于洪濤 李雅楠 馬耀東 江夢(mèng)慧

摘要：古村落是人類(lèi)發(fā)展的根源，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)現(xiàn)存古村落數(shù)量不斷減少，如何在保護(hù)傳統(tǒng)村落形態(tài)的前提下，使用合理的方式對(duì)其進(jìn)行有機(jī)更新成為重要課題。山西歷史悠久，是一處文物遍布的寶地，作為第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落之一的程家峪村有獨(dú)特的選址與布局，采用國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)的天然河刨石作為主要建筑材料，依山勢(shì)而建，為層樓式布局，具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。由于古村居民的遷出，村中眾多石碹窯洞都存在一定程度上的破落。如何在確保村落整體風(fēng)貌不受影響的同時(shí)，探索出新的發(fā)展策略，是程家峪村目前面臨的問(wèn)題。本文通過(guò)分析村落的歷史脈絡(luò)、自然環(huán)境、形態(tài)要素等，總結(jié)該村落面臨的問(wèn)題，并提出保護(hù)與發(fā)展該村落的合理方式。

關(guān)鍵詞：程家峪村;古村;傳統(tǒng)村落;保護(hù);開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-02

1 程家峪村概況

1.1 程家峪村的歷史脈絡(luò)

程家峪村位于山西省太原市晉源區(qū)，屬于國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn)的以天然河刨石為主要建筑材料的傳統(tǒng)村落[1]。因?yàn)闆](méi)有明確的文獻(xiàn)記載程家峪村的形成時(shí)間，所以需通過(guò)所存歷史文物的時(shí)間進(jìn)行推測(cè)。風(fēng)峪溝出現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)跡象的時(shí)期為舊石器時(shí)期，正式出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)中是在北朝時(shí)期，唐朝時(shí)期風(fēng)峪溝軍事地位凸顯，是晉陽(yáng)城西出口的必經(jīng)之地，且連接著婁煩、古交，是連接各方的通道。

1.2 程家峪村的自然環(huán)境

太原市地形多樣，山地多，谷地較少，起伏很大，程家峪村位于蒙山與龍山之間的風(fēng)峪溝山谷中。古時(shí)，村落沿著驛道發(fā)展，整體呈帶狀。山勢(shì)起伏變化大，溝壑眾多，因此村落依山勢(shì)次第退臺(tái)向上延展，呈現(xiàn)出層樓式布局。同時(shí)獨(dú)特的地理環(huán)境影響了氣候，山谷內(nèi)降水量較大，溫差變化較大，因此風(fēng)化問(wèn)題較為嚴(yán)重。風(fēng)峪溝河谷內(nèi)有大量的河刨石，地形地貌對(duì)村民出行造成了一定的阻礙，因此村民選擇使用河刨石來(lái)修筑石碹窯洞。風(fēng)峪河屬于季節(jié)性河流，約20千米長(zhǎng)，程家峪村前曾有小河流過(guò)，村民飲用水也多來(lái)自村中泉水，后因大力開(kāi)展煤礦產(chǎn)業(yè)，河水遭到污染，河流一度枯竭，經(jīng)過(guò)治理已有所改善。村中煤炭資源豐富，也有石灰石、鐵礦石等礦產(chǎn)。

2 程家峪村的村落結(jié)構(gòu)

程家峪古村的建筑大致分為傳統(tǒng)民居和公共建筑兩類(lèi)，村內(nèi)的傳統(tǒng)民居幾乎都是臺(tái)地式的石碹窯洞，由天然河剖石建成，公共建筑較多。本文選取了部分具有歷史研究?jī)r(jià)值的建筑進(jìn)行分析與比較。

2.1 民居—臺(tái)地式石碹窯洞

程家峪古村的石碹窯洞的窯洞、門(mén)洞、圍墻、臺(tái)階等均就地取材[2]，采用天然河刨石建成。由于地理環(huán)境獨(dú)特，村落建筑沿河流、驛站建造，向東西兩側(cè)延伸，同時(shí)順應(yīng)山勢(shì)向上方延伸，展現(xiàn)出層樓式的布局特點(diǎn)。根據(jù)垂直方向上的不同高度，可以將古村劃分為東、西、中三個(gè)區(qū)。北部區(qū)域的窯洞最高，共有六層，最低處的一層共有三四戶(hù)人家。地基貼崖而建，窯洞門(mén)前無(wú)院落，僅有狹窄通道供東西向通行。在二層之上開(kāi)始逐漸遞增，建造上層窯洞時(shí)，會(huì)向后退讓一定的進(jìn)深，保證下層窯洞的安全，因此下層窯洞的屋頂為上層窯洞的院落空間。在三個(gè)區(qū)域中，最低處為中部區(qū)域，共有三層窯洞，這一區(qū)域的道路頗為平緩。東部區(qū)域?qū)訉酉蛏?，建到最上層的第六臺(tái)階層窯洞群組，就形成了階梯狀層層疊疊、錯(cuò)落有致的建筑式樣。

2.2 公共建筑

公共空間可以說(shuō)是鄉(xiāng)村中最重要的組成部分，同時(shí)承載著鄉(xiāng)村的精神活動(dòng)，可以進(jìn)行節(jié)日慶典或祭祀等集體活動(dòng)。由于程家峪村內(nèi)氣候條件及保護(hù)發(fā)展不完善，所存公共建筑數(shù)量并不多，現(xiàn)存公共建筑包括真武廟、戲臺(tái)、佛回石窟等，除了摩崖造像未經(jīng)后人翻修，其余都有重修重建的痕跡。

2.2.1 真武廟

真武廟位于村中心的鳳腹，為二層樓閣式建筑，在高約0.3米的臺(tái)基之上是建筑的首層，整體建筑為面寬五間、進(jìn)深一間的三間大型石碹拱型窯洞。窯洞前臉內(nèi)部砌有石墻，而外部為青磚。底層的三孔窯洞早年是本村善友張鎖全的住所，同時(shí)也是每年農(nóng)歷六月十八舉行祈雨儀式的地點(diǎn)，將兩龍王請(qǐng)回后安置于此，至九月初九再恭送回去[3]。真武廟曾坍塌，一層保存較好，二層與底層結(jié)構(gòu)相同，于1984年在舊廟上重建，為木構(gòu)磚墻的房屋，殿中供奉三座神像。廟頂為單檐硬山頂，使用脊瓦、筒瓦覆蓋。

2.2.2 佛回寺

佛回寺位于風(fēng)峪溝西南方向天龍山北部的深山里，距離程家峪村有約3千米的距離，為前寺后窟的形態(tài)。據(jù)推算，佛回寺原址面積約500平方米，因坍塌毀壞嚴(yán)重，如今的佛回寺是2009年由本村企業(yè)家侯鐵牛出資在舊址上重建的。佛回寺有左右兩間石碹窯洞，中間的窯洞是在坍塌的基址上修復(fù)而成的，該窯洞中還存有三尊殘破的佛像，背后隱約留存著彩色壁畫(huà)。

2.2.3 龍橋

龍橋位于程家峪村村前，跨小口子溝之上，是村民去梯田的必經(jīng)之路，在明清之際便被評(píng)為風(fēng)峪溝八大景觀之一。程家峪村布局呈鳳凰翱翔狀，首南尾北、東西為翼，龍橋北岸與鳳頭相接，顯龍鳳呈祥之寓意。龍橋因疏于打理于2012年發(fā)生坍塌，兩年后村民企業(yè)家侯鐵牛出資對(duì)龍橋進(jìn)行重建，但新建龍橋與原先的形式面貌并不相符，失去了從前的韻味。

3 程家峪村的地理與人文環(huán)境

3.1 區(qū)域位置

程家峪村隸屬于山西省太原市晉源區(qū)，整個(gè)市區(qū)四周都接壤其他縣市。太原市山地眾多，占總面積的64.7%左右，水流量不穩(wěn)定，季節(jié)性河流較多[4]。程家峪村中房屋依山而建，背倚大山，面向山崖，整體呈東西走向，坐北朝南，上下層層遞進(jìn)。整個(gè)村落東西向約 1000米，南北向約300米，南北向窄，東西向長(zhǎng)，整體呈帶狀，面積約3萬(wàn)平方米，背后山崖高七八十米。

3.2 道路系統(tǒng)

村落空間的骨架是道路與街道，這也是村落中交通點(diǎn)的連線。傳統(tǒng)古村中的路網(wǎng)不僅是村落擴(kuò)張與發(fā)展的結(jié)果，也離不開(kāi)村民為了生活便利而進(jìn)行的規(guī)劃設(shè)計(jì)。程家峪村道路的獨(dú)特性在于街巷在古村中不僅起著交通作用，而且部分作為石碹窯洞的院落而存在。因?yàn)槌碳矣宓牡乩砦恢锚?dú)特，窯洞群依山而建，每一層的平臺(tái)空間都比較有限，所以選擇將街道空間融入院落空間。程家峪村的交通分為垂直方向和平行方向。平行交通節(jié)點(diǎn)由街道的交叉口組成，古村內(nèi)的交叉口可分為“Y”形路口、“L”形路口、“十”字形路口。垂直交通的類(lèi)型也很多，窯洞每相鄰兩層都配備有獨(dú)立的垂直交通節(jié)點(diǎn)，位置靈活，常為直跑踏步式設(shè)計(jì)。

3.3 人文環(huán)境特色

古時(shí)由于工具缺乏，存在生產(chǎn)效率不高的問(wèn)題，人們無(wú)法解釋自然現(xiàn)象，因此對(duì)自然存在崇拜之心，祈求通過(guò)獻(xiàn)祭的方式獲得平安。程家峪村也有抬神祈雨的祭祀習(xí)俗，一般定于每年的六月十八進(jìn)行，但六月十六便會(huì)舉行抬龍等儀式，該活動(dòng)會(huì)持續(xù)到九月初九。這一習(xí)俗在村中流傳甚久，一直延續(xù)至“文革”時(shí)期才結(jié)束[5]。六月十六這日，村民會(huì)將兩位龍王從佛回寺的龍王廟請(qǐng)至真武廟一層的窯洞中供奉，九月初九再將神明恭送回龍王廟中。

4 面臨的問(wèn)題與保護(hù)發(fā)展的建議

程家峪村歷史悠久，但相關(guān)文獻(xiàn)記載卻少之又少。村中共發(fā)現(xiàn)過(guò)八處地道，每個(gè)地道口都可對(duì)接，推測(cè)應(yīng)具有軍事用途，但村中無(wú)戰(zhàn)役記錄證實(shí)這些地道的作用。村落面積相對(duì)較小，由于村中長(zhǎng)期無(wú)人居住，雜樹(shù)重生，缺少美觀性，景觀結(jié)構(gòu)也略顯單一，無(wú)法使旅客長(zhǎng)久逗留在古村中[5]。在此背景下，石碹窯洞也發(fā)生了一系列的坍塌現(xiàn)象。村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施也不完善，進(jìn)入程家峪村的道路上方常有碎石墜落，且村中沒(méi)有停車(chē)區(qū)域，無(wú)公共交通工具，在很大程度上影響了旅客的前往。另外，村中道路狹窄，兩車(chē)無(wú)法會(huì)車(chē)并行[6]。

分析程家峪村歷史建筑及周邊環(huán)境、傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌等可知，程家峪村作為傳統(tǒng)古村落，需要在專(zhuān)業(yè)人員的指導(dǎo)下進(jìn)行整治與修繕，同時(shí)需要相關(guān)政策提供扶持與幫助[7]?？芍贫ㄓ嘘P(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策，用于保護(hù)古村內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝、民風(fēng)民俗等。程家峪村三面環(huán)山，周邊植物景觀豐富，古村建設(shè)可與周邊自然環(huán)境有效結(jié)合，在保護(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，保留古村的古樸風(fēng)韻[8]。

科學(xué)評(píng)估歷史文物遺跡之后，需要進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，并在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)的修復(fù)方案，方可對(duì)古村進(jìn)行修繕保護(hù)。古村中的石碹窯洞存在不同程度的破損，可以選擇尋找從前知曉此類(lèi)建筑工藝的當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)相應(yīng)的方法，選擇適合程家峪村的石碹窯洞修復(fù)方案進(jìn)行修復(fù)。在修復(fù)文物與建筑的過(guò)程中，必須保持文物原有的歷史性，以舊修舊。程家峪村的風(fēng)貌保存情況較好，應(yīng)該減少對(duì)古樸風(fēng)貌產(chǎn)生破壞的行為[9]。古村修復(fù)完成后，政府、開(kāi)發(fā)商與村民應(yīng)對(duì)如何經(jīng)營(yíng)古村達(dá)成協(xié)議，合理分配利益，避免出現(xiàn)類(lèi)似山東省淄博市淄川曲蒲家廟的事件，防止各方產(chǎn)生矛盾從而影響古村落的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，需要為古村確定一個(gè)合適的主題，指導(dǎo)古村未來(lái)的發(fā)展。與程家峪村同處于風(fēng)峪溝的店頭古村目前已經(jīng)得到了開(kāi)發(fā)，被稱(chēng)為“風(fēng)峪溝第一村”，作為傳統(tǒng)村落的程家峪村想要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，必須挖掘與之不同的特點(diǎn)。

在程家峪村得到修復(fù)并確定了具體的開(kāi)發(fā)體系后，需要完善公共設(shè)施。目前村中公共設(shè)施不完善的情況較為嚴(yán)重，如村中暫無(wú)公廁、夜間照明存在問(wèn)題、村中排水系統(tǒng)有缺陷等。同時(shí)，無(wú)直達(dá)城市的公共交通、村內(nèi)無(wú)處停車(chē)等問(wèn)題也應(yīng)得到解決。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)文化歷史悠久，古村落遍布各地。不同的地域有不同的文化，居住的環(huán)境也不同，北方有窯洞、四合院，南方有吊腳樓、土樓等。近年來(lái)，國(guó)家十分重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，也在不斷探索古村的可持續(xù)發(fā)展。作為第四批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落之一的程家峪村，有悠久的歷史與獨(dú)特的地理位置，作為戰(zhàn)略要地的堡寨型聚落，保存較為完整。村落周邊環(huán)境優(yōu)美，依山傍水，但隨著村民外遷，村落呈現(xiàn)荒廢的態(tài)勢(shì)，石碹窯洞出現(xiàn)了不同程度的損壞。因此，應(yīng)當(dāng)積極采取措施保護(hù)這個(gè)崖壁之上的古村落，保護(hù)這些不可再生的遺跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文對(duì)程家峪村的歷史沿革與村落建筑進(jìn)行分析，提出了相應(yīng)的發(fā)展與保護(hù)策略，以期為程家峪村的開(kāi)發(fā)與保護(hù)提供參考。

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作者簡(jiǎn)介：于洪濤（1969—），男，山東濟(jì)南人，博士，教授，研究方向：綠色能源、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

李雅楠（1997—），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。