李柏林

摘要：傳統(tǒng)繪畫造型觀念的形成需要經(jīng)過(guò)不斷的沉淀才能最終形成，而在這個(gè)過(guò)程中，它又受到各個(gè)方面的影響，比如有歷史、地理等因素的共同作用，每一個(gè)方面都極大的影響著人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)繪畫的角度，并最終影響中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的形成。任何一種文化都是由所處的時(shí)代背景所決定的，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更是如此。古代的自然經(jīng)濟(jì)政治都處于一個(gè)落后時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知必然存在某種偏差。本文筆者首先從造型文化這一角度進(jìn)行深入剖析，著重分析了在歷史變遷中不為人知的細(xì)枝末節(jié)，從而讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)繪畫藝術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫 ?造型觀 ?繪畫風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J205

在任何時(shí)期，民族造型觀念的最終形成都?xì)w結(jié)于很多方面，特定歷史時(shí)期的發(fā)展背景決定了人們認(rèn)識(shí)客觀事物的角度，從而決定了整個(gè)時(shí)代造型審美的走向。中華民族是一個(gè)有著上下五千年歷史的文化大國(guó)，在今天，它在全球范圍內(nèi)有著極為廣泛的影響，這同樣是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化受到了地域、歷史的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)圖形就如同是土地里長(zhǎng)出來(lái)的莊稼，而那些民間藝人就好比是辛勤工作培育莊稼的農(nóng)民，民間藝人對(duì)于周圍生活的環(huán)境都有著非常深厚的情感，他們把這種情感表現(xiàn)在自己的作品中，以作品的形式表達(dá)自己的個(gè)人意愿和訴求。在這篇文章中，我們要在深入研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫造型觀念的基礎(chǔ)上，注意把握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)精髓和內(nèi)涵魅力，在未來(lái)，我們要在不斷繼承發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中保留中國(guó)畫原有的審美特征，同時(shí)還應(yīng)該不斷吸取外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)“兼容并蓄”，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化走向世界。

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的意義

中國(guó)民族是一個(gè)有著上下五千年歷史的古老民族，中國(guó)文化歷經(jīng)傳承，形成了獨(dú)具特色的民族文化。即使在今天來(lái)看，歷史對(duì)于我國(guó)的文化都有著根深蒂固的影響。作為一名中華兒女，我們可以感受到歷史發(fā)展形成的文化底蘊(yùn)和文化氛圍，這些都非一日而成，需要不斷的積累和凝聚才得以展現(xiàn)。而就中國(guó)畫而言，它更是得到了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的認(rèn)可，對(duì)于呈現(xiàn)我國(guó)文化魅力有著非常深刻的意義。眾所周知，中國(guó)畫就是用毛筆和墨在宣紙和絹上做出來(lái)的畫。中國(guó)畫最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是以大觀小，它強(qiáng)調(diào)用一種發(fā)展且變化的宏觀眼光去看待整個(gè)世界的發(fā)展，中國(guó)畫并不拘泥于一些微小的細(xì)節(jié)，而是呈現(xiàn)出了更為壯闊的視覺(jué)感受。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，主要包括的內(nèi)容有很多：以“寫意”為主的中國(guó)藝術(shù)觀、以線為主的中國(guó)筆墨觀和以“程式”為主的高度意匠的方式，這些都共同形成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要特點(diǎn)。作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)滲透在中華民族之中，它在歷史的積淀下，在歲月的變遷中，形成了自己獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。在今天，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)際環(huán)境的重要形勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作為中華文化的獨(dú)家代表，向世界盡情彰顯著中華民族的不朽魅力，在未來(lái)的不斷發(fā)展中，它也將得到源源不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)規(guī)律

眾所周知，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條的運(yùn)用是極為廣泛的，從這里我們也可以看出，中國(guó)的藝術(shù)家對(duì)于線條的運(yùn)用有著非常深厚的感情。在中國(guó)畫中，線條是一個(gè)非常重要的符號(hào)，甚至從某種角度來(lái)看，線條已經(jīng)成為一種備受青睞的藝術(shù)，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中盡情彰顯著它不同凡響的魅力。從中國(guó)畫發(fā)展伊始到今天，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的地位就從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。中國(guó)的繪畫藝術(shù)家前輩認(rèn)為，在繪畫作品中，如果用點(diǎn)來(lái)表達(dá)，就會(huì)使得繪畫作品過(guò)于零散瑣碎，失去了作品的整體性，而用面來(lái)表達(dá)又未免顯得過(guò)于呆板模糊，不能表現(xiàn)出作品本身的生動(dòng)性。從多個(gè)方面進(jìn)行考量，用線來(lái)表達(dá)繪畫顯得恰到好處，線條本身的靈動(dòng)性可以很好的展現(xiàn)出食物的外形特點(diǎn)，呈現(xiàn)出來(lái)的作品會(huì)讓人嘆為觀止。正是因?yàn)檫@樣，我國(guó)的藝術(shù)家都會(huì)選擇用線的方式表現(xiàn)自己的作品情感和意蘊(yùn)。繪畫作品并不是簡(jiǎn)單的描繪一個(gè)事物，更是繪畫者通過(guò)作品向觀者傳遞一種理念、一種情感，線條是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中不可或缺的一部分，它是藝術(shù)家最為獨(dú)特的語(yǔ)言，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓和靈魂。通過(guò)線條，藝術(shù)家為我們勾勒出一個(gè)極具美感的世界，讓我們和世界建立種種聯(lián)系。通過(guò)對(duì)線條的有力運(yùn)用，組合排列成各種各樣的造型，正是有了這些造型的出現(xiàn)，才使得繪畫作品更具活力。

三、傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)與再現(xiàn)

很多人經(jīng)常會(huì)把傳統(tǒng)圖形的造型觀念和西方現(xiàn)代派的造型觀念聯(lián)系在一起，但實(shí)際上，它們之間有著本質(zhì)上的不同。中國(guó)的絕大部分觀者并不了解西方的藝術(shù)家，比如畢加索、馬蒂斯，甚至還有人會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)圖形造型觀念是抽象的、具有表現(xiàn)性的，然而這和實(shí)際存在的繪畫作品是完全相悖的。藝術(shù)的再現(xiàn)是建立在一定的時(shí)代背景上的，人們根據(jù)自己所處的不同環(huán)境、看問(wèn)題的不同角度、解決問(wèn)題的不同方法對(duì)客觀存在的事實(shí)進(jìn)行判斷和解釋，而他們看待事物的方式方法和自己的文化背景基本上是相同的。在我國(guó)歷史上的不同時(shí)期，很多民間藝術(shù)家認(rèn)為自己的很多人物或者動(dòng)物類的繪畫作品都是真實(shí)的，因?yàn)樵谒麄兊难壑?，客觀的事物和他們創(chuàng)作出來(lái)的作品是完全一樣的。每一個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有這樣的現(xiàn)象，畫家都自信滿滿的認(rèn)為自己的繪畫作品和客觀事實(shí)無(wú)異，這就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族和朝代都有著自身對(duì)于事物不同的理解。盡管藝術(shù)家認(rèn)為他們手中的作品就是這個(gè)世界本來(lái)的樣子，但實(shí)際上并不是，這只是他們內(nèi)心的視覺(jué)心理基礎(chǔ)的外化反應(yīng)。在我們看來(lái)，傳統(tǒng)圖形應(yīng)該是極為夸張的，它是個(gè)人主觀表達(dá)的展現(xiàn)，但是在傳統(tǒng)藝術(shù)家的眼中，他們的作品是客觀事物的完美呈現(xiàn)，他們不認(rèn)為什么是夸張，也不認(rèn)為自己的作品帶有夸張的成分。在中國(guó)歷史文化的不斷變遷和發(fā)展中，寫實(shí)觀念與非寫實(shí)觀念并不是一成不變的，而且這也不是傳統(tǒng)圖形造型觀念的全部。寫實(shí)再現(xiàn)受很多方面的影響，即便是在同一民族、同一時(shí)代下，某一個(gè)個(gè)體的自身差異也會(huì)影響到造型觀念。在不斷的發(fā)展和積淀下，西方的造型觀念對(duì)我國(guó)的造型觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，但是在中國(guó)民間，由于經(jīng)濟(jì)文化水平比較落后，再加上地域性的強(qiáng)烈限制，導(dǎo)致西方的造型藝術(shù)觀念并沒(méi)有滲透到民間，因此從整體上來(lái)看，中國(guó)對(duì)于西方造型觀念的借鑒學(xué)習(xí)只不過(guò)是曇花一現(xiàn)，更多的還是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，呈現(xiàn)出來(lái)的也是中國(guó)獨(dú)有的文化特色。

四、傳統(tǒng)圖形的主觀性、隨意性、自由性

在傳統(tǒng)圖形的造型中，現(xiàn)實(shí)物象的造型表達(dá)，更多的是藝術(shù)家自身的主觀情感表達(dá)。整體的作品風(fēng)格非常鮮明的呈現(xiàn)出了“唯我”特色，我們?cè)诤芏嗟膫鹘y(tǒng)作品中經(jīng)常會(huì)看到一些作品的物象極為“個(gè)性”化，比如一頭兇猛威武的獅子在作品中非常可愛稚嫩，它們和我們的常規(guī)認(rèn)知很是不同，讓人覺(jué)得眼前的并不是“動(dòng)物之王”，而是一個(gè)讓人心生憐愛的小動(dòng)物;再比如，一頭馬的頭上長(zhǎng)出了五花八門的東西，有花草、蟲魚等等，這看似和我們的傳統(tǒng)思維認(rèn)知不相吻合，但這也恰恰表現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫中極為鮮明的主觀性。傳統(tǒng)的民間藝人，每天過(guò)著千篇一律的生活，他們渴望一種全新的美好生活，所以他們便把自己的主觀意愿和現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行創(chuàng)新，于是在他們的畫筆下，天上地下，只要是他們能夠想到的，都可以在他們的畫筆下得以實(shí)現(xiàn)。他們按照自己的主觀意愿重新構(gòu)造了一種新的生活，可以說(shuō)，這是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的碰撞和交流。

正是因?yàn)槭艿搅嗣耖g文化的深刻影響，老百姓在日常創(chuàng)作中，會(huì)把自己的個(gè)人心愿放在首位，在創(chuàng)作的時(shí)候，他們首先要遵循的也是自己的心靈意愿。所以在很多的傳統(tǒng)繪畫作品中，我們常常會(huì)感受到一種“隨心所欲”的表達(dá)特點(diǎn)。從表面上解讀傳統(tǒng)繪畫的造型觀念，我們會(huì)覺(jué)得有一些莫名其妙和不可思議，但我們絕對(duì)不能僅僅用一種簡(jiǎn)單的思維方式來(lái)看待這種繪畫風(fēng)格，因?yàn)槔L畫的根源，實(shí)際上是繪畫者對(duì)于客觀世界的一種態(tài)度。盡管繪畫的風(fēng)格毫無(wú)例外的呈現(xiàn)出了“想啥畫啥”的風(fēng)格特點(diǎn)，但是這也很好的說(shuō)明了創(chuàng)作者在繪畫時(shí)的情感態(tài)度，他們對(duì)于自己所要呈現(xiàn)的世界有著清楚的認(rèn)知，明白自己想要展現(xiàn)出什么樣的世界。而且，他們?cè)陉P(guān)注客體的同時(shí)也在理智的審視著自己，從這里我們可以看出，民間的藝術(shù)家很好的發(fā)揮了藝術(shù)的主觀能動(dòng)性，即便是放在今天，這一點(diǎn)也是非常難得的。

在傳統(tǒng)圖形造型觀念中，絲毫沒(méi)有條條框框的限制，藝術(shù)家肆意揮灑，讓自己內(nèi)心向往的世界在揮毫潑墨之間繪畫出來(lái)，他們遵從自己的心意和理想，無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)著自己的熱愛。這就好比是農(nóng)村婦女繡花，繡的花可以是綠色的花朵、紅色的葉子，乍一看好像有一些稀奇古怪，但如果細(xì)細(xì)品味，又會(huì)覺(jué)得繡出來(lái)的花要比真花好看的多。這些民間藝人也是如此，他們沒(méi)有按部就班的遵循外部的具體形態(tài)，反而是按照自己的審美意趣，組織并設(shè)計(jì)了新的形態(tài)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，他們又賦予形態(tài)以特有的靈感，讓這看似和現(xiàn)實(shí)格格不入的作品多了一些感人至深的生動(dòng)。在傳統(tǒng)的繪畫造型觀念中，民間藝人很好的把握了客體與主體之間的微妙關(guān)系，從而形成了民間繪畫作品的特殊性。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)民間繪畫中的主觀性與民族文化相互滲透，相互交織，從而形成了獨(dú)特的民族文化觀念。

五、傳統(tǒng)圖形特性與個(gè)性的自由

傳統(tǒng)文化造型觀念的形成有一定的歷史性和必然性，它極大的順應(yīng)了民間文化的特點(diǎn)和性質(zhì)，它是民間文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物。可以說(shuō)，傳統(tǒng)的民間文化和傳統(tǒng)文化造型觀念的形成是相互影響著的。傳統(tǒng)繪畫造型觀念的形成是多種因素促成的結(jié)果，既有歷史的因素，也有個(gè)人的因素。這種個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一也作用于當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生存方式上。在古代，民間人們的日常生活要依賴于天氣和地理環(huán)境，這二者一旦出現(xiàn)任何問(wèn)題，都將會(huì)對(duì)農(nóng)民的日常生活造成極大的打擊。也正是因?yàn)檫@樣，古代的勞動(dòng)人民對(duì)于天地有著本能的敬畏和崇拜。天地觀念也便順理成章的成為了人民心中不可動(dòng)搖的信仰。我們經(jīng)常會(huì)聽到“上知天文，下知地理”這樣的說(shuō)法，這是古人贊美別人知識(shí)淵博的一種說(shuō)辭，在古代人的心目中，天和地已經(jīng)成為了神圣的代名詞。在古代，由于生產(chǎn)力水平非常落后，人民在日常的實(shí)踐活動(dòng)中擁有同樣的目標(biāo)和追求。當(dāng)個(gè)體與集體產(chǎn)生了某種共識(shí)以后，就會(huì)在逐漸的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生一種需要，久而久之便形成了一種文化觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化的造型觀念在主題上凸顯出了非常明顯的共性，這些都強(qiáng)烈表達(dá)了古代人民的美好愿望。

由于各種自然因素的限制，導(dǎo)致傳統(tǒng)繪畫的造型觀念呈現(xiàn)出了非常鮮明的局限性，甚至在很大程度上限制了繪畫題材的自由性。但也正是這種限定，才讓傳統(tǒng)繪畫的自我表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致，在一個(gè)極為狹窄的空間，藝術(shù)家對(duì)于繪畫的解讀呈現(xiàn)出了極為全面的內(nèi)容，這在很大程度上加強(qiáng)了我國(guó)民間藝術(shù)文化的傳播，讓越來(lái)越多的人在作品中感受到藝術(shù)人對(duì)于生活的真實(shí)感受，而在另一方面，傳統(tǒng)繪畫獨(dú)具特色的表達(dá)風(fēng)格也進(jìn)一步促進(jìn)了創(chuàng)作理念的形成，它使得原本單調(diào)平淡的繪畫藝術(shù)更為生動(dòng)，這種獨(dú)特審美藝術(shù)的匯聚和發(fā)展，為我國(guó)博大精深的民族文化點(diǎn)染了重要一筆，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)民族文化的豐富和發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化進(jìn)行深入的剖析，并針對(duì)性的進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程中，要把“古為今用，洋為中用”的思想滲透在其中，要在不斷繼承創(chuàng)新的過(guò)程中推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化走向世界，走向全球。在不斷的歷史傳承中，中國(guó)畫已經(jīng)形成了獨(dú)特的體系，在一個(gè)相對(duì)封閉的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)繪畫文化能夠?qū)⒆晕抑饔^色彩揮灑自如，極大的彰顯了古代人民對(duì)于生活和自然的最真感受，但是任何的文化都需要在不斷的繼承發(fā)揚(yáng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，否則就會(huì)被歷史淘汰。尤其是在今天，歷史的不斷發(fā)展改變了人們的生活方式，同時(shí)也提高了人們對(duì)于藝術(shù)品的各種認(rèn)知。在本文中，筆者對(duì)于傳統(tǒng)繪畫文化的造型觀念進(jìn)行了深入的探究，也了解了一些容易被忽略的細(xì)節(jié)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該考慮到傳統(tǒng)繪畫文化的未來(lái)發(fā)展，我們更應(yīng)該讓極具民族特色的繪畫文化順應(yīng)時(shí)代潮流，在保有原有風(fēng)格的同時(shí)，極大的汲取外來(lái)文化的長(zhǎng)處，在這樣的結(jié)合發(fā)展下，傳統(tǒng)繪畫文化的明天才能更加精彩。

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