???,秦溪村的一家村舍前,一個(gè)兩三歲的小孩正在玩耍,他頭戴繡有瑞獸紋飾銀童帽,胸前系著一個(gè)口水兜,兜上同樣繡有一頭瑞獸,眼睛圓溜溜的,憨態(tài)可掬。他身后的堂屋里懸著門(mén)簾,門(mén)簾上方有一幅白緞地繡雙兔門(mén)檐……”
湖南省博物館“仙境花開(kāi)—— 清代民國(guó)時(shí)期桃源刺繡展”展廳里,講解員正帶領(lǐng)湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)中學(xué)的孩子們,欣賞170 余件(套)公私收藏的清代民國(guó)時(shí)期桃源刺繡作品,開(kāi)啟一次非遺之旅。
沿著展廳一路前行,講解員告訴大家,桃源縣位于沅水中下游,
溯江而上可達(dá)湘西和云貴,順流而下可至洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江,是連接華中與西南地區(qū)的交通樞紐,自舊石器時(shí)代開(kāi)始已有人類(lèi)活動(dòng)。桃源刺繡源起于夏商時(shí)期,興盛于楚平王時(shí)期,清代民國(guó)時(shí)期發(fā)展成熟。
2016 年,桃源刺繡被列入常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,有史可查的第一代傳承人是李桂英,她出生于 1889 年 2 月,是桃源縣沙坪鎮(zhèn)人。那時(shí)鎮(zhèn)上臨溪建有多家繡樓, 不少繡娘便聚在一起倚樓而繡,口傳、心授、耳濡、目染、揣摩、切磋。憑借對(duì)自然的熱愛(ài)與感悟,運(yùn)用各種單、復(fù)彩色絲線,采取辮繡、盤(pán)繡、折疊繡等繡法,時(shí)而平針、時(shí)而摻針、時(shí)而游針,將生活裝點(diǎn)得活色生香。
“刺繡就像是針線繪畫(huà),以針為筆,以線為彩,以布為紙,繡出各種各樣的美麗圖案。你們看這幅‘太獅少獅帳檐,兩只獅子毛發(fā)蓬
松細(xì)長(zhǎng),栩栩如生?!闭f(shuō)到這里,講解員話鋒一轉(zhuǎn), “考考你們,‘太獅少獅的寓意是什么?”
“是不是古代的官名太師少師?”一名同學(xué)的回答得到了肯定,原來(lái),這幅繡品寓意的正是世世代代高官厚祿。同學(xué)們看著這兩只頗有幾分卡通意味的獅子,忍不住笑了。
令大家意外的是,桃源刺繡作品中不但有傳統(tǒng)戲文故事,還出現(xiàn)了胡人形象。原來(lái),明朝初年,新疆吐魯番、哈密地區(qū)一部分維吾爾人遷入湖南,在常德桃源一帶繁衍生息至今,他們沿襲伊斯蘭教信仰,以“頭戴幞頭,深目高鼻,濃密的絡(luò)腮胡”為特征。如此一來(lái),清代及民國(guó)時(shí)期桃源刺繡中出現(xiàn)了以胡人為表現(xiàn)題材的繡品就不足為奇了。
參觀了桃源刺繡展覽,意猶未盡的同學(xué)們?cè)诿佬g(shù)老師的引導(dǎo)下,化身“小繡娘”,將內(nèi)心豐富的感悟、思考,化為形式多樣的作品,創(chuàng)作了一幅幅精美的“桃源風(fēng)”繡稿。
回望展廳,手捧繡稿,同學(xué)們紛紛感嘆,這一件件繡品,展現(xiàn)的是古人的智慧與桃源的風(fēng)采。朵朵奇花,只只瑞獸,靜謐之中,都埋藏著歷史的光輝。新時(shí)代的我們,一定要把這獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)技藝傳承下去!
都發(fā)源于湖南,桃源刺繡和湘繡有什么區(qū)別?
桃源刺繡針?lè)ǘ鄻樱诤狭硕喾N繡制技藝,清代民國(guó)時(shí)期,就已形成完備的平針針?lè)?體系,并能成熟運(yùn)用摻針技法, 為近代湘繡的迅速崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩相比較,同是 繡動(dòng)物,湘繡構(gòu)圖真實(shí)生動(dòng),有 “繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲,繡虎能奔跑,繡人能傳神”的美譽(yù),而桃源刺繡 注重似是而非,似獅非獅、像鳳 非鳳,更善于捕捉花鳥(niǎo)走獸玩 耍的神態(tài);同是繡花卉,湘繡有 “繡花花生香”之感,而桃源刺繡則“花非花”“葉非葉”,更善 于表現(xiàn)植物的情感與神韻;同是繡風(fēng)景,湘繡重在物象的真實(shí)性和立體感,而桃源刺繡重在傳承本土文化特色,再現(xiàn)桃源地域圖騰。整體來(lái)說(shuō),湘繡就像展現(xiàn)真實(shí)生活的畫(huà)卷,而桃源刺繡更像充滿想象,充滿 童真與夸張的藝術(shù)作品。