李倩 金艷紅

摘 要： 自誕生后的整個世紀中，中國共產(chǎn)黨一直將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國發(fā)展的具體實踐，更深層次顯示了馬克思主義特征中的的科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性，以豐富的成果詮釋了一個時代命題，即馬克思主義“行”的原因。本文立足于馬克思主義基本原理這一視角，分別闡釋了黨在國家的革命時期、建設(shè)時期及改革時期如何科學(xué)地運用和實踐馬克思主義。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義 社會主義 改革 實踐

中國共產(chǎn)黨誕生于南湖嘉興的紅船上。這支最初僅由13人組成的政黨經(jīng)過100年的錘煉鑄就成如今擁有9191.4萬名黨員的執(zhí)政黨。100年來，黨經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮、貧困潦倒的折磨、改革曲折的迷茫，在困難中堅持，在挫折中前進。黨的歷史是整個民族真正實現(xiàn)獨立、真正獲得解放、真正實現(xiàn)繁榮的100年，是帶領(lǐng)人民為不斷爭取自由、爭取民主、爭取幸福而不懈奮斗的100年。這100年，也是將馬克思主義基本原理愈發(fā)深入地應(yīng)用于中國發(fā)展具體實踐，不斷促使馬克思主義真正實現(xiàn)中國化的一個世紀，是黨經(jīng)受各種風浪考驗、不斷發(fā)展壯大、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的100年。今天的中國已經(jīng)成為二十一世紀世界社會主義發(fā)展的引領(lǐng)旗幟和中流砥柱，不僅充分證明了社會主義制度的優(yōu)越性，還給當今世界中那些想要在實現(xiàn)高速發(fā)展的同時，還想確保獨立的國家與民族提供了更多全新選擇，為找到解決各種人類問題的方法貢獻了中國的智慧與具有參考意義的實踐方案。以雄辯的事實有力而持續(xù)地印證著社會主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，增強了馬克思主義真理理論說服力，彰顯了黨一直堅持確保馬克思主義指導(dǎo)地位堅決不動搖、一直堅持推動馬克思主義真正實現(xiàn)中國化的歷史正確性。

十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦找尋出路的中國人點燃了未來希望的火光。李大釗同志率先在迷茫的中國高舉馬克思主義旗幟，披荊斬棘地闖出了一條傳播馬克思主義的道路，孕育了一大批馬克思主義學(xué)者，點醒了一批在黑暗中摸索的中國人。正是馬克思主義的廣泛傳播，才為中國的革命、建設(shè)、改革提供了強大的思想武器，直至今日，馬克思主義依然指導(dǎo)著中國創(chuàng)造前所未有的奇跡。

一、以本體論為基礎(chǔ)——“以蘇聯(lián)為鑒”探索適合中國國情的建設(shè)道路

本體論是一門關(guān)于“是（being）”的學(xué)科，亞里士多德將本體論確定為一門學(xué)科，成為形而上學(xué)的重要組成部分。后來，馬克思繼承亞里士多德的哲學(xué)合理內(nèi)核，將本體論歸結(jié)于核心問題：思維與存在。恩格斯在《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中討論哲學(xué)基本問題時指出：“思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?！雹俦倔w論是一門關(guān)于世界觀的學(xué)說，當人們把存在理解為物質(zhì)的時候，實際上就是把存在理解為某種抽象的概念。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在，本體論是一門關(guān)于方法論的學(xué)說，要求我們想問題、辦事情要實事求是，一切從實際出發(fā)。

新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨對社會主義國家的認識和管理缺乏經(jīng)驗，面對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這樣的全新課題，中國共產(chǎn)黨人除了從馬列經(jīng)典著作尋找答案外，只能借鑒甚至照搬蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗。結(jié)果是：社會主義改造完成后，中國效仿蘇聯(lián)模式在國內(nèi)建立單一的公有制及高度集中的計劃經(jīng)濟體制，在經(jīng)濟發(fā)展中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。在高度集中的經(jīng)濟體制下，中國迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟、奪取抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利;在“一五”計劃時期，集中全國的人力、物力和財力，建成了蘇聯(lián)援建的156項重點工程，初步奠定了中國工業(yè)化基礎(chǔ)。但是，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多元化出現(xiàn)，高度集中的經(jīng)濟體制與生產(chǎn)力之間的矛盾日益突出，一味發(fā)展重工業(yè)忽視農(nóng)業(yè)建設(shè)最終導(dǎo)致社會經(jīng)濟發(fā)展不均衡，增長緩慢。對此，毛澤東同志意識到高度集中經(jīng)濟體制的弊端，從馬克思主義本體論“存在決定思維”出發(fā)，提出“以蘇聯(lián)為鑒”，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，積極探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，1956年毛澤東同志在政治局擴大會議上的《論十大關(guān)系》報告成為探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的開篇之作?！墩撌箨P(guān)系》總結(jié)我國發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時要求黨內(nèi)黨外以蘇聯(lián)經(jīng)驗為戒。

中國共產(chǎn)黨自成立以后，歷經(jīng)了新民主主義革命、土地改革、社會主義改造，建立起了社會主義基本經(jīng)濟制度。面對社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民物質(zhì)水平得不到提高、國家無法擺脫貧窮落后的狀態(tài)，改革成為時代需要的主題。1978年黨的十一屆三中全會提出改革開放偉大決策，1985年鄧小平同志根據(jù)“本體論”，創(chuàng)造性地提出了“改革是中國的第二次革命”的科學(xué)論斷，這一劃時代意義的歷史判斷，是鄧小平同志在深刻總結(jié)社會主義歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，根據(jù)社會主義發(fā)展和時代要求提出來的，是社會主義發(fā)展史上獨創(chuàng)性的新思想和新觀點。中國改革開放近40年，碩果累累：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實行、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和民營企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟特區(qū)的設(shè)立、加入WTO、政府管理體制改革等，實現(xiàn)了改革全覆蓋、開放全領(lǐng)域。現(xiàn)在中國已步入全面深化改革深水區(qū)，新時代的改革開放不但要保證國民經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展，而且要敢于突破“利益固化的藩籬”，建成社會主義現(xiàn)代化強國。

歷史證明，照搬馬克思主義教條者都以失敗告終，能否將馬克思主義基本原理與中國實踐相結(jié)合，是檢驗共產(chǎn)黨人能否把握和運用真理、認識和駕馭社會發(fā)展基本規(guī)律的試金石。中國改革、建設(shè)兩個“三十年”始終堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，堅持與時俱進，不斷根據(jù)時代特點和實踐要求創(chuàng)新理論，始終堅持一切從實際出發(fā)。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義本體論的科學(xué)認識和靈活實踐，成為中國獲得歷史性跨越的主要原因。

二、以認識論為視角——“摸著石頭過河”建設(shè)中國特色社會主義

在舊的唯物主義認識論中，哲學(xué)家一貫把人的感覺、表象和思維作為對客觀事物的反映，德國哲學(xué)家費爾巴哈將認識定義為對事物鏡子似的反映。舊唯物主義認識的弊端在于將認識與實踐相分離，缺乏能動性。馬克思辯證唯物主義認識論的創(chuàng)新之處在于將實踐觀點引入認識論理論體系，第一次科學(xué)地闡述了認識的基礎(chǔ)、來源，將具有思維能力、參與社會實踐的人作為實踐主體反映在客觀世界，開辟了認識論的新境界。總體來說，馬克思主義認識論是關(guān)于認識來源、本質(zhì)及規(guī)律的學(xué)說，主要觀點包括：認識與實踐辯證關(guān)系、認識發(fā)展規(guī)律、追求真理是一個過程等。馬克思主義認識論要求我們堅持實踐觀點，重視認識反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用，要在實踐中不斷豐富、發(fā)展認識，在實踐中檢驗真理。

什么是社會主義及怎么建設(shè)社會主義是我們黨在十一屆三中全會中前后主要討論的問題。1992年，鄧小平同志在南巡談話中首次提出，社會主義國家同樣能夠搞市場經(jīng)濟，中國大力推動市場經(jīng)濟，并非想要走資本主義之路，只是中國不要貧窮的社會主義，中國要發(fā)達的、國家富強的社會主義。這個著名論斷的提出使黨對傳統(tǒng)社會主義制度的弊端及自社會主義改造后中國經(jīng)濟發(fā)展滯后原因有了清醒的認識。鄧小平同志曾在中共十二大上，嚴肅地強調(diào)了社會主義模式這個概念，他指出，中國發(fā)展社會主義可以借鑒他國優(yōu)秀經(jīng)驗，但不能照搬別國經(jīng)驗和模式，要走自己的路，走有我們自己國家獨特風格的社會主義道路。黨對于國家當前所處階段正是社會主義初級階段的這一論斷，讓黨內(nèi)的全體成員對于本國正在進行中的社會主義建設(shè)所具有的長期性特征、復(fù)雜性特征及艱巨性特征，有了更深刻的認識，使我們對中國基本國情有了更清醒的了解。黨中央對我們國家的社會主義發(fā)展模式及當前所處發(fā)展階段進行的研究與做出的界定，是一直堅持把馬克思主義普遍真理同我國具體實際相結(jié)合的重要體現(xiàn)，也是馬克思主義認識論關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標準方法論的靈活運用。

走中國特色社會主義道路，建設(shè)中國特色社會主義理論體系需要隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐不斷豐富和發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨對中國未來路在何方發(fā)展問題的全新認識。探索和實踐的道路并不是一帆風順的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，黨要長期堅持道路自信，糾正各種錯誤傾向，排除干擾不斷前行。

三、以唯物史觀為旗幟——“以人民為中心”發(fā)展中國特色社會主義

馬克思一生有兩大重要發(fā)現(xiàn)：一是創(chuàng)立了唯物史觀，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律;二是在唯物史觀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了剩余價值，揭開了資本家剝削工人的秘密。馬克思認為，社會領(lǐng)域與自然領(lǐng)域一樣，存在固有規(guī)律。從表面看，自然界的運動變化發(fā)展都屬于其本身規(guī)律作用的結(jié)果，社會領(lǐng)域卻存在特殊性，社會的運動變化是大多數(shù)人能動性運動的結(jié)果。馬克思和恩格斯創(chuàng)造的唯物史觀突破了以往歷史唯心主義的認識界限，認為社會的發(fā)展有其自身發(fā)展規(guī)律并通過人的活動表現(xiàn)出來。唯物史觀的優(yōu)越性表現(xiàn)在，在強調(diào)社會客觀規(guī)律的同時并未抹殺人在社會發(fā)揮主觀能動性的作用，只有遵守社會客觀規(guī)律與人的主觀能動性相結(jié)合才能科學(xué)有效地推動社會的發(fā)展。唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思主義哲學(xué)重要的組成部分，是當代照亮整個社會領(lǐng)域的最具科學(xué)性、先進性的一種世界觀與方法論。

歷史唯物主義理論體系主要包括：人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者、社會發(fā)展和人的發(fā)展等內(nèi)容，主要觀點包括：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系;社會基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑;社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ);人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;社會發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展，人的全面發(fā)展是社會持續(xù)發(fā)展的最終目標等。

在馬克思唯物史觀創(chuàng)立之前，一切社會歷史觀都是唯心史觀，唯心史觀否認生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，并把杰出代表作為推動社會發(fā)展的決定力量。馬克思、恩格斯通過科學(xué)實踐建立的唯物史觀正確揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動是人民群眾日常基本活動，尊重物質(zhì)資料生產(chǎn)的根本作用要承認人民群眾是歷史物質(zhì)財富、精神財富，這是社會變革過程中的重要主導(dǎo)力量。黨充分發(fā)揮創(chuàng)造力，成功地把馬克思主義人民觀具體為群眾觀點。中國共產(chǎn)黨成立之初，就將“人民”二字鐫刻在自己的旗幟上，毛澤東同志將人民群眾比喻成“銅錢鐵壁”“眼睛”“上帝”等，認為群眾路線是一個工作態(tài)度、工作方法，也是黨的根本宗旨和重要標志。黨的十六大在修改黨章時，新增了黨的性質(zhì)，在原來的“中國工人階級的先鋒隊”的基礎(chǔ)上，增加了“中國人民和中華民族的先鋒隊”，“兩個先鋒隊”不僅堅持“一個先鋒隊”的特性，更強調(diào)中國共產(chǎn)黨要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，始終堅持人民利益高于一切。在黨十九大報告里面，對“以人民為中心”做出了更深刻的解釋，并將其當作新時代中國特色社會主義思想中的一個重要內(nèi)容及中國道路的基本方略，強調(diào)“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把對人民美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。在國際共產(chǎn)主義運動史上，真正的共產(chǎn)黨人是為人民群眾服務(wù)的，但是只有中國共產(chǎn)黨做到了把為人民服務(wù)寫進黨章，使其成為政黨宗旨，做到了從思想上真正尊重群眾、工作上為了群眾、生活上關(guān)心群眾、團結(jié)帶領(lǐng)群眾，最終造福群眾。

四、以辯證法為抓手——以“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”強振中國特色社會主義

馬克思主義辯證法是對德國古典哲學(xué)家黑格爾“合理內(nèi)核”的繼承和發(fā)展。辯證法基本原理包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀等。馬克思主義基本原理的唯物論主要解釋了世界是什么，辯證法進一步回答了世界是怎樣運動變化并且向前發(fā)展的。辯證法既是一門世界觀的學(xué)科，又是一門關(guān)于方法論的學(xué)科，例如：聯(lián)系觀、發(fā)展觀要求我們用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題;矛盾觀要求我們承認矛盾的普遍性和特殊性，掌握具體問題具體分析的工作方法，在眾多矛盾面前，集中力量解決主要矛盾;辯證否定觀要求我們樹立改革創(chuàng)新精神，不唯上、不唯書，把握時代潮流的脈搏。

十九大我黨下一步工作的指導(dǎo)思想確定為習(xí)近平同志提出的新時代中國特色社會主義思想，這是國家在使馬克思主義真正實現(xiàn)中國化的過程中取得的最新成果。這一偉大思想共有“八個明確”和“十四個堅持”，系統(tǒng)地解釋了黨和國家立足新的歷史方位應(yīng)該如何解決國家面臨的現(xiàn)實問題。這一偉大思想要求我們必須堅持發(fā)展有國家獨特風格的社會主義，將實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興，作為國家的總?cè)蝿?wù)。以全面建成小康為基礎(chǔ)，分兩個步驟，在2050年之前，實現(xiàn)國家的強國夢。這一偉大思想，既指明了國家的未來方向，又做出了頂層設(shè)計，還提出了實現(xiàn)任務(wù)的基本范略及時間表、路線圖，構(gòu)成了用發(fā)展觀點看問題的理論層面的嶄新體系，使馬克思主義普遍真理直面世界難題。自黨的十八大以來，習(xí)近平同志對世界發(fā)展趨勢和時代主題做了科學(xué)判斷，強調(diào)世界正處于大發(fā)展時期，這是一個大的變革期及大的調(diào)整期，和平和發(fā)展依舊是這個新時代的主題。然而，如今世界上的形勢有許多的不穩(wěn)定和不確定，全球人民都在應(yīng)對各種嚴峻的挑戰(zhàn)，他呼吁各國人民齊心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平同志對世界和時代變化基本特征的判斷，將世界發(fā)展和中國發(fā)展緊密聯(lián)系，正是馬克思主義唯物辯證法聯(lián)系觀方法論的重要體現(xiàn)。在中國特色社會主義偉大實踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持唯物辯證法，并創(chuàng)造性地結(jié)合中國具體實踐，為強振中國特色社會主義未來道路指明新的方向。

在建黨100年的輝煌歷程中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民堅定地將馬克思主義當作發(fā)展的指導(dǎo)，一直不懈地將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國革命實際進程中，堅持一步一步促進馬克思主義真正實現(xiàn)中國化，先后形成了一系列適應(yīng)時代發(fā)展特征的重要指導(dǎo)思想。正因為有了中國特色社會主義理論給予的科學(xué)指導(dǎo)，國家社會主義事業(yè)才能持續(xù)不斷地煥發(fā)生機與活力，在國際中的地位得到空前提升，無論是我們的黨，還是我們的國家，抑或是我們的人民、我們的軍隊，甚至是我們的中華民族，整體面貌都實現(xiàn)了翻天巨變，在東方這片廣袤的土地上，中華民族的嶄新姿態(tài)愈發(fā)昂揚。中國共產(chǎn)黨成立100年是與馬列經(jīng)典同行的100年，也是馬克思主義基本理論成功實踐的100年。

注釋：

①郭瀅，劉懷玉.馬克思主義的哲學(xué)基本問題論與哲學(xué)終結(jié)論——讀《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》的再思考[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2016（06）.

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